复圣殿的后面便是颜庙的寝殿。寝殿”是颜庙建筑群中遵循“前朝后寝”礼制的核心组成部分，具有非常重要的功能和象征意义。“寝殿”位于颜庙的最后部，是整个建筑序列的终点。

寝殿也坐落于中轴线上，它在穿过归仁门之后的正北方。其功能是祭祀颜回夫人。它与主体建筑“复圣殿”祭祀颜回本人不同，寝殿是专门用于祭祀颜回夫人戴氏的场所。在中国传统的庙宇、陵墓制度中，“前朝后寝”是标准格局。“朝”（如复圣殿）是处理“公务”、举行盛大祭祀典礼的公共空间；而“寝”则是模仿生人居所的后室，是更具私密性的家族祭祀空间。

设立寝殿，体现了儒家的夫妇之道和人伦观念。它象征着圣人的家族生活是完整的，有贤德的夫人内助。同时，它也暗含了宗法传承的意义，表明圣人之道（无论是血缘还是学统）得以代代相传。颜庙寝殿的存在，使得对颜回的纪念从一个抽象的“圣人”形象，回归到一个完整的“人”和“家族”的层面。 它不仅是古代祭祀建筑制度规范化的体现，也充满了对人伦温情与家族传承的尊重。游览颜庙，从归化门走到寝殿，完成的是一个从“入世”到“入室”、从“崇德”到“念家”的完整礼仪旅程。因此，当站在寝殿前时，看到的是对颜回身后世界的一种安排，也是儒家文化中“齐家”思想在祭祀建筑上的具体呈现。

看完寝殿，我又沿着原路返回，路过各个院落时，又适时的驻足了一下。

在复圣殿的院落里，我又停留了一下。

在复圣殿的前面，有一个亭子，刚才过来时，只顾着看复圣殿，把它给忽略了。

“乐亭”是颜庙建筑群中一个功能特定且富有文化内涵的附属建筑。顾名思义，“乐亭”是在举行祭祀大典时，供乐工、乐师演奏音乐的亭式建筑。中国古代的祭祀仪典，尤其是像祭祀孔子、颜回这样的国家级祀典，严格遵循“礼乐制度”。其中“乐”与“礼”相辅相成，不可或缺。音乐用于迎神、奠帛、初献、亚献、终献、撤馔、送神等各个环节，以营造庄严肃穆的氛围，并向上天和圣贤表达敬意。建筑形式是一座独立的、四面开敞的亭式建筑，这样有利于声音的传播。乐亭的存在，是儒家“礼乐文明”最直接的物化体现。《礼记·乐记》有云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”在儒家看来，礼乐相辅相成，共同构成了和谐有序的社会。祭祀时奏响的雅乐，被称为“八音克谐，无相夺伦，神人以和”，被认为能够沟通人神，教化众生。
颜庙的乐亭，表明了祭祀颜回的典礼是国家级的高规格祀典，一切仪轨都遵循古制，完备而隆重。它让静态的建筑群拥有了动态的“声音”维度。想象在祭祀之日，编钟、编磬、琴、瑟、笙、箫等乐器齐鸣，雅乐悠扬，整个庙宇沉浸在一片庄严和畅的氛围中，那该是何等震撼的景象。颜庙乐亭，虽然只是一个附属建筑，但它是颜庙作为国家级祭祀场所的重要标志。 它不仅仅是奏乐的房子，更是儒家礼乐文化的象征。它提醒着我们，对圣贤的尊崇，不仅体现在宏伟的殿宇和虔诚的跪拜上，也体现在那和谐中正、感天动地的雅乐之中。因此，当在颜庙看到“乐亭”时，可以将其理解为整个庙宇的“背景音乐系统”，而这个系统所播放的，是传承了数千年的华夏正音。

站在院子里，再回望一下神圣庄严肃穆的复圣殿。

廊庑也是颜庙的附属建筑，刚才主要游览了中轴线的主建筑，忽略了，返回时看到了它。“廊庑”是中国古代宫殿、庙宇中非常经典且重要的组成部分，颜庙的廊庑同样承载着重要的祭祀功能和文化内涵。廊庑位于主殿（复圣殿）前方的庭院东西两侧，呈对称布局，是围合中心院落的重要建筑。其建筑形式是长长的、连通的走廊式建筑，一侧面向庭院开敞，另一侧为墙壁。廊庑的核心功能是 “配享从祀” 。“配享”：指陪同主神（颜回）一起接受祭祀。“从祀”：指跟随受祭。颜庙东西两庑内供奉的是颜回的弟子：如颜辛、颜高等。还有后世推崇的某些儒家先贤、名儒，他们的牌位列入其中，陪伴在复圣左右。由此形成了一个以颜回为中心，弟子和历代贤儒拱卫相辅的“儒家道统”传承图谱。颜庙的廊庑，远非简单的走廊或厢房。它们是颜庙祭祀体系的有机扩展，是儒家“道统”传承的空间化表达。游览颜庙，不能忽略廊庑。它们默默矗立，以其长列的建筑形态，诉说着“薪火相传，后继有人”的深刻寓意。

看完廊庑，从复圣门走出院子。

再次回到颜庙大门，这才仔细看了一下牌坊上面的三个字—复圣庙。

而在复圣庙牌坊旁边立的全国文保碑上却刻有“颜庙”二字，以示“正名”。