读城记丨三百山的豹变之路

2026-01-20 12:30 旅游攻略 1 0

在赣南与粤北交界处，有一处国家5A级旅游景区，她的名字叫作三百山，也叫三伯山。

与世上任何一座名山一样，三百山不仅有宝藏，而且还有故事。这里古木参天，水流清澈，珍禽异兽生息其间，奇花异草遍布其里。这里曾经是赣巨人的乐园，也是一代代安远人民秘而不宣的宝地。这里不仅是香港同胞饮用水的源头，也是国内外游客心心念念的打卡点。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”从荒山野岭到旅游胜地，三百山成为一部与时俱进的山水传奇。

曾经的赣巨人乐园

三百山位于南岭东段北坡余脉与武夷山南段西坡余脉交汇处，是安远县东南部诸山峰的统称。南北长约30千米，东西宽2.8千米至13千米，面积197平方公里。其大体范围，涵盖今三百山镇全部、凤山乡大部、镇岗乡东部、欣山镇东南部及高云山乡部分村落。

一是“三百坑说”。古代文献相关记载中，最早的提法是三百坑。明嘉靖版《赣州府志》卷二《山川·安远·水》在介绍“三百坑水”的时候这样写道：“县南四十里。源出三百坑，东流九洲河，始通舟楫。入龙川。”这里虽然没有明写三百山，但写到了三百坑。有三百坑在此，三百山之名自在其中。二是“三百座山峰说”。说三百山境内有三百座山峰，大约说的是概数，并非确指。三是“三伯公说”。古人为纪念明朝三位劫富济贫的好汉陈均庭、杨均望、胡均启，因而称之为“三伯山”。安远方言中“百”与“伯”同音，“三伯山”遂与“三百山”混为一谈。四是“三百亩田说”。说是清乾隆年间，有陈姓族人在山中开垦良田三百亩，故名。五是“三百座山寮说”。说是三百山境内有三百座山寮，因而得名。

由于山深林密、地广人稀，远离尘世喧嚣，三百山自古以来就是各种动物的乐园，其中不乏赣巨人。

关于赣巨人，早在2000多年前，《山海经》里面就有这样一段文字：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”赣巨人生长在南方，有点像人，但又不是人，手臂很长，全身黑色，长满毛发。脚跟在前，脚趾在后，与人类相反。嘴巴很大，笑起来时嘴唇翻卷，能够把面部遮住。与人类不亲近，一见人就逃走。

▲古代三百山曾是赣巨人的乐园。（AI制图）

《山海经》里面说的南方，范围很广，也很模糊。魏晋南北朝至唐宋时期，晋代干宝《搜神记》、南朝祖冲之《述异记》、南朝邓德明《南康记》、北宋乐史《太平寰宇记》等史籍中，则明确提到“山都”“木客”在南方的活动区域。从相关著述来看，赣巨人主要活动在江南和岭南的部分地区，包括交州（今越南北部和中部、我国广东雷州半岛和广西南部一带）、汀州（今福建长汀县）、庐陵（今江西吉安市）和虔州（今赣州市）这些地方，其中尤以汀州、虔州最多。而在虔州一地，赣县的上洛山（今属兴国县）、雩都的君山（今属会昌县）、安远的三百山属赣巨人最主要的栖息地。

最早记录三百山里有赣巨人的文字，出自清乾隆版《赣州府志》。在卷二《物产》中，有这样一段文字：“狒狒，即《山海经》所谓赣巨人。郭璞注云：‘即枭阳也。’邑以产是人得名。”在这段记载的后面，编者加了一段补白：“赣之山林今无。是物惟安远三伯山其神最灵……长者八九尺，短者止六尺。长者尤善走。人击钲群驱，一日夜能越数县地。”从中可以看出，到清乾隆年间，其余山林里已经没有赣巨人，唯有安远三百山里，依然还有赣巨人出没，而且“其神最灵”。可惜的是，三百山里的赣巨人怎么个灵法，书上没有写，只是说赣巨人很善于奔跑。

赣巨人的别名很多，狒狒、枭阳、木客、山都、山鬼、山魈、人雄精等，安远人则习惯称之为绒家嫲。绒家嫲是好是坏，古书上没有说。但在安远民间，绒家嫲是个魔鬼般的存在。在安远民间传说中，绒家嫲头发很长，脸庞很黑，张牙舞爪，样子很是吓人。正因为模样恐怖，而且还会吃人，所以民间经常拿绒家嫲的故事吓唬小孩。

不过，有些地方的赣巨人则与安远县的赣巨人（绒家嫲）不同，不但不吃人，而且还很讲诚信，甚至还会写诗。

魏晋南北朝时期的《舆地志》记载，赣县上洛山有很多木客，体态像人，声音也像人，远远可以看见他，走近时他就躲起来了，有点“可望而不可即”的味道。木客能够把杉树砍下来劈成枋子，并将其聚于高处。且懂得交易之道，用杉枋换取当地人的刀斧。

