雷州英利镇中街东侧，矗立着一座雷州境内独一无二的冼夫人庙。这座古老建筑壮丽堂皇，进庙可见画栋雕梁，金碧辉煌，绿树成荫间文物琳琅。

这座庙宇还有“会馆城”“炮楼城”的别称，背后藏着两段特殊历史。前进厅房曾作为“高州会馆”，见证了英利当年商贾云集、商贸繁荣的景象。而“炮楼城”的由来，则与防御山贼有关。

十九世纪初期，徐闻山贼猖獗，四处劫掠，英利市民为保家园，在庙的四周修建城垣，四角构筑炮楼，围墙之上还筑有宽1米的马道。如今置身庙中，仍能想见当年民众同仇敌忾、御寇防倭的壮烈情景。

冼夫人庙占地面积1400多平方米，明正德九年（1514）重建，其始建年代虽尚待确切考证，但结合史料可做出合理推断。

冼夫人生于南北朝，身为越族首领，这座庙宇大概率与少数民族相关。而明代时少数民族在雷州已几乎无立足之地，因此建庙时间应早于明代。

据史学家吴晗《冼夫人》记载，冼夫人的曾孙冯智彧（冯盎次子）曾任职南合州、东合州刺史，结合《海康县志》中 “唐武德四年（621）合州改为南合州，贞观元年（627）南合州改为东合州” 的记载，冯智彧于唐武德五年（622）任南合州刺史，贞观元年至贞观五年任东合州刺史，因此这座庙宇很可能是冯智彧任职期间所建。

为何雷州唯一的冼夫人庙会选址英利，而非雷城？这一问题值得深思。其一，建庙者应与少数民族相关，而唐代少数民族多聚居于英利一带，为建庙提供了文化与社会基础。

其二，英利的历史积淀为建庙提供了条件。新石器时代便有人类在此繁衍生息，南北朝时期大概率曾是小县县治。据史料记载，梁普通四年（523）分齐康置合州，析置扇沙、椹川、雷川、摸落、罗阿五县，其中摸落县大致位于今英利境内，若此处确为当年摸落县治，便具备了人文荟萃的基础，自然成为建庙的适宜之地。

这座庙宇所纪念的冼夫人，是中国历史上杰出的巾帼英雄。据《北史・谯国夫人冼氏》《隋书・谯国夫人》及《资治通鉴》记载，冼夫人为高凉郡人，生于梁普通三年（522）十一月廿四日，卒于隋仁寿初年（601-602）。其家族世代为蛮族酋长，统领部落十余万家，冼夫人自幼通晓韬略，善于用兵，以信义赢得各部落信服。

梁大同初（535），她嫁与罗州刺史冯融之子、高凉太守冯宝为妻，婚后约束宗族，遵行法度，即便亲戚犯法亦不宽贷，使冯氏政令得以顺利推行。

梁太清二年（548）侯景反叛，高州刺史李迁仕借机谋反，冼夫人识破其诡计，献计冯宝以厚礼麻痹敌人，随后亲率千人奇袭，大破李军。此次平乱中，她与陈霸先会面，看出其非凡才能，劝说冯宝与之结好。

陈永定二年（558）冯宝逝世，海边一带发生骚乱，冼夫人怀柔部落，稳定数州局势，派九岁的儿子冯仆入朝，冯仆被任命为阳春太守。

陈太建二年（570），广州刺史欧阳纥诱逼冯仆谋反，冼夫人以“忠贞报国，两代不移”为由拒绝，发兵拒守并迎接朝廷军队，最终平定叛乱，冯仆因功封爵，冼夫人被册封为石龙太夫人，仪仗同州刺史。

陈祯明三年（589）陈亡，岭南诸郡推举冼夫人为“圣母”，保境安民。隋文帝派韦洸安抚岭南，受阻于徐登，杨广遣使送陈后主手信，告知陈国已亡，冼夫人召集诸部首领痛哭终日，随后派孙子冯魂迎接韦洸，使岭南得以安定，冯魂被授仪同三司，冼夫人封宋康郡夫人。

隋开皇十年（590），王仲宣起兵围广州，韦洸战死，冼夫人派孙子冯暄救援，因冯暄与叛军将领友善而逗留不进，她怒而囚冯暄，另派冯盎讨伐叛军，斩首陈佛智，后与官军会合大破王仲宣。

之后，冼夫人披甲乘马，率部陪同裴矩巡抚岭南二十余州，各地首领纷纷归附，朝廷任命其为“谯国夫人”，允许调拨六州兵马，遇事可相机行事。

番州总管赵讷贪虐，导致俚、獠各族逃亡反叛，冼夫人派长史张融上书揭发其罪行，隋文帝查实后治罪赵讷，令冼夫人安抚百姓。她持诏书遍历十余州，宣示帝意，各族人民纷纷归降，隋文帝赐临振县作为其汤沐邑，追赠冯仆为崖州总管、平原公。

仁寿初年，冼夫人逝世，朝廷赐丝织品千段，谥 “诚敬夫人”。其孙冯盎亦继承忠义之风，隋亡后据岭南十州之地，拒绝自立为王，于唐武德五年（622）归附唐朝，被封为越国公，其子智戴、智彧均任职地方。

冼夫人历经梁、陈、隋三朝，以一颗赤诚之心维护国家统一，促进民族和睦，毕生致力于安抚各族、稳定边疆，为百姓安居乐业作出了卓越贡献。

英利镇这座雷州唯一的冼夫人庙，不仅是承载地方历史记忆的古建筑，更是传承冼夫人忠义精神、凝聚民族情感的文化地标，历经千年风雨，始终为后人所敬仰。