清明上河，宋代东京人上汴河，明代北京人上高梁河。高梁河畔，是明代北京人的踏青首选之地。高梁河在北京城西，河上有桥叫高梁桥。

《帝京景物略》中说高梁河：“水从玉泉来，三十里至（高梁）桥下，荇尾靡波，鱼头接流。夹岸高柳，丝丝到水。绿树绀宇，酒旗亭台。广亩小池，荫爽交匝。”这风景，可比汴河两岸美多了。明代袁宏道著的《瓶花斋集》也说，“高梁桥……京师最胜地也。两水夹堤，垂柳十余里。流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。精蓝（即庙宇）棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中”。不但自然景色优美，还有掩映在绿树之中星罗棋布的酒肆饭馆、楼台别墅、道观庙宇。据《帝京景物略》记载，每到清明之日，都人踏青高梁桥，“游人以万计，簇地三四里”，好像是整个北京城的人都出动了。这里不仅景色远胜过汴河两岸，游人也比宋代《上河图》上多得多了。看：“舆者则褰，骑者则驰，蹇驱徒步，既有挈携，至则棚席幕青，毡地藉草。”用今天的白话说就是：清明节这天，北京人有乘车的，有骑马的，有步行的，带着老婆孩子来到高梁河畔。有的支起帐篷，有的席地而坐。

袁宏道在《游高梁桥》诗中写道：“花时晴色釀芳原，出郭犹如出槛猿。”出城踏青的人，竟然像出笼的猴子一样兴奋。这其中自然也包括他袁宏道，君不见：他游了一次感到不尽兴，于是又来了一次，有诗《复游高梁桥》为证：“随荫即开席，酒倾若洪波。归路及严更，门尉稍谯呵。”树荫之下到处是开怀畅饮的人。天都黑了，他们还流连忘返，以致城门不能按时关闭，守城的军士都有些抱怨了。

这里为什么如此吸引人？因为不仅景色宜人，还有各种可观看的表演：“扒竿、觔头、倒喇、筒子、马弹解数、烟火水嬉”。那各种节目之精彩，拿到今天的马戏舞台上表演也毫不逊色。杂技“扒竿”：立竿三丈，艺人赤裸上身攀上竿首，“舒臂按竿”做倒立；还能“受竿以腹”——用竿首顶着肚子，张开四肢，让身体旋转！原来如此惊险的动作明朝的艺人就能做了。“背竿”的难度更大：背对竹竿用腿夹住，双手合十向观众俯仰礼拜数次，然后一个觔头翻身而下！有演杂技的，还有表演说唱的——“倒喇”。这是一句是蒙古语，意思是“唱”。“倒喇”艺人“掐拨数唱”——自己伴奏自己说唱，其中既有插科打诨，也有“鸣哀如诉”，演绎着打动人心的故事。还有古老戏法——“筒子”：三个筒子“示以空空”，却从中能变出鸽子和猴子来。更为惊险的是马术表演，有二十四式，“人马并而驰”，人忽然跃上奔跑的马，在马背上作倒立，还能做“镫里藏身”，俯身捡起掉在地上的马鞭等等。弹弓术就更厉害了：往空中射出一弹，待其降落再射一弹，两弹在空中相遇而碎；两人相向互射，两粒弹丸在途中相撞——如果撞不到一起，两人都将被弹丸击中。还有“踵丸”：将一粒弹丸踩在脚下，张弓向自己的脚射出一弹，观众没看见表演者脚动，却见他脚下的弹丸已被击碎。如此精准，令人惊叹。天色暗下来以后，还有放烟火的：鱼、鳖、鸥、鸭子等形状的灯亮着浮出溪水，“屡出则爆……烟焰满溪焉”。因为太热闹、太好看了，游人都不想回城了。崇祯间国子生朱茂昞《清明日过高梁桥》的诗中写道：“看场压处掉都卢，走马跳丸何事无？哪得丹青寻好手，清明别写上河图。”诗的意思是：高梁桥下到处是黑压压的人群，都在看杂技、马术表演。去哪找一位丹青妙手，据此再画一幅《清明上河图》呢？都卢，就是杂技中的攀竿，据说这种技艺是古代都卢国人的擅长；都卢国在南海。

进入清朝，高梁河畔的风水宝地逐渐被王公贵族占据，先后建起了乐善园、继园。乐善园是康亲王杰书的私人园林，继园是康熙第三子允祉的花园。乾隆年间，弘历的母亲孝圣皇太后曾居住在畅春园，乾隆要到畅春园向母亲问安，经常乘舟往返于长河之上。乾隆十二年，弘历重修已荒废的乐善园和继园，使之成为了皇家行宫。乾隆十六年，弘历又在高梁桥之北修建了倚虹堂，作为登船之前的小憩之所。直到清末，倚虹堂仍是御用码头，慈禧太后在此小憩后登船去颐和园。高梁河于是成为皇家禁地，清朝的北京百姓再想像明代那样在高梁河畔游春踏青、赏玩娱乐便不可能了。

作者：宗春启

流程编辑：U072