后圆恩寺胡同，隐匿于北京繁华的都市之中，宛如一位历经沧桑的老者，静静诉说着往昔的故事。它位于鼓楼东大街南侧，呈东西走向，东起交道口南大街，西止南锣鼓巷 ，全长 444 米，宽 6 米，路面由沥青铺设而成。虽身处喧嚣的都市，却散发着一种独特的宁静与古朴气息。

其名字的由来，与一座古老的寺庙 —— 圆恩寺紧密相连。圆恩寺始建于元朝至元年间，在清光绪九年（1883 年）曾进行过重修 。后圆恩寺胡同因位于圆恩寺的背后而得名，在历史的长河中，其名称也历经了多次变迁。清代乾隆时期，它被正式称为后圆恩寺胡同，宣统时简称后圆恩寺 。民国之后，依旧沿用这个名称。到了 1965 年，在整顿地名时，它被改称交道口南三条 ，在 “文化大革命” 期间，还曾一度被改名为大跃进路七条，不过后来又恢复了交道口南三条的称呼 。直到 1979 年，才最终确定名称为后圆恩寺胡同，并一直沿用至今。 这些名称的变化，犹如一部生动的史书，记录着时代的变迁和历史的印记。

漫步在后圆恩寺胡同，仿佛置身于一个建筑的历史博物馆，每一座建筑都承载着深厚的历史文化内涵，散发着独特的魅力。

后圆恩寺胡同 7 号院，这座充满神秘色彩的院落，有着跌宕起伏的过往。它始建于清代后期，最初是清代庆亲王奕劻次子载旉的府第，旧称 “恩园” 。载旉是京城出了名的纨绔子弟，为了讨好名妓 “小红宝”，特意打造了这座别具一格的中西合璧式宅院 。

宅院规模宏大，分为中西东三路 。主楼是一座西洋式楼房，建于 1875 年，为砖混结构，地下一层，地上两层半 。门廊采用爱奥尼柱式，尽显欧式建筑的典雅与庄重 。楼前有一个带喷泉的水池，池中叠石堆砌，姿态各异 。池周还点缀着从圆明园移来的石刻，这些历经沧桑的石刻，仿佛在默默诉说着圆明园的辉煌与苦难，为整个庭院增添了一抹厚重的历史韵味 。池东南侧有一个混凝土结构的穹顶亭子，八根陶立克柱式柱子支撑着穹顶，展现出独特的建筑风格 。亭与楼的东侧有一道南北向假山作为屏障，既增添了庭院的层次感，又营造出一种曲径通幽的意境 。

穿过假山，便来到了东部花园区，这里面积宽阔，景色宜人 。有北房五间，前出廊，彰显出传统中式建筑的古朴大气 。南花厅三间，带周围廊，为人们提供了一个优雅的休憩场所 。西侧廊西北为一勾连搭式敞轩，硬山顶筒瓦过垄脊屋面，体现了中式建筑的精湛工艺 。东南隅有一座六角攒尖亭，造型别致，与周围的景观相互映衬 。花园内游廊环绕，漫步其中，可以尽情欣赏周围的美景，感受岁月静好 。

西部则是一座中式二进四合院 。一进院倒座房西五间、东四间，合瓦清水脊屋面，给人一种简洁素雅的感觉 。东路北房三间，勾连搭筒瓦悬山式，展现出中式建筑的独特韵味 。西路穿过一殿一卷式垂花门进入内宅，有北房三间前带廊，两侧有耳房各两间 。东西厢房各三间，各带南耳房二间，各房之间均有抄手游廊相连 。垂花门两侧廊上有什锦窗，造型精美，图案各异，为庭院增添了几分艺术气息 。院东北开一随墙馒头门，门前八字影壁，既起到了遮挡的作用，又蕴含着丰富的文化内涵 。各房均为硬山筒瓦过垄脊屋面，体现了中式建筑的传统风格 。

然而，载旉的挥霍无度让这座豪宅的命运发生了转折。他因赌博将此院抵给了他人 。此后，这座宅院几经转手，被一个法国人购得，并在此建立了中法企业的办公处 。抗战胜利后，这里成为了蒋介石在北平的行辕 。1945 年 12 月 11 日，蒋介石飞抵北平，这里正式启用为行辕；1949 年 1 月 31 日，北平和平解放，行辕废止 。在这段时间里，这里见证了蒋介石在政治上的起伏，也成为了历史的一个重要见证点 。

新中国成立后，这里的用途也不断发生变化 。曾先后作为中共中央华北局、南斯拉夫驻华大使馆、中国人民对外友好协会等办公用址 。如今，这座历经沧桑的院落归友好宾馆使用 。1984 年 5 月 24 日，它作为 “四合院” 被公布为北京市文物保护单位 ，吸引着众多历史爱好者和游客前来探寻它的故事 。

