普济寺

一、普济寺

位于西城区西海南沿48号，是一座具有深厚历史文化底蕴的汉传佛教寺院 。

1、历史沿革

普济寺始建年代无考，重建于明正德十四年（1519年）。清康熙年间曾为大学士明珠家庙。清咸丰十年（1860年），恭亲王奕欣将关押在刑部监狱的英法联军代表巴夏礼等人转至此处囚禁。原为道观，民国期间改为佛寺，1989年8月1日被公布为西城区文物保护单位。

2、建筑布局

普济寺坐西朝东，现仅存部分殿堂。有东向正殿5间，灰顶天花，前檐装修为菱花格隔扇门窗。南部有北向配房5间，西向配房3间，房南侧有3间小东房。北部有南向配房6间，均为硬山箍头脊灰筒瓦顶。西南侧有南向房屋4间，为硬山灰筒瓦顶。

3、文化特色

历史上，普济寺环境僻静，是游客及文人时常光顾的地方。寺内曾有被誉为“日下第一楼”的后罩楼，董恂尚书曾为其题字。此外，寺内的白海棠和夏季的凌霄花也极负盛名，吸引了众多文人墨客，留下了如王拯的《十刹海看荷遂游高庙四首》等诸多诗篇。

4、现状

普济寺现有文物建筑26间，建筑面积453平方米 。2013年，政府投资修缮了仅存的毗卢殿，2014年其作为西海48文创艺术中心投入使用

5、普济寺传说故事

（1）高僧与牤牛的相伴传说

相传清代高僧徧融来京驻锡普济寺时，身无长物，唯有一头牤牛随行相伴。徧融每日在寺内静坐念佛，牤牛便主动驮着钵盂外出为寺院募化，日复一日从不懈怠。数年后的一天，牤牛从清河镇募化返程，刚到土城外就感知到徧融已圆寂，当即仰天大吼三声，随后倒地而亡，以生命追随主人。后人感念二者情谊，为徧融建塔时，特意在牤牛殉亡处修了一座桥，取名“牤牛桥”，还在拈花寺徧融遗像前铸造驮钵铜牛与牛槽，让二者永远相守。

（2）华佗济世与寺庙溯源传说

普济寺曾有“华佗庙”的俗称，其由来藏着神医救民的典故。传说东汉末年战乱频发、瘟疫横行，贫苦百姓饱受病痛折磨，神医华佗途经此地后，不忍见众生疾苦，便停留下来无偿为百姓诊治病症。他医术精湛、对症下药，治愈了无数病患，深受当地民众敬重与爱戴。为纪念华佗济世救人的恩德，百姓在此修建庙宇供奉他，这便是普济寺的前身华佗庙，也让寺院早早便刻下了“普济众生”的初心印记 。

（3）文人殉道的悲情传说

近代学者梁漱溟的父亲梁巨川，因愤世嫉俗、坚守自身信念，最终选择在普济寺北侧的什刹海投水自尽，以殉道明志。后人感念其气节，在他投水处立了“桂林梁巨川先生殉道处”碑，以此铭记他的坚守，可惜这座石碑在后续岁月中遗失，仅留这段往事与古寺相伴，为寺院增添了几分文人风骨与悲情厚重感。

广化寺

二、广化寺

位于北京市西城区鸦儿胡同31号，地处什刹海后海的北岸，是老北京内八刹之一 。

1、历史沿革

（1）始建与重修：广化寺始建于元至正二年（1342年）前后，明朝初年寺废，天顺至成化年间予以重修。道光六年（1826年）起，历二十年募资重修，后经光绪初年恭亲王奕訢资助重建，形成宏大格局。

​（2）近代变迁：清末民初，广化寺一度成为京师图书馆。1933年，抗日后援会在广化寺东院成立伤兵医院。1939年，创办广化佛学院，后又创办广化小学。

​（3）当代发展：1981年，北京市佛教协会在广化寺成立。1983年，广化寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院。2011年，什刹海书院在广化寺成立。

