我们的北京

2025-11-27 16:30 旅游资讯 18 0

北京，一座承载着三千年建城史与八百年建都史的古城，正以现代化国际大都市的姿态迈向未来。她是首都政治中心，更是中华文明活的载体。

习近平总书记指出，中华民族具有悠久的优秀传统文化，自古就有开放包容、兼收并蓄的文化胸怀，中华文明历来赞赏不同文明间的相互理解和尊重。北京历史悠久，文脉绵长，是中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的有力见证。中国将更好发挥北京作为历史古都和全国文化中心的优势，加强同全球各地的文化交流，共同推动文化繁荣发展、文化遗产保护、文明交流互鉴，践行全球文明倡议，为推动构建人类命运共同体注入深厚持久的文化力量。

今天，当我们致力于构建和谐社会、推动文化繁荣时，更需要思考：如何让这座城市深厚的历史底蕴，与日新月异的时代发展相互赋能、和谐共鸣？这既是对历史的致敬，更是对未来的担当。

“北京文化”究其本质，其实是“中华文化在北京”的生动体现。在民间，它可以是清晨胡同里清脆的吆喝声，是四合院里几代人共处的邻里情深，是京剧舞台上的唱念做打、悲欢离合，是琉璃厂街头的文墨书香、古玩雅趣。

这种源自生活的理解，或许不够“科学”，却无比真实。它让博大精深的中华文化，在这里成为人们可以感受、可以享受、可以演绎的活态传承。

▲1959年，顾客在琉璃厂选购水印画（图片来源：北京日报）

正是这种生命力，启示着我们：构建新时代的北京文化，绝不能困在象牙塔的概念之争里，而必须站在更宏大的视角，去重新定义“北京文化”的内涵————它本质上是中华文明精华在此地汇聚、融合、升华的当代结果。

纵观历史，从辽金的陪都、元朝的大都，到明清的京师，北京就如同一个宏阔的文化熔炉，中华文明的各种要素在此如同一条奔流的大河，随着城市定位的变迁，全国各地的文化支流不断汇入，最终凝结成我们今天所见的一切。

▲元大都遗址公园中的“山坡”，其实是元代土城墙。（图片来源：京报网）

（一）北京，何以成为中华文化的荟萃之地？

北京最独特的价值，在于它并非一个自发生长的地方文化单元，而是作为政治与文化中心，不断吸附、融合四方精华，最终成为展示中华文明成就的中心舞台。这与巴蜀、荆楚、齐鲁、三秦等具有清晰地方传承的文化形态截然不同，北京的基因从诞生之初就带有强烈的融合性与天下观。

北京自辽南京、金大都始，历经元、明、清数代，作为都城，中华文明中的正统意识以及秩序感在此得到了最集中的体现。从紫禁城严整的轴线布局与森严的等级规制，到天坛、地坛的祭祀礼仪，无不体现着这种发端于中华礼乐文化、并在此臻于化境的观念。

▲故宫建筑规制森严（图片来源：新华社）

京城，在古代不仅是一个地理概念，更是一个中国统治意志与文化理想的凝聚点和展示窗口，这使得发生在这里的文化现象天然具备了一种面向全国的示范效应。

然而，这片土地上的文化从未被帝王文化所垄断，它巧妙地平衡了宫廷的庄严与市井的鲜活。这丰富的内涵，一方面源于她地处中原农耕文明与北方游牧文明交汇处的独特地理区位。辽、金、元、清等由北方民族建立的王朝，一次次将草原文明的基因注入中华文明的主脉，并在北京完成融合。

另一方面，而作为辐辏天下的都城，她自然地成为四方风物的汇聚点。宫墙内的礼乐典章与胡同里的市声炊烟相映成趣；文人案头的金石雅玩与百姓碗中的豆汁焦圈比邻而居。正是在这雅与俗、南与北、胡与汉的无间交融中，北京才臻于“集天下之大成，荟四方之精华”的化境，成为中华文明当之无愧的缩影。

▲豆汁又称“馊半街”，是典型的北京平民食品（图片来源：北京日报）

（二）“和合”之魂：中华文明在北京的融合智慧

纵览在北京上演的文化演进历程， “和合”无疑是其最鲜明的文化品格。这种和合不是拼凑与妥协，而是在承认差异、尊重多元的基础上，通过持续的对话与融合，最终形成的有机、统一且充满活力的文化整体。

京剧是最好例证。乾隆五十五年（1790年）为乾隆皇帝祝寿，在杭州演出的三庆徽班被选调进京演戏。随后到嘉庆年间，苏州的四喜徽班、扬州的春台徽班、武汉的和春徽班又先后进京，形成在京城的四大徽班。

▲清光绪年间茶园演剧图（图片来源：光明网）

徽班进京后，要想长期在北京立足，自然要竭力地适应北京，符合京城观众的欣赏趣味。因此，在戏曲的唱腔念白的语言上，在剧本、表演形式、舞台体制等方面不断地吸纳各个不同剧种的养分，经过由杂到纯的提炼、由博到精的矫正，京剧由此产生。这正是各地戏曲艺术在北京这个平台上融合创新的典范。

