白河之畔的千年积淀
英庄镇的历史与新生
南阳盆地南缘的冲积平原上，白河如一条碧绿绸带蜿蜒东去，孕育出一座兼具千年底蕴与时代活力的古镇——南阳市卧龙区英庄镇。这里，仰韶文化的彩陶残片承载着远古先民的智慧，汉代故城的城垣遗迹印记着往昔的军事风云，明代名将的征战传奇传递着侠义风骨，当代乡村振兴的实践勾勒着蓬勃的发展图景。水文地质的先天禀赋与历史文脉的薪火相传，共同勾勒出英庄镇“古今交融、动静相宜”的独特风貌，使其成为南阳盆地中一颗兼具历史厚重感与时代生命力的明珠。
一、地理基底：三水交织的自然馈赠
英庄镇的发展根基，扎根于得天独厚的水文地质条件之中，“三水穿境、平原广阔”的自然格局，为其农耕文明的兴起与城镇建设的推进筑牢了根基。
（一）地形与水文：平原之上的水网脉络
全镇地势自北向南缓缓倾斜，海拔介于100至105米之间，无山地丘陵横亘，属白河、沙河、华河共同冲积而成的平原。平坦开阔的地形不仅降低了农业耕作与城镇建设的成本，更造就了“田连阡陌、一望无垠”的田园景观。三条河流构成全镇的水文骨架，总长度达30.5公里，如生命之网般编织起英庄镇的水文基底：
•白河：作为汉水流域的重要支流，自西赵营村入境，至岗村出境，蜿蜒穿镇12公里，是全镇最主要的水源补给通道。其河道宽阔、水量丰沛稳定，历史上曾是重要的航运通道，为英庄镇与外界架起了物资往来的桥梁。贾营村恰处白河半月形怀抱的优越位置，这种得天独厚的区位使其成为古时航运的重要歇脚与转运之地，南下可至荆襄，北上直达宛洛，是区域贸易的关键节点。
•沙河：自官寺村入境，流经13.5公里后从东坡村出境，河道两岸多为农田，是沿岸村庄灌溉用水的核心来源。其冲积形成的河滩地土壤肥沃，宜于瓜果蔬菜种植。元代时，此处林木葱茏，鹰隼等猛禽云集，朝廷遂在此设立“打捕鹰房民匠总管府”提领驻地，专门负责为皇室捕猎及管理鹰隼，供皇室贵族狩猎之用。民间称捕头为“鹰王”，马队弓箭手为“鹰人”，他们常携猎狗在沙河周边捕猎，这也成为“鹰庄”地名的起源之一。
•华河：以5公里流程纵贯段寨至李湖一带，流程虽短，却水流平缓，与白河、沙河交织成“三河互通”的水网，巧妙调节了区域内的水资源分布，降低了旱涝灾害的影响。
（二）地质与土壤：沃野良田的形成密码
英庄镇地处华北地台南缘的南阳盆地中部，地质构造稳定，基底由古生代变质岩与岩浆岩构成，表层覆盖着50至80米厚的第四纪冲积、湖积层。这种地质结构不仅承载力强，便于各类基础设施建设，更孕育了优质的土壤资源，为农耕文明提供了坚实物质基础。
•气候与水文配套：年均降水量约830毫米，虽集中于7至8月汛期，却与丰富的浅层地下水形成互补——全镇浅层地下水埋深仅2至5米，水质优良。加之1144眼机电井、120公里灌溉管网全覆盖，使英庄镇成为南阳重要的井灌区，灌溉保证率达90%以上，彻底摆脱了“靠天吃饭”的困境。
•土壤构成与农业适配：全镇土壤以潮土为主，占比60%，这种由河流冲积而成的土壤颗粒均匀、保水保肥能力极强，适宜小麦、玉米等粮食作物规模化种植；32%的黄壤土透气性佳，是花生、大豆等经济作物的理想种植土壤；8%的砂姜黑土与风砂土经改良后，可种植蔬菜、瓜果等作物。多样的土壤类型与充足的水源，共同将英庄镇打造成南阳盆地的“粮仓”与“菜园”。
