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刷到西湖公号上的一幅夕阳残荷图，不由得心头一暖。暮色里枯荷支撑着暗褐色的茎秆，水面浮着半融的碎金，两只鸥鹭一羽雪白一羽墨黑，并立在残荷间，颈羽微颤，像在彼此窃窃私语。画面左侧，一只灰羽水鸟正振翅掠过，这般“飞鸟翻空，游鱼吹浪”的巧合，让人羡慕不已。即便没有这只水鸟，能撞见暮色中相倚的鸥鹭，已是西湖侥幸的馈赠，足以让人在归途上哼起“任思绪在晚风中飞扬”的老歌，把琐碎的烦恼都扔进湖风里。
公号配文中引用了南宋诗人辛弃疾的《念奴娇·西湖和人韵》，“晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧”，读来便觉暑气顿消。夏日傍晚骤雨突至，溅在新荷上的水珠，像明珠滚过青苍的玉璧；雨歇后湖面初晴，落日沉在水里，倒似有人把梳妆盒里的宝镜倒扣在碧波中，映得满湖云锦般的通红。连鱼鸟都习惯了西湖的笙歌热闹，凑着游人的宴席讨趣。
这首词妙在不只写西湖的“静美”，更写活了人与自然的“共生”，雨是急的，荷是动的，鱼鸟是鲜活的，连豪饮的人都成了景色的一部分，如此这般的灵动，才是西湖独有的气韵。
西湖之美，从来是“自然山水”与“历史人文”交织而成的两股线条。今人游湖时常会生出一丝恍惚：我们脚下的西湖，与白苏的西湖、与辛弃疾杨万里笔下、与康乾南巡时的十景，究竟是不是同一个？若循着南宋“西湖十景”的旧迹去追寻，往往会闯进古人的视觉巢穴，想摸一摸当年的月光，但触及到的却是今时的清风。
就说“花港观鱼”，作为十景里的“老牌景点”，如今在游人眼里倒有些“失宠”。一年四季我常见旅行团举着小彩旗涌到喂鱼曲桥，导游指着御碑亭讲一讲康熙题“鱼”字四点底写成三点的典故，游客们举着手机拍一下锦鲤和石碑了事。
南宋·叶肖岩《西湖十景图册》之“花港观鱼”。
如今能看红鱼的地方太多了，城市公园、庭院里都有五彩斑斓的鱼群，观鱼之乐便少了新鲜劲。秋日里花港鸡爪槭红得燃情似火，本地人赏枫之热早已超越了曲桥赏鱼之美。古人选“花港观鱼”入十景，大抵是因南宋时这里“花光映水，鱼戏莲叶”的鲜活。
如今花港的美仍在，只是从“观鱼”的单点，辐射成了四季流转的全景，这或许是景观与时代的默契，它会跟着人的目光，悄悄换一种模样。
南宋·叶肖岩《西湖十景图册》之“断桥残雪”。
还有“断桥残雪”，每年冬天一飘点雪，就有许多市民跑到断桥，举着相机渴望拍“残雪”，杭城本来就少雪，即使有，想拍到大雪压堤的概率也很低，想拍到桥上残雪就更不现实。
我一直纳闷，古时断桥上阳面先融阴面未融的所谓“残雪”景致，可是有石栏杆遮挡的嗬！要看到此景必须是无人机的视角观感呀！南宋宫廷画家要跑到北山上俯瞰才能画出这样的景致吗？
“断桥”之名最早已出现在唐代张祜《题杭州孤山寺》一诗中：“断桥荒藓涩，空院落花深”，并不是画家们先有了“断桥残雪”的创意才叫断桥。
好多次我站在断桥上往西北仰望，想像天刚亮时北山上青灰色的山岩覆盖着皑皑白雪，像披了件半旧的素衣，阳光从东边斜照过来，山林冰雪消融，黑白相间，斑驳的雪影倒映在湖光里，这才是“断桥”望残雪的意象。
再细想“西湖十景”的命名规律，“苏堤春晓”是站在苏堤上看春光喧闹，“平湖秋月”是在泛指西湖平阔的湖边赏秋月，“曲院风荷”是在曲院旧址观荷风摇曳，全是“地理位置+景观”的组合，“断桥残雪”自然也该如此：“断桥”是视角，“残雪”是对象，对象不是桥面的雪，而是从断桥上望见的北山残雪。古人的视角，原是把远山拉进了近景，让断桥成了框住山色的画框，可惜如今游人多盯着脚下，忘了抬头望山，倒把这千年的审美意趣给错过了。
与此类似，“雷峰夕照”的“正确打开方式”，也常被今人忽略。现在每到傍晚，西湖一公园周边总挤满了人，大家举着手机拍夕阳，可拍出来的夕阳，与别处的并无不同。
我曾在暮春时节登过雷峰塔，彼时塔上人不多，夕阳从西边沉下来，把塔身的铜色瓦檐染成金红，往下看，西湖像块被橙色涂抹的碧玉，苏堤、白堤如青绸飘带浮于水上，三潭印月的石塔顶着落日余晖，连远处的群山都成了橙红的剪影。
古人登塔看夕照，看的不只是夕阳，是欣赏夕阳下西湖、长堤、群山糅合而成的一幅画，少了“登高”的视角，“雷峰夕照”便丢了灵魂。如今游人挤在湖边看夕阳，倒像隔着一层纱看风景，始终摸不到那幅画的灵魂。
南宋·叶肖岩《西湖十景图册》之“南屏晚钟”。