2、建筑布局

广化寺坐北朝南，占地面积达13800余平方米，拥有殿宇329间，共分中院、东院和西院三大院落。中院是全寺的主体建筑，正中依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂，两侧对称排列着钟楼、鼓楼等。东院由戒坛、斋堂等殿堂组成，是北京佛教文化研究所、什刹海书院所在地。西院的主体建筑有大悲坛、祖堂、法堂等，也是北京市佛教协会秘书处办公地点。

3、文物典藏

截至2024年3月，广化寺藏有珍贵的明清两种刻本《大藏经》7部，共收藏国家各级文物1716件，其中图书1087部，字画282件，碑拓298件，其它物品49件，如明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》、清雍正皇帝抄写的《金刚经》等。

4、文化活动

每逢农历初一和十五，广化寺都有法事活动。每年农历腊八，广化寺会熬粥免费发放给到寺的市民。此外，北京佛教音乐团每个周六会在广化寺进行演奏活动。

5、广化寺布局

广化寺山门殿

（1）山门殿 ：山门三间，歇山顶屋面，门前有八字影壁，匾额上书“敕赐广化寺”五个金粉大字，红墙金钉，搭配门前的石狮子，显得庄严大气。 

广化寺天王殿

（2） 天王殿 ：面阔三间，庑殿顶，殿内供奉弥勒佛，两侧为四大天王。殿前有黑釉香炉，刻着“慈云广被”，两侧石狮造型生动。 

广化寺大雄宝殿

（3）大雄宝殿 ：位于中路第二进院落，是广化寺的中心建筑，面阔五间，重檐歇山顶，供奉毗卢遮那佛，殿两侧为十八罗汉立像。其红墙金瓦，气场十足。 

广化寺万佛阁

（4）万佛阁 ：位于中路第三进院落，是广化寺最北侧的二层楼阁式建筑，面阔五间，大式硬山顶。 

广化寺鼓楼

（5）钟楼、鼓楼 ：位于山门内两侧，相对而立，为传统的楼阁式建筑，飞檐翘角，檐下悬挂着铃铛，风吹铃动，声音清脆悦耳。 

汉白玉经幢

（6）元代汉白玉经幢：是广化寺的镇寺之宝之一，上面的“佛顶尊胜陀罗尼”经文清晰可见，被围栏保护着，具有极高的历史和艺术价值。 

广化寺藏经阁

（7）藏经阁 ：位于中院最后一进院落，收藏有明清两种刻本《大藏经》7部等大量珍贵文物，如明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》、清雍正皇帝抄写的《金刚经》等

6、广化寺历史轶事

（1）王公名士与高僧的雅韵交集

清代灵山方丈善长书画，与恭亲王奕訢交情深厚，奕訢常来寺中饮茶修禅，灵山曾赠予其亲手绘制的墨兰相赠；贝勒载滢在灵山方丈圆寂后，还特意作挽诗悼念，尽显僧俗情谊。此外，魁一方丈学识渊博，两度开坛传戒，帝师翁同龢与之对谈后十分赞赏，还将寺院诵经盛况详细载入个人日记，成为文人与古刹互动的珍贵记录。

（2）特殊时期的多元使命担当

1908年张之洞将个人藏书存放寺内，奏请成立京师图书馆，次年获批后由著名版本学家缪荃孙主持建馆，民国成立后蔡元培派江翰任馆长并对外开放，古刹一度成为近代文化传播重地。1933年抗日期间，寺院东院被改为伤兵医院救助伤员；1939年创办广化佛学院，邀请溥儒等知名学者任教，后又开办广化小学，免费接收贫困孩子入学，寒冬还设粥厂救济贫民，兼具家国担当与慈悲情怀。

（3）方丈立规守节的清修之风

1927年玉山法师任住持后，推行禅净双修，立下“三不”铁律：不攀龙附凤、不外出应酬佛事、不私自募捐化缘，凭此坚守清修本心，让寺院声名远播，常住僧人达五十余人，即便乱世也始终保持佛门清净气象。1952年虚云法师驻锡广化寺，当时京内佛教界人士纷纷前来参礼，平静古刹一时成为佛学盛地，见证佛门宗师的影响

