徜徉在永州柳子庙

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古朴典雅的柳子庙。湖南日报全媒体记者 唐俊 通讯员 潘爱民 摄

柳宗元石雕像。潘爱民 摄

简介

柳子庙位于永州市零陵区,为第五批全国重点文物保护单位。唐代文学家柳宗元曾被贬为永州司马,谪居十年间留下《永州八记》等名篇。后世建祠纪念,南宋绍兴十四年(1144)改建于愚溪汇入潇水处(现址),清光绪三年(1877)重建,易名柳子庙,现存三进建筑。

魏颖

永州地处湘桂交界,古称“零陵”“潇湘”,潇、湘二水在永州的蘋岛汇合,故永州又为潇湘之源,人文历史源远流长。尤为值得一提的是,永州还是“唐宋八大家”之一的柳宗元(773—819)被贬官,蛰居十年的地方。拜谒柳子庙,品味一代文豪的思想人格,成为此番永州之行的主题。

到了永州,我们就直奔坐落于潇水之西的柳子庙而去。据说在柳宗元即将离开永州时,就有人从民间发起为之筹建祠庙,但由于种种原因没有实现,直到北宋仁宗至和三年(1056),柳子庙始成。九百多年来,柳子庙多次重修,现存砖木结构庙宇为清同治、光绪年间所续建。

沿着柳子街的青石板路,怡然东行,不久便有一座白墙、黑瓦、青石门楣的庙宇跃入眼帘。庙前院墙高大,正门青石额竖刻“柳子庙”三个遒劲刚正的大字,环以“五龙戏珠”石雕;门框上刻有楹联“山水来归黄蕉丹荔;春秋报事福我寿民”,系集韩愈《荔子碑》的佳句而成。

柳子庙为三进三开,迈进大门,可见位于最前面的双檐八柱古戏台,戏台楼阁正中是书法家何绍基所书“山水绿”题额,戏台后侧梁枋正中位置则悬挂着“文在兹”匾额。檐柱上头雕有龙凤、麒麟,台阁上端则是一排栩栩如生的“九仙”塑像。蓝采和、韩湘子、何仙姑、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老等八仙分站两边,簇拥着手捻白胡须,目光高远的太上老君,也称柳子菩萨。在永州民间,有太上老君下凡,化身为柳宗元的传说。百姓奉柳宗元为柳子菩萨,相信他能镇妖除魔,护佑众生。

伫立在柳子庙古戏台前,可以想象自北宋后期以降,柳子庙每年农历七月十三(柳子生日)和十月初五(柳子卒日),举行祭柳庙会的盛况:庙内杀猪宰羊,香花箫鼓,龙灯狮舞,百戏腾骧,聒天动地。五花八门的地方戏在古戏台上出演,士农工商齐集庙内,欣赏零陵花鼓、渔鼓、异蛇杂技等表演,还品尝零陵米酒、糕点、柳子粑粑等地方美食,不仅是为了欢庆、娱乐,祈祷全家福寿安康,更是以这种形式纪念这位为人们带来福祉的柳子菩萨。

拾级而上便到了前殿,上悬“八愚千古”“都是文章”的黑底鎏金匾额。左右厢房有四个陈列厅,分别展示了柳宗元的生平事迹、永州十年、文学成就,以及后人对柳宗元的纪念、缅怀。

柳宗元,字子厚,于代宗大历八年(773)生于长安,为河东柳氏名门之后。柳宗元自幼聪颖早慧,才华绝伦——12岁替人撰写奏章,17岁献诗,名噪京师,21岁中进士,声华籍甚,可谓“河东巨族世无伦,早有才名动缙绅”。柳宗元的人生轨迹发生逆转是因为他参与了王叔文集团的“永贞革新”,成为政治漩涡中的核心人物。柳宗元参与王叔文集团的改革,初衷是为了兴利除弊,让广大民众获得更多利益,使唐朝重现开元盛世的局面。因为这场政治改革触动了宦官、藩镇军阀等多个利益集团,他们相互勾结起来,对革新派进行反扑,“永贞革新”仅持续了一百多天就失败了。王叔文被杀、王伾被逼死,包括柳宗元、刘禹锡在内的八位骨干成员被贬为远州司马。柳宗元自礼部员外郎被贬为邵州刺史,永贞元年(805)十一月,柳宗元在赴邵州途中被加贬为永州司马,约十二月到达永州。柳宗元来永州,最初寄住在龙兴寺。元和五年(810),柳宗元改冉溪为愚溪,在其东南筑室为居。自此至元和十年(815)正月,得宪宗诏还长安,旋出为柳州刺史,直至元和十四年(819),病逝于柳州,享年47岁。

