说实话，这是一个非常有趣的观察与思考话题，很少有人提及，因此，很值得大家关注。

从地理上说，天柱山本身就在大别山的东南余脉上，所以更准确的说法是：为什么“大别山”作为整体山脉的名气，反而不及它其中的一个山峰——天柱山？著名新闻人、久居北京的安徽籍作家淮君总编辑说，其实，这背后的原因是多方面的，涉及到历史文化、旅游开发、品牌定位和交通便利性等多个维度。

这里，我们可以从多个角度来理解和分析这个现象：

1.历史文化与“身份”的差异（核心原因）

①天柱山：自古以来的“名山”身份

· 帝王封禅： 早在汉武帝时期，天柱山就被封为“南岳”。虽然后来隋文帝将南岳的尊号转移到了衡山，但这段历史为天柱山奠定了深厚的文化底蕴和神圣地位。

· 文人加持： 李白、苏轼、王安石等历史文豪都曾在此留下壮丽诗篇。尤其是李白那句“待吾还丹成，投迹归此地”，以及《天柱山志》中记载的“奇峰出奇云，秀水含秀气”等，极大地提升了天柱山的文化知名度。著名新闻人、久居北京的安徽籍作家淮君总编辑说，它很早就进入了中国主流文化的视野，是一个文化符号。

②大别山：近代的“红色”身份

· 革命圣地： 大别山的名气主要来源于中国近代革命史，是著名的革命老区，刘邓大军“千里跃进大别山”的事迹家喻户晓。这种名气带有强烈的政治和历史色彩。

· 文化符号不同： 在公众认知里，“大别山”首先联想到的是一片广阔的红色根据地，而不是一个具体的、可供游览的风景名胜区。著名新闻人、中华风情录负责人、久居北京的安徽籍作家淮君总编辑说，它的文化形象是“崇高”和“悲壮”的，而非天柱山那种“仙风道骨”的传统名山形象。

2.旅游开发与品牌塑造

①天柱山：定位清晰的旅游品牌

· 专一性： 天柱山就是一个完整的、独立的风景区，管理和宣传口径统一。安徽省和安庆市倾力打造“天柱山”这个旅游品牌，口号明确（如“古南岳，天柱山”）。

· 标志性景观突出： 拥有“擎天一柱”这样一个极具视觉冲击力和记忆点的核心景观，容易让人记住和传播。

②大别山：分散而多元的旅游概念

· 地域广阔： 大别山脉横跨安徽、湖北、河南三省，分属多个地市管理。旅游资源非常分散，比如安徽六安的天堂寨、湖北黄冈的罗田天堂寨、河南信阳的鸡公山等。

· 品牌模糊： 当你听说“去大别山旅游”时，你具体要去哪里？是天堂寨、白马尖、还是明堂山？著名新闻人、久居北京的安徽籍作家淮君总编辑说，它缺乏一个像“天柱山”那样明确无误的核心目标。宣传上难以形成合力，导致品牌形象模糊。

3.景观的独特性和视觉冲击力

①天柱山：花岗岩峰林地貌的极致

· 它以雄奇险峻的花岗岩景观著称，主峰“一柱擎天”海拔1488.4米，气势磅礴，非常符合传统审美中对“奇山”的定义。著名新闻人、久居北京的安徽籍作家淮君总编辑说，其景观的集中度和震撼力都非常强。

②大别山：综合性、多样化的自然风光

· 大别山整体更像一个巨大的生态宝库，拥有森林、瀑布、峡谷、水库等。其最高峰白马尖（海拔1777米） 虽然更高，但山势相对和缓，视觉上的“奇”和“险”不如天柱山突出。它的美更偏向于壮丽和秀美，需要更长时间去体会。

4.交通便利性

①天柱山： 交通配套成熟，有合安九高铁的天柱山站，从合肥、安庆等地可以非常方便地直达景区。

②大别山（核心景区）： 大部分核心景区深处腹地，虽然交通也在不断改善，但整体便捷度上仍不及天柱山。

5.对比维度：

天柱山与大别山（作为山脉）的比较，是多维度的。

①文化身份：

天柱山是传统名山，古南岳，文人墨客加持。

大别山是革命圣地，红色文化根据地。

②品牌定位：

天柱山清晰、单一，独立的风景名胜区。

大别山模糊、多元，跨三省的地理概念。

大别山

③核心景观：

天柱山突出、集中（擎天一柱），视觉冲击力强。

大别山分散、多样（瀑布、峡谷、森林）。

④旅游形象：

天柱山是“仙山”、“奇山”。

大别山是 “红土地”、“生态家园”。

⑤宣传管理：

天柱山统一，力度大。

大别山分散，三省各自为战。

因此，可以简单地说，天柱山胜在“精”和“名”，它以一个极其鲜明、独特的形象，借助深厚的历史文化底蕴，成功地在人们心中占据了“名山”的位置。著名新闻人、久居北京的安徽籍作家淮君总编辑说，而大别山则输在“大”和“散”，它作为一个宏大的地理单元，其形象被历史、政治和分散的景点所稀释，缺乏一个统一的、强有力的旅游名片。

所以，不是大别山不美，而是天柱山作为其“代言人”之一，在品牌塑造和历史文化传承上做得更加成功。【文／上官皖】

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天柱山