汇通祠

三、汇通祠

位于北京什刹海西海西北的小岛上，是一座具有深厚历史文化底蕴的古建筑 。 

1、历史沿革

汇通祠始建于明永乐年间，初名“法华寺”，后因临水而建，改称“镇水观音庵”。清乾隆二十六年（1761年），乾隆皇帝对积水潭进行疏浚治理后，重修此庵并赐名“汇通祠”，还题写了御制诗碑。1976年，因修建地铁，汇通祠被全部拆除，1986年在清华大学吴良镛先生主持下复建，1988年辟为郭守敬纪念馆。

2、建筑布局

汇通祠坐北朝南，为二进院落，朱墙黛瓦，古朴庄重。主要建筑有一间歇山调大脊筒瓦顶的山门，三间硬山调大脊、筒瓦顶的前殿，东西各三间硬山调瓦顶的配房，以及面阔三间、二层楼前出轩的后楼，出轩部分为悬山箍头脊四檩卷棚，东西配殿各三间，硬山调大脊筒瓦顶。

3、文化内涵

汇通祠现为郭守敬纪念馆，馆内辟有四个展厅，以“生平大事”“元代积水潭”“大都治水”“测天制历”为主线，通过实物、模型、图片、多媒体等多种手段，展示了郭守敬在天文、水利等方面的生平事迹和伟大成就。

4、汇通祠景点

（1）古建筑：包括山门、前殿、后楼等 。山门为一间歇山调大脊筒瓦顶建筑 。前殿是三间硬山调大脊、筒瓦顶建筑 。后楼面阔三间，为二层楼前出轩结构，出轩部分为悬山箍头脊四檩卷棚 。 

​（2）乾隆御制诗碑：位于祠内的亭中，是20世纪80年代从北京石刻博物馆找回的原物，因形似剑柄，也被称为“通剑碑”。碑上刻有乾隆二十六年的《汇通祠诗》、乾隆五十一年的《瞻礼一律》等。

​（3）郭守敬雕像 ：位于汇通祠后院，郭守敬身着传统袍服，左手持书卷，右手向前伸展，展现这位伟大科学家的风采。 

​（4）天文仪器：祠内摆放着简仪和浑仪，简仪由郭守敬于1276年创制，是天文仪器制造史的飞跃，浑仪则以浑天说为基础，历经多个朝代的完善。

​（5）郭守敬纪念馆展厅 ：纪念馆内有三个展厅，通过实物、模型、多媒体等展示手段，介绍郭守敬的生平事迹、在水利和天文方面的成就，展品包括元代水关模型、巨型北京水网沙盘等

5、汇通祠历史故事

（1）姚广孝建庵镇水的渊源

汇通祠前身法华寺（又名镇水观音庵），是明代“缁衣宰相”姚广孝于永乐年间所建。彼时朱棣迁都北京，西山、玉泉山甘泉汇入积水潭导致皇城西北角地基不稳，姚广孝不仅将北城向南平移五里、修德胜门水关疏水，还堆土成岛建庵镇守湍急水流，以此祈求京城水系安宁，自己也曾在此潜心驻守，成就庵堂最初的镇水使命。

（2）乾隆御赐美名与“通剑碑”的玄机

清乾隆二十六年，乾隆帝为母亲崇庆皇太后贺七十大寿，恰逢积水潭河道淤堵影响皇城用水，遂下令疏浚河道、重修庵堂，赐名“汇通祠”并题写“潮音普觉”“功兼利济”两块匾额，还先后三次作御诗记录此事。因祠下水关是掌控京城水位的“水域咽喉”，乾隆担忧水闸镇水之力不足，特意立一通形似剑柄的御制诗碑镇守，此碑也被俗称“通剑碑”，既是治水功绩的纪念，也藏着对水系安稳的祈愿，1980年代复建时从石刻博物馆找回，至今留存祠内石亭中 。