著名数学家祖冲之在《述异记》中也有一段很有意思的记载。南康和赣县均有山都，在深山树中作巢居住。山都不会轻易现身，平时难得看见他们。南朝宋元嘉元年（424年），赣县的道训、道虚兄弟二人上山，发现赣县西北十五里处叫余公塘的地方有棵大梓树，约二十围，树老中空，树空处有山都的巢穴。兄弟二人伐倒此树，取巢还家。山都看见了，对二人说：“我处在荒野，碍你们什么事？大木材到处都是，难道还不够？树上有我的窝，而你们却把它砍倒了。我要报复，把你们的房子烧掉！”果然，到了深夜，兄弟二人的房子发生火灾，被烧了个干干净净。

有意思的是，民间传说木客还会吟诗。“酒尽君莫沽，壶顷我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”《全唐诗》里面的这首诗，据说就是唐朝末年一个木客写的。由此可见，在唐宋时期，赣南山区一直有木客活动。

由于历史资料的缺失，目前无法确定三百山上的赣巨人是否与赣县、南康等地的山都、木客为同一种类，也不知道安远民间传说中绒家嫲的活动时间和活动轨迹。也许，在没有人类活动之前，三百山地区就已经是赣巨人的休养生息之地。也许，不仅仅是三百山，整个安远县（包括明朝后期从安远县分出去的寻乌县）都可能有赣巨人活动的足迹。至今，在安远、寻乌两县民间，仍然广泛流传着绒家嫲的故事。

在清乾隆版《赣州府志》里，有记载关于捕猎赣巨人的情况。对于赣巨人的消失，清同治版《赣州府志·山川》中有这样一段文字：“三伯山，东联仰天湖，南络龙安、符山二堡，旧传有狒狒，即赣巨人也。今无。”清同治版《赣州府志》编纂于同治十二年（1873年），可以看出，最迟在1873年，三百山里已经没有赣巨人了。

逐渐苏醒的宝山

考古发现表明，早在4000多年前的新石器晚期，三百山外围的镇岗乡赤岗岭就已经有人类居住。由于三百山地广林密，又有猛兽出没，加之远离交通要道，所以长期以来都在沉睡之中。山中虽有些许人类聚居地，但大多村庄不大、人口零星。居民生活以农耕和狩猎为主，日出而作，日落而息，经济发展相当缓慢。

明嘉靖年间，《赣州府志》已经对三百山有了记载，但寥寥数语，惜墨如金。到了清乾隆年间，《安远县志》对三百山的记载开始清晰起来。“三伯山：东联修田坊仰天湖，南络龙安、符山二堡。内有铁山嶂，产铁。乾隆十年，县令何兰奉查，有损民居、田墓，申详严禁。盘亘数十里，丛箐密林，嶙崖幽谷，猱穴（按：穴，清同治版《安远县志》作‘狖’）麂豕，薮藏无数。春夏瀑布飞流，滩吼石激。水流入广。”仰天湖是远古时期火山活动形成的遗迹，具体位置在欣山镇大坝村境内。猱指的是猕猴，狖是古书上说的一种长尾猿，麂是一种小型的鹿，当地人叫麂仔，豕就是猪，此处指野猪。从这段文字可以看出，三伯山的范围很大，东起修田坊（今属欣山镇）仰天湖，南至龙安堡（大致相当于今凤山、镇岗两乡）、符山堡（大致相当于今三百山镇），绵延数十里。这里有古木森森，也有鸟鸣啾啾；有怪石嶙峋，也有险滩飞瀑。莽莽林海里，生长着无数的飞禽走兽。一股股山间清泉汇作东江之源，一路向南奔涌而去，流出江西，流入广东，流到香港，流进千家万户。

三百山至少有三大宝藏，一个是铁矿，一个是温泉，一个是东江源。

符山堡境内有一铁山嶂，与长宁县（今寻乌县）毗邻。该地出产铁矿，清朝初期即已开采。因为当地人大多不会炼铁，所以大批外省、外县矿工聚集符山。有一批无赖之徒。成群结队，盘踞山谷，偷挖铁矿严重影响了当地居民生产生活，加之破坏了民居、田园、坟墓。安远县衙门虽然屡加封禁，但禁而不止。更为严重的是，清雍正七年（1729年），长宁知县邓鹏混擅自准许长宁人在此起炉炼矿，引起了重大事端。后来，赣州府派人前往弹压，拆除了炉座。过了几年，盗采歪风又起，搞得乌烟瘴气。清乾隆十年（1745年），安远知县何兰向江西布政司反映情况，要求严厉禁止开采。获批后，何兰鼓励当地群众垦田种地，在难以开荒种地处栽种树木柴薪，以资日后需要。何兰植树造林之举，为保护三百山和东江源开了一个好头。

