相当一段时间，我一直归藏于一个地方，石码古林寺，龙海作协办公地址就在这里。从石码高坑政法委大楼，右行九弯三转，就是福泉山，建于明朝的古林寺不在山上，而在山坳中象金交椅的凹地，在我面前以及两侧的高地，弥望的尽是一带旷野，惟独那惊人的青葱翠绿则迄无中断，这点显然与新近降雨丰沛有关。

依我看来，福泉山，也是紫云岩北麓，绿色末免太多了，以至竟然只有一个单调绿色，好在如国家领导人说过''林子大了，什么鸟都有''，鸟是大自然的精灵，花香叶翠时，白天到晚始终空洞洞的，没有鸟事，人类生活就会非常无聊，所以应该珍惜''爱鸟周''的公益活动。

有时，一天当中我会在古林寺《龙海文学》编辑部呆着，没有文人墨客来搔首弄姿泡聊，有二种声音对我很有吸引力，一者是古林寺膳堂的敲竹板声，戒受师似乎在提醒我，免费素菜熟了，迩快来吃饭吧！这不是的''嗟来之食''！嘿嘿!

另一个声音似乎更有吸引力，不是物质上的饱暖诱惑。而是饭后下午间，我爬石阶上山，往半山腰千手千眼大慈大悲的观音阁小憩。"佛在心中''没有错，但是没有缘起，心中佛可能永远寂寞在心中，这上山的石阶路尽然掩盖在绿荫之下，树稍上客鸟在呱唧呱唧叫着，人以群分鸟以人喜，客鸟母在闽南是吉祥的，早上听到客鸟母叫，说不定今天就有贵客到，而听了乌鸦懵逼啼叫，不幸的无常似乎已经来临。

进入古林禅道去观音阁，友伴鸟类的鸟类，虽然没有忆江南画笔下菏塘里静侯猎物的水督鸟，除了客鸟母，那一天，一群翠鸟，闽南叫''浮滴鸟''，始终在我身边跳来跳去，既唱歌又跳舞..给我很多的天籁之音，更撩起一段往事记忆!

1980年7月的初夏傍晚，我和同班同学，也是同村的阿狗，一起又从长尾山步文中学放学走读返家，到石码参加中专统考结束了，把书包中的多余撒向沿途山涧乡野，忽然一阵阵''咕噜咕噜''的鹧鸪鸟叫声，从山坡上西瓜园里传来，他年纪大我半岁，平常书也读得比我好点，咋(⊙o⊙)?一听，他指挥我向东，他向西，遁声摸过去靠近一看(⊙o⊙)，咋地?不是说一支山头一只鹧鸪吗?眼前似乎有一公一母在嘀咕吵架。我俩摄脚摄手一招手同时扑上去，公的鹧鸪机警，一见不妙，展翅膀飞走了……而母的似乎视死如归，一动不动蹲着，阿狗抓到才挣扎叫几声，声音很悽惨，我往前一探，原来鹧鸪羽毛下的鸟巢，还有7粒鸟蛋……正在被孵化!我对阿狗说''算了，放回母鹧鸪吧！''，阿狗老大不情愿，拨了一支母鹧鸪尾毛，把它投向天空!一路不乐，走下山坡。山坡边，一棚刚搭好的西瓜园看守草料棚似乎也刚搭好，阿狗意识到这鸟放飞了，以后路过西瓜园偷西瓜总是带惊操作，迩来时稻草棚子里有没有人守护，是一个问题。于是，他顺势划然一支火柴把它点燃了，我不再搅黄，只好带着同犯负罪感，一起狂奔逃回家,…浓烟滚滚身后，隐约传来一位老瓜农的叫骂声!

那一年，中专考试出榜，阿狗竟然差1分没有上线，第二年复读，又差7分落榜，至今在老家梧桥摆地摊卖西瓜。那一天，阿狗对\(^o^)/我说"鸟可以放了，但鸟蛋全归我''，我点头认怂。而那稻草鸟巢，还有3次却找到我的家门，1次老家的楼上铁树叶子下，2次在石码红树林阳台的茶花枝头中或南洋杉的枝杈上，不过来咱家筑巢的不是燕子，也不是鹧鸪，而是古林寺那种''浮滴''一一翠鸟!

来到古林寺观音阁，却另有几只黄鹏在轻歌曼舞，人类与鸟类，总是会相安无事的，共享福泉山的林美气正。这时临阁远眺，顺着九龙江东逝之水，可以看着"'海市蜃楼''一一厦门新城与鼓浪屿名区的胜景，一首应景的唐诗会油然涌口：''两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。''世间法，法无定法。但有一律，尽在古林寺的鸟叫声音中一一'咕噜咕噜，因果因果"

因为一种缘起，作家协会地址，设在古林寺，戒受师让古林禅寺变成了'人间佛教'胜地，这里的软件还有仰圣学堂、麟山书画院、武术班、戒毒班、社区矫正班等活动很接地气，而硬件配置可谓三教同山兼容，同祀儒道的神圣孔子、关帝、土地公等'诸菩萨众'..

