千坛公园位于北京市东城区，是正八景的国家5A 级旅游景区。它始建于公元 1420年，迄今已有 600 多年的历史。一开始，这里被称为天地坛，监管祭天祭地。

嘉靖年间改名为天坛，并开始专门用它来祭天，而祭地的任务则被转移到了地坛。天坛之内共有两处祭天场所，其中的圆丘区域用于冬至祭天。旨在风调雨顺；后面的祈年殿则用于孟春旗谷，旨在五谷丰登。明清两代的帝王，包括后来称帝的袁世凯，都在这里举行过祭天仪式。袁世凯去世两年后，天坛正式以天坛公园之名对外开放，去公园的交通很方便。

北京地铁8号站天桥下车，往东南边一拐就是天坛公园的西门。这里卖水的地方实在是太少了，连售货机都没几个。进去之前记得代购水，毕竟咱们今天的旅途很长，要一口气逛遍这里的 46 个看点。

以历史古迹为主，新建景点公园往前直走没多久就看到了斋宫。斋宫始建于公元1420年，是皇帝斋戒的专用宫殿。在祭天仪式三天之前，皇帝就得来到这，在里边独自斋戒三天，还得是戒荤、戒酒、戒色、戒娱乐。后来清朝的雍正皇帝担心在斋宫里会被人暗杀，所以就在故宫里立了另一座斋宫。祭天之前先在那边住上三天两夜，然后再上天坛斋宫里住个半天，凑一起就是三天，就算是把手续走完了。走进斋宫东门，能在右手边看到一个钟楼，钟楼里的钟是明永乐年间的钟，但这个楼是清乾隆年间的楼。

皇帝从斋宫起驾时，这边就开始敲钟，到达祭坛之后，钟声停止，然后我们越过内峪河，继续往里走，就能看到前方的正殿。面向正殿看，右手边是铜仁亭，这个拿着斋戒牌的铜仁，相传是按照魏征的形象做的，用于警示皇帝诚心斋戒。左手边是时辰亭，有钦天剑的官员分析时辰，然后写到牌子上塞进这里边，皇帝再根据钦天剑的分析结果来选择合适的起驾时间。

皇帝住在斋宫的时候，理论上是不工作的，但只有特别重要的事就也写成折子放进这里边来呈报给皇帝。眼前的斋公正殿就是大名鼎鼎的无梁殿。

此大殿始建于公元1420年，靠的是砖拱承重而不是用梁，所以才被称为无梁殿。牌匾上亲若昊天这四个大字是乾隆的御笔书法。现在无梁殿里边陈列着斋公的历史展，内容包括斋宫早期的建设以及原始的格局布置。我们也能从这里看到斋宫的前世今生。

无梁殿后身的两侧是执守房，这两个地方以前是侍卫兵鼎驻扎的地方，现在这里是办公区。然后我们再往后边，寝殿前面摆的水缸名叫太平水缸，这种公式用的大水缸一般都是铜缸鎏金，但天堂这边用的是铁柱水缸，意思就是敬畏上天，不敢太过奢侈。

后方是寝殿，也就是皇帝在斋宫斋戒时的居所，现在这里边不开门，没法进去参观，我们只能透过玻璃往里边凑合看看。当年乾隆皇帝在这居住的时候，曾经写过好几十首诗，产量是真的高，质量大家都懂得，就不细聊了。

该宫两侧的建筑，北院是点心房，南院是茶馆局，当初这些地方都是给皇帝准备吃喝用的，不过后来点心房和茶馆居都塌了，不复存在了。现在候补的新房只能说大概其还在当初的位置，现如今这些地方已经是办公区了。

走出斋宫之后，我们能在斋宫的南侧看到牺牲所大殿石柱处，牺牲就是祭祀时用到的牲畜祭品，牺牲所就是养这些牲畜的地方。剩下的这些食住处都是当初牺牲所的柱子基座，其中还有一个很抢眼的滚墩石，下边一个四方基座，上面长俩圆耳朵的那个石头就是滚墩石，这东西要么是加固大门用的，要么是支撑牌楼用的。但无论怎么用，也应该是有一对石头，但现在只剩一个了。