如果说“断桥残雪”“雷峰夕照”是游人视角上的偏差，那“南屏晚钟”便是体验感的错位。现在去净慈寺排队敲几下钟，便觉得“领略”了南屏晚钟。可我总觉得，这钟声少了点分量。
南宋时南屏山上寺庙林立，随着净慈寺一声钟响，接着周边的几座小寺的钟也跟着响，你应我和，此起彼伏，闭着眼睛听都能联想起“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗意。壮观的钟声绕着山，绕着湖，把整个西湖都裹进了禅意里。原来“南屏晚钟”的美，是在南屏山下听群钟齐鸣，是从听觉里生出的视觉想象。虽然现在众多的寺院消失了，但对“南屏晚钟”景观题名的初衷不能就此失忆。
西湖十景中，很让人遗憾的是“双峰插云”的存在感缺失。作为唯一以“山”为核心的景观，如今多数游人对它毫无印象，在灵隐路洪春桥的御碑亭旁，抬头望北高峰、南高峰，只见满山绿树，连山峰的轮廓都看不清；到杨公堤或花圃里找角度，视线又被层层叠叠的树枝挡住，更别说“插云”的景致了。
古人说“双峰插云”，是指雨雾天气里，两座高峰从云里探出头来，像两把利剑插在天上，这是何等的壮观。可如今北高峰上立着发射塔，钢筋水泥的模样与自然山水格格不入，南高峰也少了标志性的建筑，两座山峰隐在高树里，连“峰”的存在感都弱了。
我倒觉得，南北高峰重建仿古塔是个好主意，不用建得太宏伟，小巧雅致便好，再配上灯光，夜晚时塔灯亮起来，像山尖上的两颗星；雨雾天里，塔影在云里若隐若现，倒能寻得几分“插云”的感受。
西湖十景的传承，从来不是“原样复刻”，而是“找回古意，适配今时”。除了“双峰插云”，“三潭印月”也有可创新的空间。现在夜里去三潭印月，只能看到石塔模糊的轮廓，若能做些精巧的亮化设计，将月光的文章做得更扎实一点，比如在石塔周边装些暖黄色的水下灯，光线透过塔身的圆孔照出来，让“月亮”印在湖水里，再在湖边种些会发光的水生植物，与石塔的灯光相呼应。古人赏三潭，多在月夜，今人若能让三潭的美在夜里“活”起来，便是对古景最好的致敬。
西湖题名景观的未来，除了传承老十景，更要拓展新景观。近几十年评过几次新十景，可大多“昙花一现”，评的时候热热闹闹，过不了几年便没了声响。就像上世纪八十年代评的“新西湖十景”，除了“满陇桂雨”“虎跑梦泉”还为人熟知，其他几景早已淡出游人特别是外地游人的视野。
为何会这样？我想，是新景少了“独特性”与“共鸣感”，要么是景观本身不够突出，要么是名字少了诗意，让人记不住、传不开。
有些题名景观，比如“阮墩环碧”，用简单“封存”的形式加以保护，未必符合世界文化遗产评定的初衷。假如采取每天限量预约的方式，允许部分游人上岛，让人与自然和谐共生，岂不是两全其美？！
除了传统的题名景观，西湖从不缺新的美景。杭城许许多多的好摄之友喜欢起大早赶到杨公堤边，等待日出时阳光穿过拱桥的桥洞，把水面照得金灿灿的，像有一条光的河从桥洞里流出来，摄友们亲切地称为“金光穿洞”；神舟基地的朝霞把湖面染成橘红色，排列的小舟置于满湖霞光之中，像一幅经典的油画。
还有吴山的古楸树，春天满树淡紫色的花穗垂下来，风吹花雨，满院都被染得温柔；法喜寺的古玉兰更不必说，乳白色的玉兰花缀满枝头，香火味里混着花香，浓浓的禅意扑面而来。
以上仅仅是举几个例子。这些景致，既有独特的季节感，又有让人共鸣的细节，若能公开征集到有诗意有内涵的景观题名，再辅之以配套的导览、宣传，未必成不了新的更为国内外所知的“网红”景观。
西湖的美，从来不是凝固的。南宋时的“十景”，是古人用脚步丈量、用笔墨记录的偏爱，今天的西湖，也该有属于这个时代的“题名景观”，它既可以是杨公堤的“金光穿洞”，也可以是吴山的“楸花满院”；既可以是法喜寺的“玉兰映禅”，也可以是郭庄的“残荷听雨”。重要的是，这些景观能让游人停下脚步，能让他们在某个瞬间觉得：“啊，这就是西湖的美”，能让他们把这份美记在心里，带回家去。
无论是传承老十景还是创意出新景，西湖题名景观的关键在于找到合适的视角和观感，核心都是“人在景中，景在心中”。我们修复“双峰插云”，是为了让今人能看见古人眼中的山；我们创新“三潭印月”的亮化，是为了让月夜的湖光更加动人；我们打造新景名，是为了让更多人找到属于自己的西湖记忆。
西湖的水，流了千年，还会继续流下去。而我们要做的，就是带着对古人的敬意，用今人的目光，把西湖的美，一笔一笔刻进新的时光里。
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