记者 璩勇

最近化龙山的秋色又在朋友圈火起来。而勾起我许多记忆的，则是市科协、陕西化龙山国家级自然保护区管理局、市林学会等单位联合组织的科考队，形成的最新一份《巴山地区生物多样性考察报告》。化龙山主峰位于镇坪平利交界处，海拔2917.2米，是大巴山第二主峰，是安康境内最高的山峰。

民国版《镇坪县乡土志》载镇坪名士赖子麟《名胜古迹述说·雪城横空》一节云:“城南九十里发龙山，为汉水以南群山之鼻祖，横亘天末，高插霄汉，当隆冬瑞雪时。为南北风相冲击，结为坚城，高或数丈，长或数千百丈不等。每届春暮，午前日力胜风则雪消，午后风力胜日则冰结。树着冰如琼树，冰射日如玉山，其晶莹璀璨，真天上白玉城也。”

多年前读史至此，即生向往之情。

进山考察的科考队 璩勇 摄

穿越化龙山 璩勇 摄

传说中自给自足的桃花源

化龙山的魅力，首在自然馈赠的丰饶。最早听朋友说起化龙山，羡慕不已。不止一个镇坪朋友、不止一个向导说起化龙山深处的富庶。包括历史上所谓三年自然灾害期间，城镇居民没有粮食吃的时候，就钻进浪河，往化龙山深处老扒去找救兵找救济。

化龙山深处山大人稀，到浪河平坦点的山谷，只要随便找到一家人户，就找到了粮食的宝库。朋友告诉我，粮食大大的有不用说，还有存了几年乃至十几二十年的腊肉——真正地道的火腿，熟到不需要在锅里再煮再炖，可以直接用小刀切开撕了吃。山里农家主妇往往刀工好，随手几刀，菲脂亮薄的腊肉就一片片一摞摞可以入口了。当然，烧酒一碗碗也是源源不断端出来。

那时的浪河，那时的化龙山，真是富在深山有远亲。只要进山，吃喝管够，不仅饱，而且好。出山，只要有力气，粮食管够了让你背让你挑。当然，细米白面在哪里都是稀罕物，没有那么多。

让当时本地人震惊的是，不少家里看起来也没有太多余粮的农户，居然干脆把家里墙壁打开，拆掉看似是竹篱笆的墙土。朋友说，他们这时才明白，那不是泥巴，而是年复一年积攒的土豆泥，主妇们把每年吃不完的洋芋，煮熟磨成粉糊餖一层层刷在竹篱笆上储存起来。这种办法，可以把洋芋储存好多年。

有人问，为什么不晒成干洋芋果、干洋芋片?答曰:彼时彼刻，没有今天的仓储条件，温度湿度都控制不了，就连密闭的办法手段都极其有限。其它方式存放，要么被虫蛀，要么遇上阴雨天气梅雨季节发霉变质。所以有点积粮，是很了不起的事情。

直到20世纪80年代，能够吃饱饭就是陕南人最向往的生活。在今天人看来，浪河深处化龙山脚下就是陶渊明笔下的武陵桃花源了。我自小在山村长大，深知在农村特别是在安康的深山老林，是完全不可能有任何例外的世外桃源。

那时候，在交通极其不便的地方，也许存在粮食吃不完养猪、猪吃不完烘成腊肉的情形，但那里则绝对同时存在衣服、各种百货物资十分匮乏的问题。农家物资包括蜂蜜在内，在当时都因为运输困难，没有流通变现的可能，让当地百姓愁苦度日。虽然山里不少家庭在改革开放前可能不缺吃，但是一定有不少山民举家没有一套整齐的衣服。

小院高楼、明窗亮瓦，手机摩托，白米细面，与过去相比，村民们今天的生活才是真正好日子。

一晃三十年过去了，回望来时路，很容易忘记当年的艰辛，只记得那时即使在艰苦生活中也不曾失去的快乐。的确，桐油灯下也有憧憬，疙瘩火边依然有温馨。大巴山有无数的故事，回忆可以有满满的幸福，可也有无尽苍茫与怅惘。

大山深处深藏的神秘故事

距离亲身穿越化龙山，已经整整十年。

那次在浪河，一座古墓给我留下了深刻印象。原因当然主要在古墓两边石鼓刻石的内容上。一边是唐人张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。一边是宋哲朱熹《观书有感·其二》:昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。

墓主人叫成祖华。在自己的墓前镌刻上诗词，我疑心这是墓主人自己的主意。假如是后人的想法，会担心不够严肃不够肃穆，只有墓主人才有这样洒脱的权利，他应该是在生前已经确定好内容，并且邀请他的好友把内容题写在石碑上。

张继的诗所知者众，而另外朱熹的诗则不大流行。

有人从字面理解，意思是“因为‘昨夜’下了大雨，‘江边春水’，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的‘蒙冲巨舰’，就如羽毛般浮了起来。往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。”