从这个位置往西走两步，还能看见深月石。这个地方也始建于1420年。神乐，顾名思义就是给神听的音乐。神乐署自然就是专管皇家祭天大典乐舞的地方。跳舞的人就是神乐署的道士。不过根据资料显示，这些都不是全职道士，上班时是道士，下班之后仍然回归自己平时的正常身份。现在这边不知是施工还是什么原因，已经关着门不让进了。

再往西南角走就看到了广利门，这个门要和其他几个同级别门配套说南边那个门原来叫昭亨门，东南角的门叫太原门，元丘那边还有个门叫成真门。从名字不难看出来，这四个门的名字取自《易经》中元亨利贞这一句，指的是天道生长万物的四种德行。但是从地图上看这，这四个门的布局一点也不方正，严重怀疑新门的位置比起老门有了偏移，但这只是猜测，具体还有待于验证。

走到这里，天坛公园的西线我们就逛完了。这一路上

还挺清静的，让人觉得天坛公园根本没什么人。但是走到中线，我才发现，原来大部队都在南门这一边。

从南门这边往北走几步，就到了元丘区域。元丘始建于1530年，说白了就是祭天台。从夏商周那个时代人们就开始祭天了，这可是从古至今一直传承下来的习俗，不过咱们今天的主题是天坛，而天坛又始建于明朝，所以咱们今天就从明朝的祭天仪式开始说起。

老话说冬至大如年，意思就是指冬至这一天的祭天仪式甚至比过年还重要。早先这是一座蓝琉璃的圆台，后来乾隆年间改成了艾叶青石台面。这个改建做法和地坛是一样的，猜测是怕琉璃打滑，这个想法有待于验证。但天坛和地坛有一点区别是人尽皆知的，地坛那边的台子和建筑都是方的，但是天坛这边的台子和各个正殿基本上都是圆的，这对应的理念就是天圆地方，买了元秋和祁年殿联票的或者买了通票的直接刷票进。

但是我们先不着急进，先往右看，能看到聚福台，这是皇帝祭天之前换衣服的地方，台下边是取暖的地炕，上边支起换衣服的帐篷。皇帝祭天前和祭天后换衣服都是来这边换。灵兴门是进入元秋的必经之路，他一共有三个大门，中间大门走神灵，左右两边走皇帝和文武百官。而且古代的人们始终认为祭孔如尊天，孔子就是天，所以将来咱们逛孔庙的时候，还会再次见到零星门的。

越过零星门往前走，能从右手边看见一个绿色琉璃铺就的焚柴炉。祭天要向上天献上祭品，该怎么敬献呢？就在这个地方架起木柴，点火焚烧，主祭品牛犊就等于是献给天神了。旁边那个绿色的琉璃井叫一砍，他的作用是把祭祀时剩下的牛尾、牛毛、牛血都放到这边埋了，意思是不忘祭地，天在上，所以祭天要用火烧，让烟往上走，在下所以血溢而下，让毛血往下走。

在元秋外围，我们还能看到很多大铁炉子，这个东西叫燎炉，也就是用来焚化贡品的铁炉。这炉子设计的四面通风，这样供氧充足，烧的也更充分。东南侧的八个炉子对应的是满清的前八位皇帝，东边的两个炉子对应的是日神和星辰神，西边的两个炉子对应的是月神和风雷云雨神。

人类经常会把先祖往神灵的队伍里边安排，无论是中国的哪个朝代，还是哪个西方的国家，大家都这么干，这不是秘密，但是满清的祖先神话论明显不太成功。一来是时间距离太近了。缺乏神秘感；二来是近代百年太丢人了，说他们是天神下凡也没人信，所以就显得有点尴尬了。

圆球边缘的木质高杆是望灯杆，因为大清早祭天的时候天还是黑的，所以用它来望灯照明。望灯就是点了5 根大蜡烛的老式路灯。如今这么多年过去了，木制的望灯杆早就朽烂了，现在看到的都是后期的复制品。

