冀南两县的文化符号溯源与地域认同博弈一、 冀南平原上的“双城记”：凤凰名号的隔空对垒在河北省南部的广袤平原上，两座比邻而居的县城——石家庄市高邑县与邢台市宁晋县，千百年来共享着一个极具祥瑞色彩的别称：凤凰城。这一文化名号的重叠，并未引发行政层面的纷争，却在民间语境里催生了一场绵延已久的“正宗”之争。从街头巷尾的老者闲谈，到地方文史资料的记载辨析，再到新时代文旅宣传中的符号运用，高邑与宁晋的“凤凰城”之争，早已超越了简单的名号归属，成为解读冀南地域文化传承与认同的绝佳样本。高邑与宁晋，同属冀南平原腹地，地缘相近、人文相亲，农耕文明的基因在两地血脉中根深蒂固。高邑县境域不大，却是太行山东麓的重要节点，素有“冀南咽喉”之称，境内留存着刘秀登基的千秋台等历史遗迹，见证过东汉王朝的肇始；宁晋县则以“大陆泽之乡”闻名，古泽烟波曾滋养出灿烂的史前文明，县域经济发达，是冀南地区的工业与农业重镇。就是这样两座各有千秋的县城，却因“凤凰城”这一别称产生了奇妙的交集。在互联网时代，这场民间之争更是被放大。地方论坛的帖子里，两地网友引经据典，细数自家“凤凰城”名号的由来；文旅宣传的海报上，高邑的凤凰雕像与宁晋的凤凰图腾遥相呼应；就连地方文史爱好者编纂的乡土读物中，都不忘浓墨重彩地书写本地凤凰传说的独特性。有人戏称，这是一场“没有硝烟的文化争夺战”，但究其本质，这场争论的背后，是两地人民对本土历史文化的珍视，是对地域身份认同的坚守，更是对千年文脉传承的执念。二、 高邑：城形拟凤的千年印记，舜女化凤的凄美传说

高邑的凤凰雕塑

高邑县的“凤凰城”之称，根植于县城独特的空间布局与流传千年的神话传说，两者相互印证，构成了其文化符号的核心支撑。在高邑当地的文史资料《高邑县志》与民间口述史中，关于“凤凰城”的由来，始终有着清晰且统一的叙事脉络。（一） 城郭形制：一座形似凤凰的古城池高邑古城的修建历史可追溯至隋唐时期，历经宋、元、明、清数代修缮，其整体布局暗合凤凰之形，这是高邑“凤凰城”名号最直观的由来。据清代《高邑县志》记载：“高邑旧城，周九里十三步，四门对峙，其形若凤。”老辈高邑人对这座“凤凰城”的布局更是如数家珍：城北门外的石拱桥，宛如凤凰高昂的头颅，桥旁开凿的两眼古井，便是凤凰炯炯有神的双眼；东西两座城门，恰似凤凰舒展的双翼，守护着城内的百姓；城南门则为凤尾，延伸出的南门外草桥，被民间解读为“凤凰下蛋的巢穴”，暗含着繁衍不息的美好寓意。这种“因形得名”的文化现象，在中国古代城市建设中并不鲜见，古人常以龙凤等祥瑞图腾规划城郭，寄托对城池稳固、百姓安康的祈愿。高邑古城的凤凰形制，并非后人附会，而是有着明确的史料记载与实物佐证。即便在现代城市建设中，古城墙大多已被拆除，但老城区的街巷格局仍依稀可见当年的轮廓。为了传承这一文化符号，高邑县在站前广场树立起一座高大的汉白玉凤凰雕像，雕像昂首展翅，栩栩如生，成为了高邑的城市地标之一。（二） 神话传说：舜女姚孟的化凤悲歌如果说城形拟凤是高邑“凤凰城”的“形”，那么舜女姚孟的传说便是其“魂”。这则流传于高邑民间的神话故事，为“凤凰城”的名号增添了凄美的人文色彩。相传在上古时期，舜帝南巡，其女姚孟随行，途经高邑地界时，与当地一位名叫灵公子的青年相遇。灵公子为人正直善良，曾在危急关头救下姚孟，两人渐生情愫。然而，舜帝却因门第之见，反对这段姻缘，强行将姚孟带离高邑。