在京剧音韵念白上，长期的表演过程中逐步地形成了一定的音韵规范，这不完全是北京语音，而是在京腔、昆腔和汉调等基础上形成的北京听众喜于接受并听得懂，又富于京味特色的戏曲语音。

▲故宫畅音阁唱响昆曲（图片来源：新华社）

京剧的声调上保留了大量的其他地方方言的发音，例如：“如”字念白时为“余”音，“黑”字念白时为“贺”音，就是来自湖北方言。可以说，一句念白，便融合了南北。

京城平民百姓看戏，只能是挑选戏园子里面的散座一饱眼福。这些市井百姓观赏京剧时对表演的态度极为明朗，唱得好，不约而同的齐声喝彩，唱得不好，也异口同声地喝着倒彩。这种当场喝彩以表明喜好和反感的方式成为京剧文化中极为显著的特色，而且一直流传下来。

对于如此直白的褒贬方式，演员自然不敢怠慢，希望与台下的观众形成彼此呼应的和谐场景。甚至在一些唱腔唱段的设计上，都或多或少的注意到台下观众的喝彩因素，在唱腔节奏上与台下的喝彩相互照应。这无疑是对京剧艺术的演化和发展产生了重大的影响。

在一个戏曲剧种上，威严庄重的帝王意识和活泼明快的市井百姓态度同时发挥着至关重要的作用，这也透视出在北京，中华文化的“和合”之力如何贯穿于雅俗之间。

▲清代人们最重要的娱乐活动之一就是看戏（图片来源：光明网）

琉璃厂一年一度的新春厂甸盛会，同样是“ 中华文化在北京”鲜活性的明证。每年正月初四，适值新春闲暇，琉璃厂“一市人如海”，红男绿女、老叟幼童，纷纷到此观赏游玩，俗称之为“逛厂甸”。琉璃厂的海王村公园（今中国书店总店所在地）人头攒动，风车、空竹、风筝、琉璃喇叭等玩具摊杂陈于此，应春的小吃，如艾窝窝、豌豆黄等诱馋着人们停下脚步。

▲厂甸小吃摊位前，游客云集。（图片来源：光明网）

熙熙攘攘的人群，商贩们高声的吆喝，伴随着风车的鸣响。游动的人群中，孩子们手举着大糖葫芦，招人眼目。海王村公园内，玉器古玩、碧翠簪环、鼎尊炉瓶陈列于古玩摊上，富贵之人盘桓此处，与摊主讨价还价，鉴赏者品头论足，把玩观赏。

而更多的游人则涌向园外，观看百戏杂耍。这里既有古今典籍、又有零本薄册，既有历代字画、又有各朝碑帖，文人学子或驻足观赏，或翻阅索价。小吃摊前，炸灌肠、芸豆卷、艾窝窝、面茶汤、炒肝儿等京味小吃让人垂涎。茶棚之中，花枝招展的少妇、清纯秀丽的少女歇脚聊天，欢声燕语，嬉笑成团。在这片土地上，中华文化的各个层面，物质的、精神的、高雅的、通俗的——得以同时呈现、彼此滋养。

▲北京厂甸庙会被誉为中国庙会之首，已有400年历史。（图片来源：光明网）

（三）到了今天，汇聚于此的中华文化有何价值？

在全球化图景与科技革命的驱动下，北京正以前所未有的速度向现代化国际都市演进。摩天大楼拔地而起，数字浪潮席卷生活，这光鲜陆离的巨变，不免令人心生疑虑：在此积淀的古老中华文化，是否会在这不可阻挡的进程中逐渐褪色？

▲传统与现代，始终是北京文化的一体两面（图片来源：视觉中国）

当一条条胡同、一座座四合院从地图上隐去，当那些集体记忆日渐稀薄，一种深切的文化乡愁与传承焦虑便油然而生。

然而，回望这片土地上文化的演进史，其最宝贵的遗产，从来不是某一座具体的建筑，或某一种凝固的形式，而是那种在开放中包容、在融合中创新的动态生命力。

元之雄浑、明之敦厚、清之华彩，无不是在北京这个熔炉中吸纳与再造中完成升华。发生在这里的文化现象的伟大之处，正在于它从不将自己封存于历史的琥珀之中，而是如同一道奔流不息的活水，总能将时代的涓流汇成新的波澜。

因此，我们今日的文化建设，核心不是简单地复刻旧物，而是要传承“活”的智慧。我们守护胡同四合院，是守护一种和谐的人居哲学与邻里温情；我们振兴传统技艺，是延续一种精益求精的工匠精神。与此同时，我们更应以同样的自信与胸怀，拥抱这个时代赋予的一切新的可能性，让深植于北京的中华文化基因，在全新的载体与语境中焕发生机。