登顶圆球之前，我再多唠叨一句，无障碍通道在西边，所以坐轮椅的朋友完全无需担心，尽管上。然后我们登上顶端。古人认为天有九重，这个九重天的理念也被应用到了圆丘的建设中。圆丘上层铺了9 圈砖，从外到内，每一层砖块的数量都是 9 的倍数。最外层是九九八十一块砖，然后八九七十二，以此类推，每层减少 9 块，一共 9 层。对定的就是九重天。正中央那块圆石头叫天心石，在这喊一声就能听到来自天地间的回应，天心石这个名字就是这么来的。这块石头非常受欢迎，站在上边排队打卡的人基本上是你来我往就没停过。

越过元秋继续往北走，就来到了

区域，回音壁是环形的，内部的声波可以反复折射，据说两个人分站在最远的角落就能通过这回音壁反射的声波来轻松交谈但是现场那么些人也没机会单独测试只能就此作罢。五音币区域的东配殿供奉的是太阳神、北斗七星、金木水火土五星还有周天星辰但是现在没有开配殿。供奉的是月神和云雨风雷诸神，目前也没有开放。

中间的正殿叫皇琼宇，皇指的是至高无上，穷指的是天，宇指的是宇宙。殿内供奉的是皇天上帝以及被满清皇帝手动封神的八位帝王祖先。但是这里也没有开放，也没法进去参观了。

下面的浮雕叫单壁石，刻的是二龙戏珠图，再往下的前三块石板是能营造回音的三阴石，并且还有一位导游老师在给大家演示如何通过三阴石来让回音往来折射。逛完了黄琼榆，我们从东边出去，还能在这附近看到九龙柏。他这个柏树分为9 股，分别往上扭曲盘绕，就像九龙盘旋一样，所以得了九龙柏这个名字。

天坛这边的古树不少，如果古树一共没几棵，说不定还得立上牌子挨个介绍，古树多了就不当回事了。再往东走，还能找到男神厨和男宰生亭，这些地方是宰杀加工牺牲的地方，不过现在这两个地方都被封起来施工了，我们只能从外边看到地下有一些神秘的石柱处，这应该是两所建筑残存的痕迹。既然这两处没法参观了，咱们就一笔带过，待会到了开放的北仔生町和北深处，咱们再细说。

然后我们继续往北走，元秋北侧的门是城真门，咱们刚才讲广利门是说过了，这是元亨利贞四门中的一个，此处不再赘述。穿过城真门继续北上，就来到了一条很长的砖石路上，这条路的名字叫丹碧桥。直接通往祁年殿区域，桥的下边还能看到一个东西走向的大玄洞，它的学名叫晋升门，祭祀时用的牺牲都要从这经过，所以这个地又有个名字叫鬼门关。

左手边不远处还有个门，名叫花甲门。原本皇帝旗鼓的时候需要走丹陛桥过去，但是乾隆60 岁之后再走这么远的路就有点力不从心了，所以才开了这个门来抄近道。花甲就是 60 岁的意思。然后我们走回中线，发现前面排队参观祈年店的人实在是太多太多了。

排了好半天的队，我才越过了检票口，来到了祈年店区域。刚才咱们逛的园区是冬至祭天的地方，眼前我们看到的祈年殿，用途则是举办孟春旗鼓大典。孟春指的就是农历正月，旗鼓的意思就是希望这一年风调雨顺，五谷丰登。古代中国是典型的农业国，所以在重视农业这方面，尤其是正月的仪式感，那必然是相当高配的。

祈年店区域的右手边能看到前面同款的反柴炉，一坎两炉，这些东西摆放的位置都和前面差不离，这些东西的作用咱们前面都说过了，这边也是八九不离十，所以此处不再赘述。祈年殿内院的正门不是零星门，而是祈年门，他下边也是三个大门，中间走的是神灵，左右走的是皇帝和文武百官，和零星门的规矩是一样的。