（3） 郭守敬与祠址的千年羁绊

汇通祠所在的积水潭，曾是元代大运河北端终点码头，而这一繁华景象的缔造者正是郭守敬。他主持开辟白浮堰、开挖通惠河，让南方每年二三百万石粮食经漕船直达此处，造就“千帆竞泊”的盛景。1988年汇通祠复建后，经侯仁之教授提议辟为郭守敬纪念馆，以祠为载体纪念其治水功绩，也让祠址从昔日漕运枢纽，成为传承古代水利智慧的地标 。

（4）镇水神兽石螭的传说

汇通祠水关旁曾有一尊镇水石螭，民间称其为龙子化身，是古人镇水祈福的象征。据古籍记载，石螭迎水而卧，水流会从其口中喷吐而出，声如淙淙流水，与“通剑碑”一同承载着人们抵御水患、守护安澜的美好心愿，虽无实际治水功效，却成为老北京水系文化的鲜活印记 。

大藏龙华寺

四、大藏龙华寺位于北京什刹海后海北沿23号，是西城区文物保护单位 。 

1、历史沿革：该寺始建于明成化三年（1467年），由万贵妃之父万贵筹资修建，明宪宗赐名“龙华寺”，万历五年（1577年）重修。清道光年间改名为心华寺，成为拈花寺的下院，也称小龙华寺。清末，它成为摄政王载沣的家庙。1949年后，这里先后改为竞业小学、后海幼儿园，现为北海幼儿园托儿部。

​2、 建筑格局：寺院坐北朝南，采用中轴线布局，现存建筑为十一处二十七间。中轴线上有山门一间，为圆拱石券单门形制，上有石额“大藏龙华寺”，左右配房各三间。大雄宝殿三间，两侧耳房各两间，东西配殿各三间，后殿长寿殿三间，两侧耳房各两间。

​3、建筑特色：山门为硬山顶筒瓦屋面，檐下施单昂三踩斗拱。前殿面阔三间，保留着金龙合玺彩绘，十分精美。东西配殿采用青砖椽子与大式作法，后殿形制完整，体现了清代王府家庙的建筑特色，整体呈现出明清官式建筑风格。

4、大藏龙华寺历史故事

（1）寺名溯源之弥勒龙华传说

明成化三年寺院建成后，万贵恳请明宪宗赐名，宪宗依据“弥勒菩萨于龙华树下修行得道成佛”的佛教经典传说，御赐寺额“龙华寺”，既赋予寺院神圣的宗教寓意，也奠定其早期的文化定位。

（2）康熙赐额瑞应传说

康熙年间，寺院成为左都御史揆叙的专属祈福场所，为庆贺康熙六十大寿，揆叙提前一年重修寺院。康熙寿辰当日，以“天降祥瑞呼应君主仁德”为由，将寺名改为“瑞应寺”并赐楹联，巧合的是，改名后寺内果树突发并蒂结果奇观，众人皆称是帝王赐名的祥瑞应验，康熙得知后还提笔赋诗纪念这一异事 。

（3）什刹海得名关联传说

民间流传“什刹海之名源于周边众多寺院”的说法，清末形成“九庵一庙三座桥，海眼就在金丝套”的民谚，大藏龙华寺便是民谚中“九庵一庙”所涵盖的核心寺院之一，其早年香火鼎盛的景象，也成为什刹海宗教文化繁荣的重要印证，间接关联了这片水域名称的起源传说。

三官庙

五、三官庙位于西城区什刹海街道西海北沿29号、30号 。 

1、 历史沿革：该庙始建于明代，由内官监的宦官们出资兴建，清光绪年间曾进行重修。近代沦为民宅，2019年初被西城区评定为第二批区保，之后西城区对其进行了腾退和修缮。