其实，这诗是用了《庄子·大宗师》中“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然夜半有力者负之而走，昧者不知也”的典故。苏轼诗《寒食帖》“暗中偷负去，夜半真有力”也用的这个典故。如果了解这个典故，对诗的领悟就增加了对时间流逝的喟叹。有无可奈何的惋惜，有放眼历史广袤时空的达观。

墓两边的楹联“龙隐海天云万里，鹤归华表月三更”是明朝以后运用最广的挽联。

(清)赵吉士《寄园寄所寄》卷二载:海瑞以南京都御史卒于官，佥都王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者，叹息泣下。启其箧，仅十余金，士大夫醵金为殓具，士民哭之，罢市者数日。丧出江上，箪食壶浆之祭，数百里不绝。苏人朱良作诗吊之曰:“批鳞直夺比干心，苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里，鹤归华表月三更。萧条棺外无余物，冷落灵前有菜根。说与傍人浑不信，山人亲见泪如倾。”

你看，这样一个小小的墓，藏了如此多的文章，把一个去今不远古人的思想情感表达得回环蕴藉。这样的墓，我还没有在别的地方发现过。

我从那里经过时时间匆匆，拍摄的照片少。林业局干部荣海给我提供了新的图片资料可以看出，成祖华与两个儿子是从江西南昌武宁一路迁徙至此的，从碑刻“和睦乡里”等断断续续的文字看，当时的浪河不能说人烟稠密，也绝非荒凉之地。

镇坪建县时间晚，人们往往认为这里没有什么历史印记。我觉得未必。只是需要今天的镇坪人花功夫去保护、挖掘和整理，这是包括整个安康在内都面临的最紧迫的问题，好多田间文物特别是明代以来的碑刻，大部分已经快要无法辨识无法拓搨记录了。

成祖华的后人在哪里?谁还知道其祖辈的过往?

我很想联系到他们。

未来的化龙山保护

过去，这个宝藏之地的艰辛与隐忧就是人类活动频繁。

化龙山国家级自然保护区曾经面临许多人为挑战。

如偷猎。最厉害的时候，除有偷猎者使用猎枪射猎，设陷阱套猎，还有人用高压电围猎。保护区开展巡护的重要作用就是威慑偷猎者，压缩偷猎者的违法空间。

如违法进山采摘药材和野菜。对熟悉野生植物的村民来说，化龙山就是一个随时可以进出支取的绿色银行。如果说野生花椒叶、天蒜还是最普通的野菜，野生的猪苓、天麻就非常值钱了。至于红豆杉和有些品种的野生兰草、兰花等等，则属于国家重点保护植物，意义就不单单体现在经济价值上。

当然，还有保护区成立初期，保护区内原住户的活动。

在此前几次活动中，我们多次看见锈蚀的细铁丝，这是电老虎电猎的残骸铁证，多次遇到进山挖药采野菜的村民。看见村民，化龙山保护区管理局的工作人员进行检查、劝阻和宣传教育。我们还看到有些村民履险如夷，走山路比我们在平路还要快，刚要喊住问话，几分钟工夫已经从对面山上绕道到山坡那边去了。

本次考察时，我最关心的就是附近村民进山的情况。这次却没有看到他们的踪影。平利八仙一位村民，向导司中平，是最熟悉山里情况的。他通过上山小路野生植物生存状况分析，这里至少有两个月几乎没有人进出了。

司中平现在算是进出化龙山最多的少数几人，最近化龙山古树资源调查登记，他被专门聘请参加。我们往来主峰花去八九上十个小时，他单趟上主峰只要40多分钟。不过，村里像他这样体力和熟悉化龙山的人，也已经不多，有的正在开始老去，有的已经迈不开腿了。年轻一代大多早已经外出多年，识不得进山的路，认不得山里的草了。

化龙山黄瑾的发现人之一，高级技师刘平是保护区管理局长期进出化龙山的主力，现在和局里大多数年过50的同事一样，腿脚也开始不那么灵活了。

考察报告的最后部分建议:“化龙山自然保护区自然环境和生物资源丰富，但是对于其全貌和具体物种的探究远远不足，大量资源被浪费，而对野生资源的破坏和污染虽然已经明显减少，但是对保护区范围的开发利用一定要符合‘两山精神’和生态价值观。在做好保护工作的前提下，抱着更加开放的态度紧跟时代，充分发挥自然保护区的优势。”很值得考虑。

有意思的是，这次同行的队员杨高，是镇坪名士民国十五年任镇坪高等小学堂校长杨少卿(1882—1946)玄孙。杨少卿先生与我太姥爷鲁论鲁长卿先生，民国镇坪县志的总编纂颇有交往，杨少卿先生也是该县志的编辑组成人员。在化龙山下言谈及此，颇有意外惊喜之感。

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