二、历史脉络：从鹰庄到英庄的千年变迁
英庄镇的历史年轮自新石器时代便开始镌刻，历经两汉风云、元明沿革、近现代转型，在地名更迭与行政区划调整中，积淀出独特的历史记忆。
（一）史前至两汉：文明起源与军事要地
•史前文明印记：后英庄村北的英庄遗址，属仰韶文化下王岗类型早期遗址，距今约6000至5000年。考古发掘中，这里出土了磨光石斧、打制石镞等生产工具，还有绳纹、指甲纹彩陶器皿。这些文物证明，早在新石器时代，先民便已在此定居，依托白河水源发展农耕与渔猎，拉开了英庄镇文明史的序幕。
•两汉军事重镇：进入两汉时期，英庄镇属淯阳县辖域，因地处南阳盆地南部交通要冲，且紧邻白河航运线，成为军事战略要地。大胡营村东的淯阳城址，便是这段历史的直接见证：新莽地皇三年（公元22年），刘秀兄弟起兵反莽，率先围攻淯阳城，虽未成功，却为后续“光武中兴”积累了军事经验；东汉建武二年（公元26年），邓奉因不满汉军劫掠百姓，在此举兵反叛，次年刘秀亲率大军平叛，淯阳城成为东汉初年政权巩固的关键战场；建武十七年（公元41年），刘秀封四女刘礼刘为淯阳公主，此地成为公主汤沐邑，政治地位进一步提升；三国时期，蜀汉将领黄权降魏后，受封淯阳侯，淯阳城再添一段王侯印记。
（二）晋隋至明清：区划调整与地名起源
•晋隋时期的农耕传承：晋代至隋代，行政区划几经更迭，淯阳县先后改属云阳县、南阳县，但英庄镇所在区域的农耕文明从未中断。南屯遗址作为这一时期的汉代聚落遗存，出土的铜鼎、陶罐等生活器皿，以及铜箭头等军事器械，印证了当时“耕战结合”的生活场景——百姓在耕作之余，仍需防备战乱，体现了南阳地区作为“中原屏障”的战略属性。
•元代“鹰庄”的由来：元代是英庄镇地名的发端时期。因当地地处平原，林木茂密，鹰隼等猛禽云集，朝廷遂在此设立“打捕鹰房民匠总管府”提领驻地，专门负责为皇室捕猎及管理鹰隼，供皇室贵族狩猎之用。民间称捕头为“鹰王”，马队弓箭手为“鹰人”，他们常于沙河周边开展捕猎活动，此地遂得名“鹰庄”。这一名称既反映了当时的自然环境，也体现了其与皇室的特殊关联。
•明代移民与清代更名：明代初期，为恢复战后经济，朝廷组织山西大槐树移民迁至南阳盆地，大量移民定居于鹰庄，形成了前英庄、后英庄、贾营、尹营、王塘庄、张旗营、高营、赵庄、吕盘、南刘营、段寨、孙集、李湖等多姓氏村寨，同时融入了苗、回、壮、瑶、布依、维吾尔等少数民族，形成了多元文化交融的风貌。清代时，朝廷统治腐败，买官卖官现象频发，民间痛恨为官府效力的走狗，却不敢明言，便借“鹰”字关联“鹰犬”之意宣泄不满。民怨累积之下，朝廷为安抚民心，将“鹰庄”更名为“莺庄”，取“黄莺鸣啭、沙河燕舞”的吉祥意境，寄托了百姓对安宁生活的向往。
（三）近现代：行政建制的清晰与稳定
