西安与洛阳对于这两座古城而言，历史更迭留下的痕迹过于深厚。无论是汉唐长安还是神都洛阳，在几千年的岁月印记中，强悍和盛唐的风华无疑都是最为璀璨的一段。

历史的故事有那么多？今天一起从大雁塔出发，穿越汉唐，回溯中华佛塔建筑的长安三万里。从最初建造时的藏经之所到如今西安城的文化地标大雁塔，在不同时期都见证了西安这座城市的变迁。作为唐代的物证，它能让我们直接感受到那依然炽热的盛唐。

玄奘西行归来后，为了存放西域金像和翻译的经书，玄奘奏表高宗要在慈恩寺中建造一座高三十丈的石塔。但这提案因三十丈石塔号工较大为由被皇帝驳回，抓而只在慈恩寺中建造了五层的砖塔。这便是大雁塔的前身。

唐太宗李世民和唐高宗李治亲自撰写的大唐三藏圣教序与数三藏圣教序记都存放于此。出唐之时，雁塔也并非作为某座塔的专称，只是佛塔的一种范称。而在长安开始逐渐有了雁塔提名的活动之后，雁塔也由范称逐渐过渡到了斯恩斯塔的专称。

雁塔提名集新科进士集地，先同游曲江池，在杏园参加御宴，然后登临大雁塔于寺内提名留念。如白居易曾在一举极地时书写下慈恩塔下提名处十七人中最少年，孟郊也写下春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。后至明代，考生们依然仿唐代雁塔提名慈恩寺塔，才有了大雁塔的称呼。

接下来一路向东，再往前穿越千年，来到古今新阴市，只看洛阳城的洛阳。东汉永平十年，释迦牟尼的弟子乘坐白马驼在经书到达了今天白马寺所在地，弘扬佛法，并建造一座小安。次年，汉民帝下令在此兴建寺院，为纪念白马驼经，故取名白马寺。

白马寺的历史也跟随着佛教在中国的发展而起伏，尤其是在唐朝时期，白马寺成为了佛教的重要中心。白马寺作为唐朝皇家寺庙，得到了大量的资金和资源。唐朝著名的诗人杜牧曾称赞白马寺是洛阳城中第一寺，钟声响彻夜郎兮。

然而安史之乱和皇朝之乱期间，白马寺遭到严重的破坏，许多珍贵的佛像和文物被毁毁灭或掠夺一空。在宋朝时期，佛教重新恢复繁荣，白马寺也得到了修复和扩建。到了明清时期，白马寺成为了洛阳地区最大的佛教寺庙，甚至吸引着东亚乃至东南亚的佛教徒前来朝拜。

无论是白马寺还是大雁塔，其心其肺都伴随着历史的兴衰更替。即便盛极一时的雁塔提名，也随着长安不再作为首都而人去塔空。而白马寺的几番沉沦新奇，无不伴随着世事变迁，只是不知乱世毁坏的那些人和盛世重修的那些人是否明白兴百姓苦亡百姓苦的道理。

不过好在白马寺和大雁塔都在历史王朝的璀璨中留下了足够辉煌的文化传承。在我看来，但论佛教意义，洛阳白马寺更胜一筹。而如果论佛教中华本土化的遗产，大雁塔则意义更大，这也是中华文化包容伟大之所在。

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