在登上祈年殿之前，我照例多啰嗦一句，这边照样有无障碍通道，坐轮椅的朋友一样是可以登上来参观的。然后我们登上祈年殿，这也是天坛的头号地标建筑，网上的天坛照片说白了都是祈年殿的照片。这座大殿的功能就是祈祷这一年五谷丰登，年的意思就是庄稼的收成。大殿本身是圆形，取人尽皆知的天圆地方之意。上面的瓦是蓝色的，取人不尽皆知的天蓝地黄之一。其实原先天坛的三层重檐宝鼎颜色是蓝黄绿分别对应天地人。后来乾隆年间才改成了一水的蓝色。这意思就是垂直祭天，主打的就是一个功能明确祈年店不让走进去参观，所以人们都在外边排队拍照。几道镜前可以拍到一部分柱子，可惜这块太拥挤了，没有机会拍到28 根柱子的全貌。也看不到屋顶的龙凤早景了。

祈年殿下来的时候，我们也可以顺便观赏一下脚底下的浮雕，这个应该学名叫丹陛石雕。下方的三层汉白玉石台也有三块不同的浮雕，这一块上面全是云和山，这个学名叫瑞云山海。还有一块石雕上是一龙一凤，这个叫双凤山。还有一条上面是两条龙，这个叫双龙山海算到一起取的就是龙凤呈祥之意。

然后我们来到祈年殿的东配殿。东配殿始建于1420年，原本是双层 16 间，前九间，后七间。后来乾隆觉得这个不整齐，就拆了后边七间，只剩下前面的九间。张总这强迫症是真的无敌了。东配殿的展览主题是祈年殿自身的历史展。咱们刚才说过，祈年殿与祈祷丰收的礼仪息息相关，所以这个展厅直接从周朝开始，把这个礼仪的一路演变全都在给我们重新介绍了一遍。还展出了很多历代的文物。

西配殿也始建于1420年，原本也是双层十六间，后来也被乾隆拆掉了后半部分，只剩下前边整齐的九间。主打的就是一个对称。这个展厅的主题是天坛 600年历史展。虽然天坛人气很高，但天坛 600年的影响力显然不如故宫 600年的动静大。连它的历史都只在这个小小的展厅之内出现了。

但另一方面，麻雀虽小五脏俱全，这个展厅基本上就把天坛自身的历史，从古代时期的初见，再到民国时期的演变，以及新中国时期的维护，从头到尾给我们列举了一遍，我们也可以从这里看到天坛本身的历史变迁。

最北边的展厅是皇乾殿，祭祀时需用的神灵牌位平时在这边存着，等用的时候再拿出来。所以这个地方又被称为祈年殿的仓库，也就是存放天神牌位的仓库。上面皇乾殿3 个大字的匾额，是嘉靖皇帝朱厚聪亲手写下的。现在这大殿里边仍然摆着这些牌位，但大概率已经没人来祭祀他们了。

别说他们了，现在祈年殿都改成景点了，每年还有没有祭天大典，这都得打个问号。其实可以办一下，到时候拿焚柴炉烤个牛，配上9 个素菜，命名为上天赐福，五谷丰登，十全十美，帝王尊享全牛宴，收个 19,999 不过分吧。

离开皇皇乾殿之前，还能在西侧看见一个小门。这个门就是五梯门，始建于1781年。那年乾隆皇帝正好 70 岁，他手下人就从这里开了个方便小门，让年迈的皇帝少走两步。此后，乾隆下了旨意，如果后世的子孙也能活到 70 岁，就也可以走这个小门，免遭劳顿。可惜后世的皇帝，连袁世凯都算在内，没一个能活到 70 岁的。

最后这个小门除了乾隆之外，再没别的皇帝走过。这还能有什么可说的？给你们机会，你们不中用啊。从祈年殿的东边走出去，南侧就是七星石。明朝嘉靖年间，这边放了7 块大石头，寓意泰山七峰。后来满清入关之后，又从这里边加了一个石头。一指他们也是华夏的一员。至于当时的人和后世的人是否认可这个想法，就见仁见智了。