​2、建筑格局：庙宇坐北朝南，依次建有山门一间，前殿三间及东西配殿各三间，后楼三间及东西配殿各三间，西跨院有北房和西房，共有殿房二十二间，基本保持原建筑格局。

​3、 供奉神祇 ：三官庙供奉天官、地官、水官，又称三元大帝。据道教称，天官大帝掌天文，主持赐福；地官大帝制地理，主持赦罪；水官大帝治水利，主持解厄。

​4、文物价值：1989年8月，三官庙被西城区政府公布为区级文物保护单位，其对于研究北京的宗教文化、建筑艺术以及历史变迁等方面都具有一定的价值。

5、三官庙传说故事

明末李自成大军逼近北京，崇祯帝内心惶惶不安，微服出宫隐匿身份来到京城某三官庙，既想祭拜三官大帝求大明社稷安稳，又忍不住在庙内测字摊卜问国运。

（1）他先写“有”字，测字先生拆解为“半大半月”，直言大明江山只剩一半，是不祥之兆；

​（2）崇祯急忙改口写“友”字，先生又说“友为反字出头”，预示各路反王崛起，江山难存；

​（3）他再换“酉”字，先生直言此字是“尊”字掐头去尾，暗示身为九五之尊的崇祯难获善终。

崇祯又怕又怒，回宫后下旨封禁三官庙，不许再进香火，留下“三官庙——不进香火”的歇后语，而不久后他便在景山自缢，大明覆灭，这一故事也随三官庙文化在京城各地流传开来 。

敕建火德真君庙

六、火德真君庙，即“敕建火德真君庙”，是中国皇家惟一御用的火神庙 。

1、历史沿革

火神庙始建于唐朝贞观六年（公元632年），元顺帝至正六年（公元1346年）、明代万历年间、清代乾隆二十四年（公元1759年）多次重修。明代因宫廷火灾频发，万历皇帝下令改建，增建重阁并赐予琉璃碧瓦。天启元年，定每年六月二十二日为祀火神之日。清代乾隆年间大修，将山门及玉皇阁的瓦片升级为黄琉璃瓦。

2、建筑布局

火神庙坐北朝南，山门东向。山门为三间，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶。山门内外各有一座牌楼，山门外有旗杆，山门内有钟鼓楼。庙内有殿宇楼阁三重，前殿为灵官之殿，面阔三间，灰筒瓦绿琉璃剪边歇山顶；中殿为火神殿，面阔三间，勾连搭建筑，前为硬山箍头脊，后为歇山蓝琉璃瓦绿剪边筒瓦顶；后殿为两层，硬山调大脊，蓝琉璃瓦顶绿剪边；后楼是两层的万寿景命宝阁，硬山调大脊，黄琉璃瓦顶。

3、供奉神祇

火神庙主祀南方火德荧惑星君，即火神。前殿灵官殿供奉道教护法神王灵官，此外，庙内还供奉有关帝、玉皇大帝、三官大帝、真武大帝、财神等众多神祇。

4、文化风俗

每年农历六月二十三日火祖圣诞，庙内会举行盛大法会，历代帝王都要亲自或遣臣前往致祭，民间也会纷纷前来祈福，形成了热闹的庙会习俗。

5、现状

1981年，火神庙被定为文物保护单位。2002年启动腾退修复工程，2010年竣工并移交给中国道教协会管理，作为道教活动场所对外开放。

6、火德真君庙传说故事

（1）火神显灵预警王恭厂大爆炸

这是火神庙最知名的传说，记载于《帝京景物略》。天启六年五月初六清晨，地安门内侍突然听见火神庙内先后三次传出粗细乐声，众人寻声查看，殿内空无一人，却见一团火球从殿中滚出腾空而去。众人正惊愕间，京城西南方向突然传来巨响，王恭厂火药库发生惊天爆炸，波及范围达四里宽十三里，数万房屋损毁、两万余人遇难，皇宫也受损严重，天启皇帝侥幸逃生，未满周岁的皇太子不幸夭折。而同期崇文门火神庙内神像竟自行晃动似要下殿，庙祝跪地劝阻后神像才停驻，巧合的是爆炸随即发生，古人便认定是火神显灵预警这场奇灾 。