与 7 号院的神秘与庄重不同，后圆恩寺胡同 13 号的茅盾故居，散发着一种宁静而温馨的气息 。这座两进四合院，是茅盾先生在 1974 年至 1981 年逝世前最后居住的地方 。

走进茅盾故居，首先映入眼帘的是门前影壁上邓颖超题写的 “茅盾故居” 横匾，字体端庄秀丽，在阳光下泛着温润的光泽 。院子正前方立着茅盾的半身塑像，塑像由汉白玉制成，放置在黑色大理石底座上，茅盾先生目光深邃，仿佛在思考着文学创作的灵感 。

前院中间的天井里有架起的葡萄廊架，每当夏季来临，葡萄藤郁郁葱葱，一串串饱满的葡萄挂满枝头，为庭院增添了一份生机与活力 。旁边几棵石榴树也长得十分茂盛，在开花季节，火红的石榴花竞相绽放，美不胜收 。廊架靠近门口的地方拴着一个秋千，这是当年茅盾为小孙女玩耍而特意让家人安装的，充满了浓浓的生活气息 ，让人感受到这位文学巨匠在生活中的温情与慈爱 。

前院正房、东西厢房原为茅盾的会客厅、藏书室、饭厅等，现在则成为了陈列室，用以展示茅盾生前的实物和图片资料 。在这里，人们可以看到茅盾写作时常用的钢笔，这支钢笔陪伴着茅盾先生度过了无数个创作的日夜，见证了他笔下一部部经典作品的诞生 。还有抗日战争时期用过的英汉大辞典，这本辞典在那个特殊的时期，为茅盾先生获取知识和信息提供了帮助 。用过的墨盒与镇纸，虽已历经岁月的洗礼，但依然保存完好，它们见证了茅盾先生伏案疾书的身影 。此外，还陈列着茅盾小时候写过的作文原稿，这些珍贵的手稿，展现了茅盾先生从小就展现出的文学天赋 。长篇代表作《子夜》手稿、朱自清写给茅盾的贺信等珍贵资料，也在这里一一展出，让人们得以近距离感受茅盾先生的文学成就和他与其他文人之间的深厚情谊 。

后院北房原来是茅盾的工作室兼卧室，现保持旧时原貌，但并不对外开放，只能隔着玻璃看一看 。屋内的陈设简单朴素，几件旧家具，一张单人床，展现了茅盾先生生活的简朴 。后院房檐下有一台用玻璃罩起来的老式旧冰箱，这是 1949 年茅盾定居北京后，其夫人孔德沚从旧货市场上买回来的，一直使用了二十多年才被淘汰 。如今，这台锈迹斑斑的老冰箱依然值守院中，成为了那个时代的一个记忆符号 。

茅盾先生在这里度过了他人生中最后的岁月，也完成了他最后的作品 —— 回忆录《我走过的道路》 。那时，他的身体已经极其不好，患有严重的肺气肿，一只眼睛接近失明 。但他依然坚持创作，用顽强的毅力和对文学的热爱，为后人留下了宝贵的精神财富 。直至 1981 年去世时，茅盾自己完成的手稿有 40 万字，回忆录记叙了 1934 年之前的过往 。这座故居，不仅是茅盾先生生活的地方，更是他文学创作的重要见证，承载着他的文学梦想和对生活的感悟 。

除了 7 号院和 13 号茅盾故居，后圆恩寺胡同还有许多其他具有历史意义的建筑 。甲 20 号的镶黄旗官学建筑遗存，便是其中之一 。

镶黄旗官学坐南朝北，后靠前圆恩寺胡同 。它的历史可以追溯到顺治元年（1644 年），当时官学始设，因学生较少，八旗共一学，位于安定门内 。后来随着学生增多，房屋不敷使用，于雍正五年（1727 年）分旗设学，镶黄旗官学由此诞生 。它是京城里仅次于正蓝旗官学的第二大八旗官学，也是较为完整的官学遗存 ，对于研究传统学堂建筑以及清代官学体系具有重要的实证价值 。

这处建筑保存较为完整 。大门向北，位于中轴线上，临胡同为五檩大式硬山式加前廊一步，面阔五间，明间辟为大门 ，展现出一种庄重的气势 。其东西各有三间倒座房，为小式硬山合瓦式，给人一种简洁的感觉 。一进院为九檩大式硬山合瓦式建筑，前后带廊，面阔五间，中间为过厅 ，体现了中式建筑的对称之美 。二进院有东西配房各三间，为五檩大式硬山加前廊一步合瓦式建筑，东西配房的南侧还各有一间耳房 ，布局合理，功能齐全 。正房七间，七檩大式硬山合瓦式建筑，前后带廊，中间为过厅 ，彰显出建筑的大气 。三进院西侧已改建，现存正房六间，为五檩硬山合瓦式建筑 。如今，这里是黑芝麻胡同小学的一处校址，虽不方便进入参观，但看门前的文物牌匾和院门，也能感受到它深厚的文化底蕴 。