清代时期，村庄设保，鹰庄归属于淯阳城、大庄镇、西南太山庙等保。清末至民国，英庄镇行政区划逐步整合：1936年属南阳县第二区；1937年起至1949年，改为瓦店区英庄乡，“英庄”之名首次以行政建制形式出现，虽为“莺”的谐音，却已初步形成稳定的行政单元。中华人民共和国成立后，行政建制进一步规范化：1949年设英庄区，1958年成立英庄人民公社，历经1961年复区、1968年复公社的调整，1984年改设为英庄乡；1994年随南阳县划归南阳市卧龙区；1999年经上级批准撤乡建镇，“英庄镇”之名正式确定并沿用至今，标志着其从传统农业乡向现代化城镇转型的开始。
三、文脉瑰宝：古迹、传说与杰出人物
千年历史积淀，为英庄镇留下了丰厚的文物古迹、鲜活的民间传说，更孕育了一批在不同领域发光发热的杰出人物，共同构成了古镇独特的文化标识。
（一）文物古迹：凝固的历史印记
英庄镇现有各级文物保护单位及重要遗址多处，每一处都承载着特定历史时期的记忆，是触摸古镇历史的“活化石”。
•省级文保单位：英庄遗址（仰韶文化）与淯阳城址（汉代）是全镇文物的核心载体。英庄遗址的彩陶残片，是研究南阳盆地仰韶文化的重要实物资料；淯阳城址现存的城墙残垣高约2米，周长约3公里，虽历经千年风雨侵蚀，仍可辨当年城池的恢宏规模，城址内散落的汉代砖瓦，见证着昔日的市井繁华。
•市级文保单位：南屯遗址俗称“瓦片台”，南北长310米、东西宽250米，因地表遍布汉代陶片而得名，考古人员曾在此发现汉代房屋基址与水井遗迹，足证这里曾是规模较大的村落。
贾营祖师庙更是市级文保单位中的珍品，属道教南宗，始建于明嘉靖年间，院内一通古碑刻有“《重修贾营祖师庙》康熙六十一年季冬吉日立”的字样，清晰记载了其修缮历史。庙址选在贾营，正是得益于白河航运的发达——古时贸易多走水路，贾营处于白河半月形怀抱的优越位置，成为南来北往客商的歇脚与转运之地，南下可至荆襄，北上直达宛洛，是区域贸易的关键节点。商人既求财运又盼平安，加之当地贾姓人家富庶，便有了建庙祈福的需求。庙由大儒贾万春发起、商人捐款修建，建有山门、大门、二门、正殿及厢房等完整建筑群落，正殿为庄严肃穆的重檐式结构，檐角立有飞鸟雕塑，厢房雕梁画栋，工艺精巧。庙内供奉汉白玉祖师爷鎏金神像（高约1.5米，雕刻精美、神态庄严）及其他雕像，供人祭祀膜拜。为纪念尧舜禹三位贤明帝王，尤其是治水安澜的大禹，以镇水患、祈求水路平安，每年农历十月十五举办“三观庙会”，如今三月三庙会期间，周边村民纷纷前来祈福，香火依旧鼎盛，成为传承民俗文化的重要载体。
•珍贵文物出土：1965年，英庄镇出土“雷神出行图”汉画像石，画面中雷神乘坐云车，手持法器，风伯、雨师环绕左右，生动还原了汉代的神话信仰；1983年，又出土“二桃杀三士”汉画像石，以连环画式构图，刻画了春秋时期“二桃杀三士”的历史故事。两块汉画像石均以精湛的雕刻技艺，成为研究汉代艺术、神话与历史的珍贵实物资料，现藏于南阳市汉画馆。
（二）民间传说：鲜活的文化记忆
民间传说为古镇增添了浓郁的神秘色彩，也反映了百姓的价值取向与生活愿景，在口耳相传中延续着古镇的文化基因。
•前英庄朱氏的宗室传说：前英庄朱氏家族相传为明代宗室后裔。明末时期，李自成攻陷南阳，唐定王朱聿键（后为南明隆武帝）的族人朱器垌，为避战乱携家南逃，于康熙九年（1670年）隐居前英庄。为避身份暴露，他去掉名字中的“器”字，更名为“朱垌”，留下“舍器留垌”的佳话。如今，前英庄朱氏仍保留着部分明代宗室习俗，如祭祖时的特殊礼仪。
