1991年，西安华清池景区邀请广州艺术学院教授潘鹤创作了一尊“贵妃出浴”雕塑，安放在景区内，雕塑上半身是坦露着的。

35年过去了，这尊坦露着上身的“贵妃出浴”雕塑却引发了争议，有多名网友发帖指责该雕塑“不雅观”“败坏社会风气”，弄得景区只好将情况向上级部门报备。

跟一件作品过不去，这不是第一次，也不是第一例。早在2024年，就有人认为“贵妃出浴”雕塑坦露上身不雅。2025年，也有人举报绍兴鲁迅纪念馆外的墙画上鲁迅夹着烟，“会误导青少年”“有引导人室外聚集抽烟危害他人健康的风险”。我为此还写了一篇文章《有人盯着鲁迅手里那颗烟值得思考》。

西安华清池的“贵妃出浴”雕塑是一件艺术作品，是不是要穿衣服，创作者有自己的思路、景区有自己的考量、审核部门有自己的判断。

既然拿出来讨论，就有一个怎么看的问题。

华清池是唐朝皇家园林，供皇室休闲娱乐的地方，温泉浴是其中的一个重要娱乐项目。

唐朝皇帝喜欢泡温泉，唐玄宗更是每年都要去泡。唐玄宗泡温泉是带着内外命妇、皇子皇孙一起去的，皇家集体休假、集体娱乐，这里面当然会有作为玄宗儿媳妇的寿王妃杨玉环。

杨玉环是唐玄宗亲自给儿子寿王李瑁挑选的王妃，他当然不是第一次见；杨玉环与寿王李瑁结婚5年，当然也不是第一次去华清池泡温泉。

唐玄宗为什么要把当了5年儿媳妇的杨玉环抢过去做自己的妃子呢？

表层原因：唐玄宗此前一直十分宠爱寿王李瑁的母亲武惠妃，武惠妃去逝以后，一直找不到替代人选，后宫虽有佳丽三千，可玄宗一个也看不上眼。内心空虚寂寞的玄宗为此还闹出过荒唐事，他让后宫的妃子们头戴鲜花，然后放飞粉蝶，粉蝶停在哪个妃子头上，他就临幸哪个妃子。直到开元二十八年（公元740年），华清池洗浴时再次见到杨玉环，时年55岁的唐玄宗终于找到了心跳的感觉，仿佛又回到了青年。

深层原因：亲手开创了开元盛世的唐玄宗，早已不复当年的雄心壮志，也不再有励精图治的干劲，转而追求奢靡享受、沉醉富贵温柔、宣扬盛世繁华。走上顶峰的盛世大唐要开始走下坡路了。

在唐玄宗眼中，华清池氤氲雾气中的杨玉环，一如他亲手开创的大唐盛世一样华美无比，这是江山之美、盛世之美，这是现实之美、梦幻之美，这叫霓裳也美、玉体也美，穿不穿衣服没关系，都是三千宠爱在一身。

大诗人白居易创作《长恨歌》时，距离唐玄宗与杨玉环开启的千古爱情故事已经六十多年，经历了安史之乱的唐朝陷入藩镇割据的长期战乱之中，早已是国势衰微、民生凋敝、雄风不再了。

白居易在《长恨歌》中写杨玉环“温泉水滑洗凝脂”，显然不是为了宣扬情色，而是一种反思。

唐玄宗与杨玉环之间的爱情故事虽然家喻户晓、千古流传，却是一个不折不扣的悲剧，既是个人之悲剧、也是时代之悲剧、更是大唐之悲剧。

霓裳羽衣之下，无论是华清池水洗的凝脂还是马嵬坡飘逝的香魂，都不是所谓的“有伤风雅”，而应该是历史的沉重叹息吧。

西安华清池景区作为一个有着千年历史的古典园林，其中代表性景点当然不止一处，但是“贵妃出浴”雕塑放在唐御汤遗址博物馆旁边还算是恰当。

据说唐御汤遗址共发掘了“莲花汤”“海棠汤”“星辰汤”“太子汤”“尚食汤”等5处皇家汤池遗址，出土了3000余件文物，这才建了一个博物馆集中展示，这才有了“贵妃出浴”雕塑作为博物馆对外宣传的标志性形象。

如果你去了唐御汤遗址博物馆看到的只是雕塑上杨贵妃坦露的上身，那是你心里可能有了什么脏东西，用唐朝的历史文化加上华清池的水估计都洗不干净。

就像你去绍兴鲁迅纪念馆，如果看到的仅是画像墙上鲁迅手中夹着的那颗香烟，估计你那个病鲁迅也治不了。

鲁迅先生曾说：一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。

如果有些人的“想像惟在这一层能够如此跃进”，那么就算给“贵妃出浴”雕塑穿上衣服，又能遮住什么？

遮住那些人肮脏的内心吗？

遮住那些人苍白的思想吗？

遮住那些人空洞的灵魂吗？

遮不住的，那些人一开口就暴露了。