在历史的长河中，镶黄旗官学也经历了多次变革 。清末改革学制，它更名为八旗第一高等学堂 。为了顺应时代的发展，学堂从美国进口全套英文教材，践行 “中学为体，西学为用” 的教育理念，实施与时俱进的国际教育 。1938 年，此学堂改为市立前圆恩寺小学，后来并入黑芝麻胡同小学 。几百年来，这里一直书声琅琅，教育的火种在这里代代相传 。

此外，胡同里还有万庆当铺旧址等建筑 。这些建筑虽然有的已经历经岁月的侵蚀，变得斑驳破旧，但它们依然顽强地伫立在那里，诉说着过去的故事 。每一块砖瓦、每一道梁枋，都承载着历史的记忆，见证了胡同的兴衰变迁 。它们与 7 号院、13 号茅盾故居等建筑一起，构成了后圆恩寺胡同独特的建筑景观，成为了人们了解北京历史文化的重要窗口 。

后圆恩寺胡同，这条看似平凡的小巷，却因众多名人的足迹而熠熠生辉 。在岁月的长河中，它见证了无数的传奇故事，每一块砖石都仿佛在诉说着往昔的辉煌与沧桑 。

茅盾，这位在中国现代文学史上留下浓墨重彩一笔的文学巨匠，于 1974 年至 1981 年在这条胡同的 13 号院度过了他人生中最后的岁月 。在这里，他以笔为剑，继续书写着文学的传奇 。

茅盾的文学成就斐然，他的作品如同一部部生动的史书，反映了当时社会的种种现象和人民的生活状态 。长篇小说《子夜》，以 20 世纪 30 年代的上海为背景，通过对民族资本家吴荪甫的刻画，展现了中国半殖民地半封建社会的复杂矛盾和激烈斗争 。小说情节跌宕起伏，人物形象鲜明，对社会现实的揭示深刻而犀利，被誉为 “中国第一部现代现实主义巨著” 。短篇小说《林家铺子》则以细腻的笔触，描绘了小商人林老板在战乱和经济萧条时期的悲惨遭遇，反映了当时社会底层人民的生活困境 。“农村三部曲”——《春蚕》《秋收》《残冬》，更是生动地展现了中国农村在 20 世纪 30 年代的社会风貌和农民的命运变迁 。这些作品不仅在当时引起了巨大的反响，而且对后世文学的发展产生了深远的影响 。

在故居的时光里，茅盾的生活虽然平淡，却充满了文学的气息 。清晨，当第一缕阳光洒进院子，茅盾便会坐在窗前，开始他一天的写作 。他的书桌上堆满了书籍和手稿，那支陪伴他多年的钢笔，在纸上不停地舞动，记录下他对生活的感悟和对社会的思考 。有时候，他会陷入沉思，久久凝视着窗外的葡萄架和石榴树，仿佛在寻找创作的灵感 。

除了写作，茅盾也喜欢在这里会友 。他的家中常常高朋满座，许多文学界的朋友都会前来拜访，与他交流文学创作的心得和体会 。他们围坐在一起，谈论文学、人生和社会，气氛热烈而融洽 。在这些聚会中，茅盾总是以他渊博的知识和深刻的见解，赢得朋友们的尊敬和赞赏 。他会分享自己的创作经验，也会倾听朋友们的意见和建议，为中国文学的发展贡献着自己的力量 。

与茅盾故居的宁静不同，后圆恩寺胡同 7 号院，这座曾经的蒋介石行辕，却见证了风云变幻的军政大事 。

1945 年，抗战胜利的曙光刚刚照亮中国大地，蒋介石便以 “抗战领袖” 的身份来到北平 。他选择了后圆恩寺胡同 7 号院作为行辕，在这里慰问 “北方同胞”，试图借此笼络人心 。当时的北平，刚刚经历了战火的洗礼，人们对和平充满了渴望 。蒋介石的到来，虽然表面上带来了一些安抚，但实际上，他的心中早已盘算着如何巩固自己的统治，继续维持国民党的一党专政 。

1948 年 9 月，解放战争进入了关键时期，蒋介石再次来到北平，住进了 7 号院 。这一次，他的目的是召见东北剿总司令卫立煌、华北剿总司令傅作义，决定东北、华北的军事部署事宜，准备与解放军进行战略决战 。然而，此时的国民党军队已经陷入了困境，士气低落，内部矛盾重重 。蒋介石虽然试图通过这次会面来扭转局势，但他的命令却难以得到有效的执行 。卫立煌、傅作义等将领，各有各的打算，与蒋介石貌合神离 。最终，国民党军队在战场上节节败退，蒋介石的军事部署彻底失败 。

