“彩弦非触指，锦瑟忽闻风。雁柱虚连势，鸾歌且坠空。”唐代诗人鲍溶在这首诗中描写了风筝高挂在天空中，五彩的线如琴如瑟，不需手指触动，却能随风发出声音。景与声相互呼应，构成了风筝飞在高空的有声有色的画面。随着丰收时节的到来，运城市风筝的放飞让诗人笔下的生动的场景再现在人们的眼前。

运城的古称为河东，在这块水土丰饶之地上，很早就孕育出了中华民族的农耕文明。随着农事的不断发展，勤劳智慧的河东人在农业耕作中发明了风筝，来守护自己辛勤耕作的农作物，有时还用放飞风筝来祈求庆祝丰收。据河东史料《安邑县志》记载的“昔舜制风鹞，以恐田雀”说法来看，河东地区的先民们利用风筝来守护农作物，与舜帝有直接关系。千百年来，“风鹞”的内涵逐渐丰富，“风”不再仅仅指天体中大气流动的一种自然现象，伴随着农耕文明的发展，河东人把“风”与“丰”的谐音意喻联系起来，“风鹞”演化为“要丰”之意，更加符合先民们的美好企盼，“风鹞”便在河东大地世代流传开来。

匠心结筝骨，东风扬纸鸢。在扎纸鸢的过程中，人们概括了一套制作方法——风筝四艺“扎糊绘放”。制作风筝的过程，生动地向我们展现了简单归纳的风筝四艺背后匠人的一双巧手和匠心发挥了怎样的作用。

风筝要想快速升空平稳飞行本身的制作工艺是很关键的，在河东风筝手工艺人最早做风筝时，用的是当地的藤条，比较柔软一点用来做骨架，使用皮麻之类的面料，后来随着时代的发展，采用比较结实、比较轻的竹子做骨架，用纸、无纺布、丝质产品等贵重一点的面料糊在骨架上。做不同大小的风筝运用到的技艺也不同，大而华美的风筝制作起来工序复杂，好在骨架大易操作，小而精致的微型风筝则更需要手艺人的心思灵巧。燕子是最常见的风筝造型，也最能体现出传统河东风筝的制作技艺。制作燕子风筝时，先把做燕子的翅膀用的竹条用蜡烛烤一下。因为风筝需要平衡，所以做燕子翅膀的时候必须是把两个翅膀放到一块用火烤成造型后，再把它分开，这样风筝扎好后才能平稳地飞起来。竹条、黑色无纺布是制作河东家燕的主要材料。竹子必须是多年的竹子，不能是当年竹子，当年的竹子比较嫩，韧性不够、弹力不够。这就需要手工艺人在选竹时，特别注意了。因为河东家燕风筝的翅膀容易折，所以在劈竹、刮竹、清竹的阶段，运用娴熟的手艺将翅膀后面这块的吃力点刮得粗一点，而竹片的后半部分则特意刮得薄一点，这样风筝飞起来时竹片有弹性，能兜得住风。

而做微型风筝时，河东风筝手工艺人则是设计好图形后，先做出微型风筝的模具，然后在模具上画出图形的基本轮廓，最后根据风筝飞行的画面需要来构思之后上色。虽然微型风筝的观赏性大于实用性，但对于有多年经验的风筝手工艺人来说，制作风筝的每一步都不可缺少。在制作微型风筝时，河东风筝手工艺人依然根据风筝放飞原理的需求调整微型风筝，使其保持风筝的稳定平衡。制作的微型风筝选用极细的竹丝，比头发丝稍微粗一点，这样做出来的微型风筝更轻盈也更结实。在制作微型风筝时选用极细的竹丝考验着手工艺人的耐心，需要手工艺人不停地调试竹丝的粗细度使其可以将花边扶起来，同时竹丝还要和画面的大小保持一致的，可谓是细节之处见匠心。

此外，河东风筝的手工艺人的绘画功底也是一绝，较好的绘画功底可以让他们制作的风筝出神入化。据说有一次河东风筝手工艺人李汝珍带着自己制作的盘旋鹰风筝在野外放飞时，当升到三百米高空时，真老鹰都围了过来，达到了以假乱真的程度，而这主要是因为李汝珍绘制的雄鹰的羽毛十分逼真，增加了风筝的感染力。河东风筝充满了匠人的智慧，技艺的传承更是延续了生活的美好。

多年来，李汝珍一直醉心于手工风筝制作，用一双巧手向世人展示河东风筝的魅力。运城市风筝协会会长李汝珍是“河东风筝”制作技艺的传承人。在他的印象中爷爷和姑姑总在家里忙着做风筝，小时候常蹲在长辈的身旁帮他们绑扎和固定。受祖辈纸扎技艺的影响，李汝珍从小就特别喜爱扎风筝，在1976年从事群众文化美术辅导工作后，与很多风筝老艺人有了深入的接触，深刻体会到了民间风筝艺术的精妙。由于不希望看到这门技艺走向消亡，以及出于本职工作的需求和历史责任感，李汝珍在1981年初便开始挖掘整理和研究河东风筝的相关资料。同时，他也在坚持努力传承着承载着千百年来河东百姓美好愿望的河东风筝，并期望着蕴含深厚文化底蕴的河东风筝能飞得更高更远。

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文字：郭欢
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