•堰岔古寨的尚武传说：堰岔古寨历史上尚武之风盛行，当地流传着“喝了堰岔水，都会翘翘腿”的俗语，生动勾勒出村民普遍习武的景象。乾隆年间，寨内武林高手李宗汤创立“百步神水拳”，传说此拳法威力惊人，可在百步之外伤人，甚至能以拳力击动井水翻涌。尽管传说带有夸张色彩，但李宗汤主持修建寨墙、保护村民的事迹，仍被视为民间英雄的象征。
•武魁进士王永祥的侠义传说：民国十六年（1927年），土匪袭扰英庄镇毗卢寺，劫持了三十余名村民索要赎金。清末武魁进士王永祥（英庄镇人，曾获武进士功名）闻讯后，不顾年迈，只身前往匪寨交涉，以自身威望与武力威慑土匪，最终迫使土匪释放村民，其侠义风骨至今仍被当地老人传颂。
（三）杰出人物：古镇的精神名片
人杰地灵的英庄镇，自古便是英才辈出的沃土，孕育出各行各业的杰出人物。他们不仅在各自领域取得卓越成就，为家乡赢得了广泛声誉，更以其精神风范与人格魅力，成为激励后辈前行的精神图腾与榜样力量。
•明代抗倭名将李震：祖籍英庄金牌李村。他自幼胸怀大志，勤习武艺，熟读兵书，成年后投笔从戎。先后参与麓川之役（平定云南麓川土司叛乱）、荆襄平乱（镇压湖北荆襄流民起义）等多场关键战役，屡建战功，被朝廷册封为兴宁伯。在东南沿海的抗倭斗争中，他统帅明军多次大破倭寇，力保沿海百姓安宁，西南苗族百姓尊称其为“金牌李”，生平事迹载入《明史》，成为英庄镇永恒的历史荣耀。
•现代铁道开拓者李泮明：英庄镇本土走出的工程技术专家，毕业于唐山铁道学院（今西南交通大学），毕生奉献于中国铁道事业。参与成渝铁路、宝成铁路等重大工程，在青藏铁路筹建阶段，率领科研团队驻守高原，攻克高寒缺氧、冻土区路基稳定等世界级技术难题，为“天路”开工奠定关键技术基础。曾任铁道部科学研究院副院长，致力于铁路人才培养，多部学术著作成为领域经典。
•豫剧表演艺术家李长安：豫剧老生行当杰出代表，以《程咬金照镜子》《穆桂英挂帅》等剧目享誉剧坛。表演兼具刚健与细腻，善于通过唱腔和身段刻画人物。曾任湖北省十堰市豫剧团团长，长期致力于豫剧艺术的推广与传承，为豫剧在鄂西北地区的传播做出不可磨灭的贡献。
•当代领域专家：肝脏病学专家段钟平，籍贯英庄，现任首都医科大学附属北京佑安医院教授，长期深耕肝硬化和肝癌临床与科研，主持制定多项国家肝病诊疗指南；经济学博士吕玉印，亦为英庄人，深耕区域经济与产业政策研究，曾任广东省珠海市市长，在推动粤港澳合作、区域协调发展和产业升级方面积累丰富实践经验。
从仰韶文化的星火点燃白河岸边的文明曙光，到汉代淯阳古城的炊烟勾勒出军事重镇的繁荣图景；从元代“鹰庄”的皇家印记与捕猎传奇，到明代移民带来的多元交融，再到清代“莺庄”的诗意别称；从近现代行政建制的逐步清晰，到当今乡村振兴的勃勃生机——英庄镇的千年历程，是一部“因水而生、因文而兴、因农而盛”的鲜活史诗。
如今，这座底蕴深厚的古镇，正以历史为根、生态为基，在乡村振兴的大道上稳步前行，既悉心守护着千年文化记忆，也奋力谱写着新时代的发展篇章。展望未来，英庄镇必将在南阳盆地绽放更璀璨的光芒，崛起为兼具历史魅力与时代活力的“南阳古镇新标杆”