在这两次重大军政活动期间，7 号院内充满了紧张的气氛 。蒋介石在这里召开会议，听取汇报，下达命令，试图掌控局势 。然而，历史的车轮并没有按照他的意愿转动，国民党的统治逐渐走向崩溃 。这座行辕，见证了蒋介石在政治上的起伏，也成为了他走向失败的历史见证 。如今，当我们再次走进这座院子，仿佛还能感受到当年的紧张与压抑，那些曾经发生在这里的军政大事，也成为了人们了解历史的重要窗口 。

如今，后圆恩寺胡同依旧保留着浓厚的老北京生活气息 。清晨，当第一缕阳光洒进胡同，早点摊便热闹了起来 。摊主熟练地将油条放入滚烫的油锅中，瞬间，油花四溅，油条在油锅中翻滚着，不一会儿，就变得金黄酥脆 。旁边的豆浆冒着热气，散发着淡淡的豆香 。老人们坐在小马扎上，悠闲地吃着早点，一边吃一边和摊主聊着家常 。孩子们背着书包，蹦蹦跳跳地穿梭在胡同里，嘴里还塞着没吃完的包子，和小伙伴们打闹着，欢声笑语回荡在整个胡同 。

邻里之间的关系也十分融洽 。午后，老人们常常坐在门口，晒着太阳，嗑着瓜子，分享着生活中的点滴琐事 。哪家的孩子考上了好学校，哪家的老人身体硬朗，这些都是他们津津乐道的话题 。遇到邻居家有困难，大家也会毫不犹豫地伸出援手 。胡同里的四合院，大门总是敞开着，邻里之间可以随意串门，这种亲密无间的关系，在现代都市中显得尤为珍贵 。 夏日的夜晚，人们会搬出竹椅，坐在院子里乘凉 。一边摇着扇子驱赶蚊虫，一边听着老人们讲述着胡同里的老故事 。那些关于历史、名人的故事，在孩子们的心中种下了好奇的种子，也让他们对这片土地充满了热爱和敬畏 。

随着南锣鼓巷的声名鹊起，后圆恩寺胡同也迎来了新的发展机遇 。作为紧邻南锣鼓巷的胡同，它吸引了大量游客前来探寻 。游客们漫步在胡同中，感受着老北京的独特韵味 。他们会在茅盾故居前驻足，缅怀这位文学巨匠，了解他的生平事迹和文学成就 。在故居里，看着那些陈列的实物和图片，仿佛能看到茅盾先生伏案写作的身影 。

每逢节假日，胡同里更是热闹非凡 。游客们穿梭在各个景点之间，拍照留念 。一些传统的手工艺品店也吸引了不少游客的目光，他们会挑选一些具有北京特色的纪念品，如剪纸、京剧脸谱等，作为这次旅行的纪念 。 旅游的发展，不仅为胡同带来了人气，也为当地居民带来了一定的经济收入 。一些居民将自家的四合院改造成了民宿，让游客能够更好地体验老北京的生活方式 。还有的居民开起了小吃店、茶馆，为游客提供地道的北京美食和饮品 。在这个过程中，传统与现代相互交融，让后圆恩寺胡同焕发出新的生机与活力 。

后圆恩寺胡同，这条承载着数百年历史的古老街巷，宛如一部生动的史书，记录着北京的变迁与发展 。它的每一块砖石、每一座建筑，都蕴含着深厚的历史文化价值 。从圆恩寺的兴衰，到 7 号院的传奇过往；从茅盾故居的宁静与温馨，到镶黄旗官学的教育传承 ，这里的一切都见证了岁月的沧桑与时代的更迭 。

在现代社会的发展浪潮中，后圆恩寺胡同面临着诸多挑战 。城市化的进程不断加快，胡同周边的环境也在发生着变化 。然而，值得庆幸的是，人们对胡同的保护意识日益增强 。政府和社会各界纷纷采取措施，加大对胡同的保护和修缮力度 。通过制定相关政策法规，加强对胡同建筑的保护和管理 。同时，也积极推动胡同的文化传承与发展，举办各种文化活动，让更多的人了解胡同的历史文化内涵 。

我们期待着后圆恩寺胡同能够在保护与发展中找到平衡，继续承载着历史的记忆，传承着老北京的文化 。让它成为北京这座城市的一张独特名片，吸引着来自世界各地的游客前来探寻它的魅力 。无论是清晨的早点摊，还是夜晚的四合院，都将继续散发着浓郁的生活气息 。那些古老的建筑，也将在岁月的洗礼中，继续诉说着它们的故事 。 后圆恩寺胡同，就像一首永不落幕的胡同之歌，它的旋律将永远回荡在人们的心中 。