（2） 万历帝因神助重修火神庙

相传明代万历年间，朝廷修建故宫时资金匮乏，万历皇帝四处筹措无果。此时一位满面红光、留着白胡子的老者主动借出巨额银两，解了修宫燃眉之急。事后万历帝派人偿还银两，却始终找不到老者踪迹，有高人点拨称老者是荧惑火德真君下凡相助，无需还钱，只需重修其庙宇即可答谢神恩。万历帝随即下旨大修火神庙，不仅增建后阁，还钦赐琉璃瓦镇火，庙内前殿“隆恩”匾额、阁楼“万岁景灵阁”匾额也均为他御笔题写，让火神庙规格大幅提升 。

（3） 慈禧借火神稳固权力

光绪十四年，天安门、太和殿及东西配殿突发火灾，恰逢光绪皇帝大婚前夕，朝野震动。按照惯例皇室本会派大臣赴火神庙祈福，此次慈禧太后亲自前往敬香，宣称火灾是火神示警，借此提出国家大事需经她裁决方可实施。此后慈禧频繁带领文武大臣及光绪帝前往火神庙上香，借助民众对火神的尊崇巩固自身统治，把控朝政长达四十余年，也让火神庙的皇家祭祀规格愈发隆重 。

（4）张天师驻跸火神庙传说

火神庙虽为皇家道观，却历来由道教正一派道士住持，民间相传正一派领袖张天师每次入京觐见帝王时，都不居宫中或其他道观，唯独选择驻跸于什刹海火神庙。正因张天师的青睐，火神庙在道教中的地位愈发特殊，不仅香火更盛，也进一步强化了其“皇家御用道观”之外的宗教影响力 。

7、火德真君庙景点

山门殿

（1）山门殿：位于第一进院正南面，坐北向南，山门牌坊坐西朝东，东西额分别为“寿国仙林”“丹天圣境”八个大字。 

荧惑宝殿

（2）荧惑宝殿：位于第一进院正北面，“荧惑宝殿”匾额为乾隆皇帝御笔题书。殿内供奉南方火德荧惑星君，即火祖。 

灵官殿

（3）灵官殿：位于第一进院西面位置，供奉道教护法王灵官，其形象为赤面、三眼、披甲执鞭，刚正不阿。 

月老殿

（4）月老殿：位于第一进院东面，是道教中月老神仙的居所，是祈求姻缘顺利、永结同心的圣地。 

万寿景命阁

（5）万寿景命阁：位于第二进院正北位置，为供奉玉皇大帝的阁楼，清乾隆皇帝将其命名为“万寿景命宝阁”。 

三官大殿

（6）三官大殿：位于第二进院西面，是供奉天、地、水三官大帝的殿堂，三官大帝分别代表赐福、赦罪、解厄。 

财神殿

（7）财神殿：位于第二进院西面，与三官大殿相邻，殿内供奉文、武财神，保佑人们财运亨通、生意兴隆

保安寺

七、保安寺

位于西城区什刹海街道地安门西大街133号、135号，1989年被公布为第一批原西城区文物保护单位。 

1、历史沿革：保安寺始建于元至正年间（1335-1340），初名半藏寺，为僧人义佛驻锡之所。至正七年（1347），义佛之徒智存奉状征名，丞相布哈奏请，赐额“义利寺”。明嘉靖十四年（1535）重修，改名保安寺。明隆庆二年（1568）、万历十七年（1589），清康熙二年（1663）、嘉庆十七年（1812）几度重修。

​2、建筑布局：保安寺整体坐北朝南，中轴线上建筑依次为山门三间，硬山调大脊筒瓦屋面，正殿三间带廊，硬山调大脊筒瓦屋面，东西配殿各三间，硬山箍头脊筒瓦屋面，后殿五间（三间吞廊），硬山调大脊筒瓦屋面。东院内有殿房三重，曾用作宛平县城隍庙，现存建筑均作为民居使用。

​3、文物遗存：院内现存明万历十七年（1589）所立《义利寺报恩记碑》、清康熙二年（1663）所立索尼撰写的满汉文合璧《保安寺碑》以及嘉庆十七年（1812）立碑。