姚孟心系灵公子，日夜思念，最终抑郁成疾，在途经高邑城西的一座小山时，泣血而亡，魂魄化为一只五彩凤凰，栖息于山间，日夜啼鸣，呼唤着灵公子的名字。后人为了纪念姚孟，便将这座小山命名为“凤凰山”，并在山上修建了舜女祠，四时祭祀。这则传说虽无正史记载，却在高邑民间代代相传，成为了地域文化的重要组成部分。凤凰山与舜女祠的遗迹，至今仍留存于高邑县西部，吸引着众多文史爱好者与游客前来探寻。舜女化凤的故事，赋予了高邑“凤凰城”名号以情感温度，让冰冷的城郭形制，有了温暖的人文寄托。（三） 历史佐证：帝王印记与文脉传承高邑“凤凰城”的名号，还与一段重要的历史事件息息相关——东汉光武帝刘秀登基。公元25年，刘秀在高邑的千秋台登基称帝，建立东汉王朝。民间相传，刘秀登基之日，有凤凰自东南方向飞来，盘旋于千秋台上空，啼鸣数声后飞去，被视为“祥瑞之兆”，预示着东汉王朝的兴盛。这一传说虽带有天命所归的封建迷信色彩，却进一步强化了高邑与“凤凰”的关联，让“凤凰城”的名号更具历史厚重感。此外，高邑历代文人墨客也常以“凤凰城”为题作诗赋文，留下了诸多传世佳作。明代高邑籍诗人赵南星，便在其诗作中多次提及“凤城”，如“凤城春色满，桃李竞芬芳”，将高邑的春日盛景与“凤凰城”的别称融为一体，足见这一文化符号在高邑历史文脉中的根深蒂固。三、 宁晋：凤栖桑野的上古渊源，城格局的凤凰隐喻

宁晋的两座凤凰雕塑

与高邑县“城形拟凤+神话传说”的叙事逻辑不同，宁晋县的“凤凰城”之称，源于上古时期的凤栖桑野传说与独特的城邑格局隐喻，其文化脉络更具原始与神秘色彩。宁晋古属大陆泽，这片广袤的水域曾是上古先民的聚居地，孕育出了灿烂的史前文明，也为凤凰传说的诞生提供了肥沃的土壤。（一） 上古溯源：少昊建城与凤栖神桑宁晋“凤凰城”的由来，最早可追溯至黄帝后裔少昊氏在此建城的传说。据宁晋县文史专家考证，少昊氏是上古时期以凤凰为图腾的部落联盟首领，《左传》中有“少昊氏以鸟名官，凤凰为百鸟之王”的记载。相传少昊氏率领部落迁徙至宁晋大陆泽畔时，发现这里水草丰美，有一株千年神桑，枝繁叶茂，遮天蔽日。更为神奇的是，有凤凰栖息于神桑之上，引来百鸟朝凤，场面蔚为壮观。少昊氏认为此地是祥瑞之地，遂决定在此筑城定居。他效仿凤凰的形态规划城池，将部落的核心区域建在神桑附近，作为“凤心”；城池的四面延伸出的街巷，如同凤凰的羽翼与尾羽；城外的大陆泽，则被视为凤凰饮水的瑶池。少昊氏以凤凰为图腾，教化部落民众，开启了宁晋地区的文明曙光。这则传说虽源于上古神话，却与宁晋的史前文明遗址相呼应。近年来，宁晋县境内出土了大量新石器时代的文物，其中不乏形似鸟类的陶器纹饰，或许正是上古凤凰图腾的遗存。（二） 城邑格局：凤凰意象的世俗化演绎随着历史的演进，宁晋的“凤凰城”传说逐渐与城邑格局相结合，形成了更具世俗化的解读。在宁晋民间，关于县城布局与凤凰的关联，有着一套与高邑截然不同的说法：宁晋城的南关，被视为凤凰的头颅，南关街口的两眼水井，是凤凰的双眼；从南门口延伸至城内的南北大街，是凤凰的脖颈与身躯；东西两条大街，是凤凰展开的双翼；而城北的大片洼地，因常年积水，被比作凤凰的尾羽，随风摇曳。与高邑古城的形制不同，宁晋的凤凰格局更多的是民间的隐喻与解读，并无明确的县志记载，但这种解读却深入人心，成为宁晋人认同“凤凰城”名号的重要依据。更有趣的是，宁晋民间还流传着“凤凰下蛋，宁晋出官”的说法，认为宁晋城的凤凰格局暗藏着文运昌盛的玄机，历史上宁晋确实涌现出了诸多文人雅士与朝廷官员，这一说法也因此被赋予了几分“灵验”的色彩。