祈年殿的东北侧就是北宰牲亭，始建于公元1420年。这边祭祀所用的牛羊牺牲都在这个地方宰杀。进了院之后，一眼就能看见一个亭子。亭子中间摆着一个有洞的大石台，这应该就是宰生亭的本体，下边的洞就是宰杀牲口留着放血用的。牲畜宰杀之后就要抬进大殿，然后放在漂生池，然后用开水浇在他们的身上，一来是为了褪毛，二来是为了把牺牲洗干净。那么这个热水从哪来呢？就从旁边的灶台上烧，把大铜锅装水坐进地坑里，然后下边烧火加热，一锅就是 800 多斤水，够用好几伙呢。

大殿之内还有一块民国时期的石碑，这块碑上是关于对载生亭这些地方的翻修记录。现在这块石碑满是灰尘，应该没什么人关注它。走出北宰牲亭，我们进入西侧的长廊。这以前是送祭品的道路，全长293 米，共 72 间，所以又称七十二连房。

长廊通向北神厨。现在北神厨里边摆的是天坛文物展，所以前面排起了很长的队伍。进去之后，有很多人在展厅的大牌子前打卡。然后我们还能从这里看到北神厨大院的全景。右手边的亭子下边有口井，这口井名叫甘泉井，因为这口井的水质好,位这是神厨制作贡品的专用水源。院内共有三个大殿，右手边的大殿现在关门了，左手边的大殿和称东西神厨是专门准备各种祭祀贡品的厨房。

正殿叫神库，是储存祭品的地方，两边厨房做好了祭品之后，就用正殿的各种瓷器装起来，然后分别摆在对应位置，由皇帝亲自查看，通过审核之后再把这些东西端走供赏。现在正殿和西侧大殿这两处是开放的展厅，里边除了展出装供品的瓷器之外，还展出了很多乐器，因为祭祀的时候是需要奏乐的，所以这些乐器也需要以文物的身份一一陈列出来。

展厅里还有一个铜鬼，北京有一条街叫鬼市，那条街全是卖吃的的，当初我跟朋友还去那吃过火锅来着。那个鬼字其实就是从这种古代器具上继承下来的。这传承了多年的古老文字如今仍散落在我们身边的各处，随时等待着我们来发现他们。

然后沿着天坛北侧的城墙一路往西走，找到这个洞之后，从这个洞穿过去，一路往北走到头，左手边的这片林子就是杏子林，然后再往回走，从洞的附近往右一转，就看到了植物科普园。这里边的各种植物都配上了展示牌，上面列出了植物的名字，但是没有太详细的介绍，有点科普，但不多。另外科普园里还有一个述说天坛展，这个数不止包括数字，还包括天数，毕竟天坛是为祭祀而生的，自然也要遵循那些古老的法则。

从刚才的洞穿回去往南走就能走到古亭区，假山上的亭子名叫扇面亭，它的外形是扇形而得名。旁边有一个造型独特的亭子叫双环万寿亭，以前是两个圆亭子套在一块的，他顶上这个蓝色和平时的蓝色不太一样，这叫孔雀蓝琉璃瓦，传说是清朝乾隆年间乾隆给他的母亲，也就是太后钮祜禄氏庆祝50 大寿所建造的亭子。亭子的外形就是一对寿桃。

再往西边走，能看到一个方盛亭，这是两个方亭子套在一块的。俩方亭子套在一起的古亭是非常稀有，非常罕见的。根据资料显示，全国就剩下这么一个了。不知道国外有没有近似的设计。

再往南走是两个花园，一个是百花园，一个是月季园，这次来没赶上好的季节，百花园里一朵花都没看见，月季园里边还有不少月季，看来这一趟是赶上了月季的花期。

走到这里，再往西一走，就回到了我们进来的西门，从这走出天坛公园之后，我们今天的旅途就结束了。