4、保安寺传说故事

（1）丞相助僧筑寺，帝王赐额更名

保安寺始建于元至正年间，最初名为半藏寺，是僧人义佛的修行居所，而寺院的修建离不开元代左丞相博尔济布哈的助力，二人交好，丞相特意为义佛选址搭建驻锡之所，可见寺院初建便与权贵有所关联。义佛圆寂后，其弟子上奏元顺帝请求赐名，经丞相奏请，寺院获赐“义利寺”匾额，还得以重修扩建，规模一度壮大，成为当时大都城颇具影响力的寺院。

（2）皇室关联密切，兼具多重功能

明嘉靖十四年寺院重修后更名为“保安寺”，寓意保一方平安，且与皇室有着间接关联。明正德年间，明武宗崇尚藏传佛教，常诵番经，藏僧大德法王绰尔济鄂特色尔可出入皇室豹房，还曾与权贵在保安寺活动，朝廷甚至特意调拨20名佃户到寺中负责洒扫，足见寺院当时的特殊地位。此外，寺院东院曾被改为宛平县城隍庙，作为基层祭祀场所，每逢元宵节前后会举办热闹庙会，还有盛行一时的烧火判活动，成为民众重要的民俗活动聚集地。

（3）重臣捐资修寺，疑似豪门家庙

清初重臣索尼与保安寺渊源深厚，康熙二年寺院重修时，索尼不仅亲自撰写满汉文合璧的《保安寺碑》，还带头捐资修缮，其子索额图及多位权贵也参与捐资。因索尼宅邸紧邻寺院北侧兴华胡同，且家族势力显赫（其孙女为康熙孝诚仁皇后，儿子索额图助康熙擒鳌拜），其后人曾口述保安寺是索家的家庙，虽无明确史料佐证，但这一传闻也成为寺院历史的重要趣闻，印证了它与清代豪门的紧密联系。

寿明寺

八、寿明寺是位于北京什刹海附近的一座汉传佛教寺院 。 

1、 历史沿革 ：寿明寺位于西城区鼓楼西大街79号，建于明朝天顺六年（1462年），由司礼监太监夏时等人出资兴建。明朝弘治四年（1491年）、正德八年（1513年）先后两次重修。

​2、 建筑布局：寺坐北朝南，中轴线上依次有山门3间、前殿3间，东西配殿各3间、中殿3间后带抱厦，殿前有正德八年立重建寿明寺碑，东西配殿各3间、后殿5间，前出廊，东西配殿各3间。寺内大部分建筑保存完整，共有文物建筑33间，建筑面积879平方米。

​3、建筑风格：山门、天王殿、东西配殿为硬山调大脊屋顶，筒瓦屋面，大雄宝殿歇山屋顶，一斗二升交麻叶斗栱，筒瓦屋面，娘娘殿和东西配殿均为硬山过垄脊屋顶，筒瓦屋面。

​4、 现状：寿明寺现由西城区房管局职工学校使用，原有碑刻运至北京石刻艺术博物馆保存，为西城区文物保护单位。

5、寿明寺传说故事

（1）太监建寺的“祈福溯源”传说

相传寿明寺始建并非单纯的宗教营建，背后藏着明代司礼监太监夏时的心愿轶事。明英宗天顺年间，夏时伴驾多年，亲历宫廷风波，深感世事无常，又感念自身平安顺遂，便联合多位同僚出资，在什刹海畔选址建寺，定名“寿明”，既祈愿皇权稳固、天下清明，也为自己与众生求福寿安宁。寺成后，夏时常悄悄来此礼佛，从不张扬，寺内最初的香火也多靠宫中信佛宦官私下接济，慢慢在民间传开，成了百姓眼中“藏于市井的静心福地”。