（三） 文化积淀：从神桑到凤凰文化节宁晋人对凤凰文化的传承，不仅体现在传说与城郭格局中，更融入了现代生活的方方面面。宁晋县境内的神桑遗迹，虽历经千年风雨，早已不复存在，但当地仍保留着祭祀神桑的民俗活动。每年农历三月初三，宁晋百姓都会前往传说中的神桑遗址，焚香祈福，祈求风调雨顺、五谷丰登。近年来，宁晋县更是将凤凰文化与文旅产业相结合，举办了“凤凰文化节”。文化节期间，不仅有传统的民俗表演、书画展览，还设置了凤凰主题的文创产品展销，让古老的文化符号焕发出新的生机。宁晋的凤凰文化节，成为了展示地域文化魅力的重要平台，也进一步强化了宁晋人对“凤凰城”名号的认同感。四、 名号之争的本质：地域文化的珍视与传承高邑与宁晋的“凤凰城”之争，从未进入官方的争议范畴，始终停留在民间的讨论与文史资料的辨析层面。这场看似“争夺”的文化现象，其本质并非是对名号的独占，而是两地人民对本土历史文化的珍视与传承。（一） 文化符号的独特性与共享性凤凰，作为中国传统文化中的祥瑞图腾，象征着吉祥、和谐、繁荣，是中华民族共同的文化财富。高邑与宁晋两地共享“凤凰城”的别称，并非偶然，而是两地先民对美好生活的共同祈愿。从文化符号的角度来看，凤凰的意象是共享的，但两地赋予这一意象的内涵却是独特的：高邑的凤凰，是城形的具象化与舜女传说的情感化；宁晋的凤凰，是上古图腾的延续与大陆泽文明的象征。这种“共享中的独特”，正是地域文化多样性的体现。在当今的文旅发展中，两地并未因名号相同而相互排斥，反而各自挖掘自身的文化特色，走出了差异化的发展道路。高邑县依托刘秀登基的历史遗迹与舜女化凤的传说，打造了“汉文化+凤凰文化”的文旅线路；宁晋县则以大陆泽湿地为依托，将凤凰文化与生态旅游相结合，吸引了众多游客。两地的实践证明，文化符号的共享，并不妨碍地域文化的个性发展，反而能形成互补之势，共同推动冀南地区文化旅游的繁荣。（二） 地域认同的构建与强化地域认同，是人们对自己所生活的地域产生的归属感与自豪感，而文化符号则是构建地域认同的重要载体。高邑与宁晋的“凤凰城”之争，从某种意义上说，是两地人民在强化自身的地域认同。对于高邑人而言，“凤凰城”的名号，是对古城形制的记忆，是对舜女传说的缅怀，是对家乡历史文脉的认同；对于宁晋人而言，“凤凰城”的别称，是对上古文明的追溯，是对大陆泽文化的传承，是对家乡发展成就的自豪。这种地域认同，并非狭隘的地方主义，而是一种积极的文化自觉，它能激发人们热爱家乡、建设家乡的热情。在城市化进程不断加快的今天，许多地域文化符号面临着被遗忘的风险。高邑与宁晋对“凤凰城”名号的坚守与辨析，正是对地域文化的保护与传承。通过这场民间的讨论，更多的年轻人开始关注家乡的历史文化，主动去探寻本土文化的根源，这无疑是一件极具意义的事情。（三） 民间文化的生命力与包容性高邑与宁晋的“凤凰城”之争，充分展现了民间文化的强大生命力与包容性。这场争论，没有权威的裁判，没有胜负的定论，却在一代又一代的民间口述中得以延续。不同的人，对“凤凰城”的由来有着不同的理解，但这种理解上的差异，并未引发冲突，反而丰富了文化符号的内涵。民间文化的魅力，就在于它的多元性与包容性。它不像正史那样严谨刻板，而是充满了想象与温情。高邑的舜女化凤传说，宁晋的凤栖神桑故事，都是民间文化的结晶，它们共同构成了冀南平原上一道独特的文化风景线。