从前殿穿过走廊拾级而上,便来到正殿。正殿上方主梁悬有“文冠八家”匾额,殿中有汉白玉雕刻的柳子坐像,坐像中的柳宗元面容清癯,眼神坚定,手执毛笔,若有所思,仿佛在酝酿一篇佳作。塑像后壁为一扇形雕刻,上书“利民”二字,两边则是“永州八记”漆雕图。远视柳子塑像,像一尊乳白色的蜡烛,恰如柳子璀璨光辉的一生,照亮了他人,燃烧了自己。

碑廊紧靠正殿之后,有人称“草圣”的唐代书法家怀素的真迹,有明代嘉靖宰相严嵩的真迹“寻愚溪谒柳子庙碑”,更有国宝“荔子碑”。“荔子碑”因首句“荔子丹兮蕉黄”而得名,又因此碑集韩愈文章、苏轼书法与柳宗元德政为一体,世称“三绝碑”,具有很高的历史价值和艺术价值。

如果说柳子庙古建筑承载着柳宗元的诗文、事迹,以及后人对柳宗元的纪念,柳子庙前流淌的愚溪则承载了柳宗元的文化基因和血脉。柳子庙和愚溪二位一体,构成以柳宗元为中心的人文资源和自然资源的有机融合。

愚溪原名冉溪,俗称染溪,它流经柳子庙二百余米后汇入潇水,潇水纳愚溪后北流约四公里,在蘋岛汇入湘江。元和五年(810),柳宗元在冉溪购置产业,在溪边筑庐而居,将冉溪改名为愚溪,同时将愚溪附近的小丘、小泉、小沟、小池、小岛取名为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚岛,并对溪边景致进行改造,修筑了愚堂、愚亭,它们和愚溪一起构成了“八愚胜景”。正是在愚溪水畔,柳宗元写下了《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《愚溪对》《愚溪诗序》《溪居》《夏初雨后寻愚溪》等名篇。

走出柳子庙,见愚溪上漂浮着一叶扁舟,上坐一位披蓑戴笠、稻草扎成的渔翁,让人联想到柳宗元的《江雪》。

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

联系整首诗的意境,更能体会柳宗元当时举目无亲,将自我与周围环境相对立,陷入孤独悲愁中不能自拔的状态:柳宗元携年近七旬的老母卢氏到达永州后,他的职务是“永州司马员外置同正员”,即在正员编制之外的官员,其实没有什么实际工作,也没有安排官舍,而是寄居于龙兴寺。

柳母卢氏出生于士族家庭,34岁方生下柳宗元。柳宗元四岁时,受过良好传统文化教育的卢氏就教他识文断字,柳宗元仅一年就学会了辞赋十四篇,打下了深厚的文化根基。卢氏55岁孀居,一直和柳宗元一起生活,母子感情非常深厚。因为水土不服,饮食不合,医疗条件匮乏等诸多原因,卢氏到永州不及半年,就病逝于龙兴寺。

从庙堂之高走向江湖之远,对柳宗元本就是沉重的打击,痛失慈母,更给他带来巨大的心灵创伤,另有一些趋炎附势的人捏造种种谣言对柳宗元进行人身攻击,过去和柳宗元交好的一些亲朋好友,也和柳宗元断绝了来往,再加上永州荒僻落后,气候潮湿多瘴气,使长期在北方生活的柳宗元感到非常不适应,那首以孤绝传世的《江雪》便因此诞生了。