除铁矿之外，三百山境内还有“汤泉”，也就是今人常说的虎岗温泉。

▲三百山温泉度假酒店

虎岗温泉在符山堡虎岗（今三百山镇虎岗村）龚氏房屋旁边，泉水源自山上，多股热水从石英斑岩与花岗岩的裂缝中溢出地表。

关于虎岗温泉，老县志里记载了一个故事。明嘉靖年间，符山堡来了两个外人。他们对当地人说，温泉的水之所以热，是因为地底下有“火珠”。如果当地人愿意卖，他们愿出100块大洋买下“火珠”。当地人听后，一时间议论纷纷。有人认为，100块大洋可以买很多东西，这笔交易划得来。有人认为，虎岗温泉是上天赋予虎岗、符山乃至全安远人民的宝藏，绝不可贪图蝇头小利而一卖了之。也有人认为，100块大洋虽然不是小数目，但分到每家每户手里，每人分不到多少钱，还有可能因为分配不均而伤了和气。最后，众人一致决定，温泉不但不能卖，还应该加以保护，世世代代共享大自然的馈赠。

或许就是这种敬畏自然、爱护自然的习俗源远流长，安远人民似乎天生就有一种守护自然的责任感。

▲护源石

三百山是广东珠江干流之一——东江的源头，也是香港同胞饮用水的源头之一。古代有一句民谚：“江西九十九条河，只有一条通博罗。”意思是说，在江西所有河流中，只有一条河往南流向广东省博罗县的东江，其他都流向赣江。这条流向广东博罗的河流，就是发源于三百山东部的镇江河，古代叫作安远水。

东江源的重要性主要源于香港同胞的日常用水需求，尤其凸显于大旱之年。1963年，周恩来总理下令修建东深供水系统，引东江之水缓解香港用水困难。1965年3月1日，东深供水工程正式启用。从此，东江源头水源源不断流入香港。

▲思源宝鼎

三百山的新生

因为东江源，沉睡亿万年的三百山，渐渐地苏醒了。

自古以来，靠山吃山是山区人民赖以生存的主要生存之道。在三百山地区，除少数山民从事小手工业或充当贩夫走卒之外，大多数山民以开荒种粮、捕鸟猎兽、锯板烧炭、养蜂采蜜、采摘野果野菌为生。古时，“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”是大山里最常见也最激动人心的乐章。“伐薪烧炭南山中”的日子虽然辛苦，但以木炭煮饭取暖、换钱换物未尝不是一件乐事。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”的生活看起来诗意盎然，但个中酸甜苦辣也许只有山民自己知道。

总结起来，三百山的个性大抵就两个字：低调。

低调到唐朝《元和郡县图志》都没有提到她，低调到宋朝《太平御览》都没有看上她，低调到明嘉靖版《赣州府志》都懒得直接记录她。

明嘉靖年间，江西吉水科考状元罗洪先在安远县待了几个月，走了不少地方。在他编绘的《广舆图》里面，虽然标注了好几座安远的山，却没有标注三百山。

直到20世纪初，三百山才终于以其原生态的魅力，吸引了人们的目光。

▲胡先骕

1921年，中国植物学奠基人胡先骕率领科考队从定南进入安远，来到了三百山下的凤山圩。胡先骕此行的目的，是到三百山采集植物标本。这次科考持续了一个多月，收集了大量植物标本和生态数据，发现了突托蜡梅等珍稀植物，推动了当地生态研究。胡先骕的科考团队还记录了三百山的植被分布和物种多样性，为后续生态保护提供了基础数据。

三百山虽然地广人稀，但却是个便于开展隐秘工作的好地方。大革命时期，安远县红色组织依托三百山地区山深林密的地理优势，积极开展革命活动。革命志士以仰天湖为中心，逐渐建起了安远县的第一个根据地，打响了中共安远地方组织领导下武装反抗国民党白色统治的第一枪。

革命的火光映红了天空，斗争的呐喊震惊了大地，将沉睡的三百山唤醒了！

新中国成立以后，三百山地区融入时代发展洪流，各项建设事业蓬勃发展，广大村民安居乐业，生活逐年好转，基本解决了温饱问题。

1990年，时任安远县人民政府县长陈江林在翻阅《辞海》《安远县志》时，发现珠江干流之一——东江的源头在三百山，遂提出开发三百山旅游。此后，三百山整体规划稳步推进，基础设施建设和人文景观建设有序进行。“养在深闺人未识”的三百山渐渐褪去神秘面纱，大大方方走进大众视野。

2002年5月，三百山被国务院批准为国家级重点风景名胜区。

经过一次又一次的精心打造，三百山变了，变得更美了。旅游设施从无到有，景点建设从粗到精，交通条件从差到好。缆车有了，栈道有了，玻璃桥也有了。山活起来了，游客多起来了，知名度高起来了，曾经籍籍无名的东江源终于火起来了。