在这些传说与故事中，我们看到了先民对美好生活的向往，看到了地域文化的深厚底蕴，更看到了民间文化生生不息的生命力。五、 从“相争”到“相融”：凤凰文化的新时代发展之路在文化强国战略的指引下，地域文化的传承与发展迎来了新的机遇。高邑与宁晋的“凤凰城”之争，也应从民间的“口舌之争”，转向两地的“文化相融”，让凤凰这一祥瑞图腾，成为连接两地的文化纽带，共同谱写冀南文化发展的新篇章。（一） 加强两地文史交流，共同挖掘凤凰文化内涵高邑与宁晋两地的文史部门与民间文史爱好者，应加强交流与合作，共同开展凤凰文化的研究与挖掘。可以联合举办“冀南凤凰城文化研讨会”，邀请专家学者与民间人士共同探讨两地凤凰文化的渊源、内涵与价值；可以联合编纂《冀南凤凰城文化志》，系统梳理两地凤凰文化的史料记载、民间传说与民俗活动，为文化传承提供理论支撑。通过交流与合作，两地可以发现彼此凤凰文化的异同，相互借鉴，相互补充，让凤凰文化的内涵更加丰富。例如，高邑的城形拟凤与宁晋的凤栖桑野，都是中国古代城市文化与图腾文化的重要样本，将两者结合起来研究，可以为中国古代地域文化研究提供新的视角。（二） 推动文旅资源整合，打造冀南凤凰文化旅游带高邑与宁晋地缘相近，交通便利，具备整合文旅资源的天然条件。两地可以打破行政区划的界限，联手打造“冀南凤凰文化旅游带”，将高邑的千秋台、凤凰山与宁晋的大陆泽湿地、神桑遗址等景点串联起来，设计出一条集历史文化、神话传说、生态观光于一体的旅游线路。在旅游带的建设中，两地可以统一品牌形象，突出凤凰文化的主题，同时保留各自的特色。例如，在旅游线路的宣传海报上，可以同时出现高邑的汉白玉凤凰雕像与宁晋的凤凰图腾；在景点的讲解中，可以同时介绍两地的凤凰传说，让游客感受到冀南凤凰文化的多样性。通过文旅资源的整合，不仅能提升两地旅游的吸引力与竞争力，还能促进两地的经济交流与合作。（三） 培育凤凰文化创意产业，让古老符号焕发现代活力文化创意产业，是推动地域文化创新发展的重要引擎。高邑与宁晋两地，可以依托凤凰文化，培育一批具有地域特色的文创产业。例如，可以设计以凤凰为主题的文创产品，如凤凰造型的工艺品、凤凰图案的服饰、凤凰文化的书籍与音像制品等；可以开发凤凰文化的数字产品，如凤凰传说的动漫、手游、短视频等，借助互联网的力量，让凤凰文化走向更广阔的天地。此外，两地还可以将凤凰文化与乡村振兴相结合，在乡村旅游中融入凤凰元素。例如，在乡村民宿的设计中，采用凤凰的装饰风格；在乡村的节庆活动中，举办凤凰主题的民俗表演，让游客在体验乡村生活的同时，感受凤凰文化的魅力。通过文创产业的培育，让古老的凤凰文化符号焕发出新的生机与活力，为两地的经济社会发展注入新的动力。六、 结语：凤凰展翅，共谱冀南文化新篇章高邑与宁晋的“凤凰城”之争，是一场跨越千年的文化对话，是两地人民对本土历史文化的深情告白。这场争论，没有赢家，也没有输家，因为它的本质，是对文化的珍视，是对认同的坚守，是对传承的执着。凤凰，作为中华民族的祥瑞图腾，早已融入了炎黄子孙的血脉。高邑与宁晋的凤凰文化，是中华文化宝库中的两颗璀璨明珠，它们各自闪耀，又相互辉映。在新时代的浪潮中，愿两地能够放下“名号之争”，携手共进，让凤凰文化这一古老的文化符号，在冀南平原上展翅高飞，共同谱写地域文化传承与发展的新篇章。愿高邑与宁晋这两座“凤凰城”，在文化的滋养下，愈发繁荣昌盛，焕发出勃勃生机。