（2）古碑的“文脉流转”民间趣谈

寿明寺曾存弘治、正德年间重修碑，碑刻详细记载了寺庙修缮始末与当时的香火盛景，民间早有“碑存寺兴，碑移寺安”的说法。相传早年有匠人修缮寺庙时，不慎磕碰碑角，此后一段时间寺内厢房常漏雨，僧人便请来石匠修补碑刻，漏雨怪事竟自行消失。后来碑刻被移至北京石刻艺术博物馆保存，附近老人还会念叨，这不是碑与寺断了关联，而是古碑带着寿明寺的文脉走出去，让更多人记得这座小寺的过往，反倒让寺庙的福气得以延续，如今虽寺作他用，却始终完好留存，正应了“碑安寺宁”的说法。

这些传说虽无确凿史料佐证，却贴合寿明寺市井邻壤的区位特点与佛教向善的内核，也让这座低调的古寺多了几分烟火气与历史厚重感。

护国寺

九、护国寺

1、历史沿革：护国寺建于元至元二十一年（1284年），由元世祖忽必烈敕建，初名“崇国寺”，是皇家寺院和藏传佛教寺庙。明代宣德四年（1429年）重修后更名为“护国寺”。清代康乾时期，护国寺受到皇室扶持，康熙帝曾赐匾额，乾隆帝多次到访并题诗。清末因战乱和管理疏漏逐渐衰落，1950年代后，护国寺主体建筑大多拆除，仅存少量遗迹。

​2、建筑格局 ：护国寺规模宏大，占地约50000平方米，中路原有殿宇九进，还有钟鼓楼和东西配殿。中轴线上依次为山门、金刚殿、天王殿、延寿殿、崇寿殿、千佛殿、功课殿、菩萨殿等。目前，仅金刚殿保存较为完好，为北京市文物保护单位 。 

​3、文化特色：清代中期，护国寺周边形成了著名的“护国寺庙会”，与隆福寺庙会并称“东西两庙”。庙会上百货杂陈，小吃摊众多。1956年，政府将庙会上的厨艺师傅组织起来，成立了护国寺小吃店，汇集了艾窝窝、豌豆黄、驴打滚等100多个品种的北京传统小吃，成为京味文化的重要代表。

4、护国寺传说故事

（1）透亮碑儿的民谣传说

护国寺曾有一座极具特色的《皇元大都崇国寺重新修建碑》，碑额雕刻两条相互缠绕的巨龙，龙爪四角凿有通透孔洞，俗称“透龙碑”。老北京流传民谣“金门坎儿，金门墩儿，机灵鬼儿，透亮碑儿”，其中“透亮碑儿”便特指这座碑，因孔洞透光、造型精巧，成为民众口中的经典景观符号，也见证了古寺早年的繁盛，如今碑体虽已无存，传说却留存至今 。

（2）庙会上“大妖怪”的侠义故事

清代护国寺庙会兴盛时，有位人称“大妖怪”的卖艺老者，常扮老旦模样说唱杂曲，与十几岁姑娘搭档表演。他满脸横肉、扮相粗犷，却藏着善良侠义的心肠。姑娘本是被拐卖至妓院的受害者，多次逃跑遭毒打，老者撞见后倾尽所有钱财将她救下，二人相依为命靠庙会卖艺谋生。围观者起初只觉他扮相怪异，知晓身世后满是敬意，即便演出收入微薄，老者仍坚持表演逗人开心，成为庙会上不可或缺的记忆，也让侠义情怀随庙会烟火流传。

（3）豆汁儿里的乡愁故事

护国寺的豆汁儿摊是老北京市井烟火的代表，还藏着一段跨越数十年的乡愁传说。原籍北京的刘先生，自幼在护国寺旁胡同长大，喝庙会上的豆汁儿长大成人。战乱后他漂泊海外数十年，始终惦念豆汁儿的味道，曾为喝一口正宗豆汁儿乘车数百公里，却只吃到仿冒品。新中国成立后他归国，第一时间直奔护国寺小吃店，喝下热豆汁儿时热泪盈眶，60年的思乡之情终得慰藉，一碗豆汁儿也成了护国寺与游子间的情感纽带。