我一面吟诵着柳宗元的《江雪》,一面沿愚溪下行,不觉来到状如熨斗的钴鉧潭。溪流曲折回环,溪谷凹陷,溪畔崖石玲珑,翠竹丛丛。由此处继续西行二十来步就是“西小丘”,乍看此丘并无独特之处,细看方知奇石嶙峋,突兀不凡,恰如柳子文中所言,这些奇石负土而出,有的好像牛马在溪里喝水,有的宛如猛兽在爬登山峰,不得不佩服他观察细致,想象丰富,且能譬喻传神,化静为动,妙笔生花。

当年柳宗元发现了西小丘的不同寻常,就向当地人了解情况,得知西小丘的主人早就准备廉价出售此丘,却一直没有买主。柳宗元怜惜西小丘无人赏识,将它买了下来,并与同游的朋友拿了工具在丘上刈除秽草,砍去恶木,并用烈火焚去杂乱无章的草木,令小丘上的嘉木、美竹、奇石显露出来。之后,柳宗元将这次发现、购买、打造西小丘的经历写成文章刻在石头上,就是《钴鉧潭西小丘记》。在此文中,西小丘和愚溪有着独特的灵性和魅力,令人心生惊喜,不仅包蕴着柳宗元对永州美景的发现,而且暗示了作者于困顿中开悟,从此尝试放开身心融情山水,获得一种随遇而安,进退裕如,无往而不乐的生命境界。

“从小丘西行百二十步”,来到《小石潭记》遗址,这里晴霞照水,翠竹葱茏,幽雅静谧,让人顿生渴慕林泉之意。伫立在小石潭畔,遥望天际白云舒卷,近观愚溪水流潺潺,我不禁思索柳宗元在这条溪边买了地定居下来之后,就将此溪改名为“愚溪”,甚至将所住的地方都题名为“愚”的深意——绮丽秀澈的愚溪被湮没在穷乡僻壤,既无人赏识,又不能益于世,恰如柳宗元遭遇放黜,纵然才高八斗、满腹经纶,却难以施展。面对此溪此泉、此丘此沟、此岛此池,柳宗元心有戚戚焉,将它们均以“愚”命名,写下《八愚诗》及《愚溪诗序》刻在石头上,借此寄托壮志难酬的忧愤,正道直行的情怀,以对抗投机取巧、损人利己的“智”,表现出不妥协的抗争精神。

柳宗元对愚溪情有独钟,迁居此地后,便筑堤治水,将愚溪修饰得更加精彩、美观。愚溪遇见柳宗元诚然是遇见了最能赏识它的人,柳宗元遇见愚溪也终于找到了最适合他安放身心的场所。愚溪赋予柳宗元热爱生活,顽强生活下去的能量和勇气,也促使柳宗元文思泉涌,留下了诸多美若琼瑶的诗文。

柳宗元的《永州八记》被誉为中国古代山水游记的登峰造极之作,所描绘的对象并非名山大川,而是永州的小山小水,灵动、秀美的永州山水慰藉柳宗元孤苦的灵魂,并滋养他的文笔,在赏玩并书写永州的过程中,柳宗元不知不觉与其间的一草一木、一山一水融为一体,实现了自我生命的救赎与解放。

在永州,柳宗元度过了十年谪居岁月,这也是他一生创作的黄金时期,《柳河东全集》的五百多篇诗文中有三百多篇就是在永州所写。柳宗元是永州自然山水美的第一位发现者和最杰出的表现者,永州的山光水色滋养了柳宗元,而柳宗元的奇文华章也成就了永州,使永州声名远扬!因为有了柳宗元的文采华光,柳子庙历经千年沧桑却更加焕发生机,如同一颗耀眼的文化明珠,镶嵌在祖国的中南大地上。

也许,永州之“永”不只是指在这片古老而神奇的土地上,潇湘二水源远流长,是中华文明的最早发祥地之一,更是指我们来到这里,在与柳宗元等文化名人神交、对话的过程中,领略到永州所释放的文明发酵,以及中华文化传承的生生不息,创新永续……

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