古林寺素菜馆今天上山溜达，发现这里的茶馆、素食馆也很热闹…曲径通幽，柳暗花明，别有一番惬意在心头…

至于古林寺硬件环境，年年都有变化，只有身临其境，或者才知道什么叫'无常'··

窗外烟雨桌上茶，梵音萦绕人在梦。'无常'的真谛是喻变化的恒定性，世间一切的一切，都是'缘起的'，而人与物的自性却是空的，真空妙有…十年前古林禅寺所在的福泉山，还是很简陋，甚至有点荒芜的印象，如今，每一处的建置，独具匠心，美仑美奂···这是一种心力智慧，善美造化，无中生有…嘿嘿!

郭逸君群友呈送素菜

这一碗，古林沙茶面，18元，好料

想吃素妥妥先联系，套餐，卤面，沙茶面

古林寺，年夜饭，这一顿从888到1388元!

'无常'，另2个理解，贬的叫不正常，褒的叫非常，只有非常之人，方立非常之功。古代，知音钟子期欣赏伯牙的琴声绕梁，听弦歌而知雅意!尔等如今，不妨爬一爬福建三大古镇之一的石码名山，去古林寺听梵音，品禅茶，吃素莱，或者可以感受'素味慰平生'，在渐行渐远的人生旅程，蓦然回首顿悟开心..来吧！

冬日小雪，陪漳州、福州及北京友人，爬紫云岩、仰观音阁、看石码、吃鲁面…此木为柴山山出，白水为泉夕夕多。未必文章成大士，从无钟鼓亦观音。[合十][合十][合十]

一山山水一山禅， 半亩方田半片心。 缘来缘去皆因果， 上上下下是轮回。忽有梵音心上过， 瞥见古林已入冬。 日出紫云今犹在， 不见锦江潮汐无?

既视感很美呀!石码紫云岩的麓一隅，古名福泉山，地属高坑村林坑社地界。明朝享誉京都的玄云诗社才子张燮曾经写了一本印证南海自古就是中国领土的考据典籍一一《东西洋考》，这是许多国人孰知的大事。然后，还有他的一句诗言'室雅何须大，花香不在多。'可以用来描述今天的古林禅寺。

四川大学原教授贾题韬先生在其解读《坛经》的名著《转识成智》，开篇就讲《禅宗是中国文化的专题》，他大致上说'抽掉禅宗智慧，影响中国八百年的朱子理学和直接关系日本明治维新的王阳明心学，宋明新儒学就剩下一些行尸走肉，残渣剩饭了。'

到了六祖惠能之后，禅宗传承呈现了'一花开五叶'盛况，包括临济、曹洞、沩仰、法眼、云门五个派系，其中沩仰宗近代出了虚云老和尚、传印长老、一诚法师、宣化长老(美)、绍云长老诸大德，渚清沙白鸟飞回，而今这盏惠灯，于2010年冬天，第九代传人传印长老，把衣钵法剑传到闽南，传递给了古林戒受法师，您说说石码因为有古林福泉。既得了读过四所大学的僧才戒受师，又迎领了沩仰禅宗这朵传印祥云。

左一 古林寺主持戒实师

古林寺仰圣学院国学班正在上课，老婆学生一中高级教师瑞红义教上学，一看(⊙o⊙)我来叫'老郑，您好!'

禅宗沩仰宗第九代传人传印长老，为古林禅题题写的碑刻

沩仰宗第十代传人戒受法师

内不离心，外不离相，福泉山，邂逅古林福泉，缘起于不二的无我吧！

禅宗在六祖惠能之后，并不是一花二瓣，而是五家七宗。这五家七宗的源头当然是六祖，但六祖之后的重要传承，是青原行思和南岳怀让这两位禅师，故有‘一花两瓣’。青原行思涅槃后被唐代皇帝敕封为‘禅宗七祖’。青原行思的后人，开创了曹洞、云门、法眼三大宗派。‘佛是啥？’，‘说似一物即不中’，六祖的另一位谪传弟子南岳怀让如此机锋应答开悟了。他的后人则开创了沩仰、临济两大宗派，到了宋代，临济内又形成了黄龙和杨岐两大分支。今天的禅宗，全是青原行思与南岳怀让二位禅师的法系。而我的感受是，青原行思把佛禅智慧同本土《周易》文化揉合成一种新禅，是佛教中国化的里程碑。而‘一切法空’的真谛存续于怀让这脉，这个禅宗脉动传承在沩仰派和临济派。那么其中禅宗的沩仰派传人，就是老石码林坑古林寺释戒受大和尚呀！

其实，六祖惠能口述的《坛经》中已经有露端倪记载：‘行思禅师，生吉州安城刘氐。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级？师曰：汝作什么来？曰：圣谛亦不为。师曰:落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？师深器之，令思众首。一日，师谓曰：汝当分比一方，无令断绝。思既得法，遂回吉州青山，弘法绍化。谥号弘济禅师。’。‘阶级’这个词，现代因为‘阶级斗争’的理论与运动印象极其深刻，因为对物质财富的拥有不同，人为分为资产阶级、中产阶级和无产阶级等种贫富的‘阶级’，而古人云‘贫富不过三代’，各种阶级的人也是无常变化的。三十年河东四十年河西。唐代佛禅说的‘阶级’并不是贫富阶层的划分，而是觉悟程度的区别。青原行思‘当何所务，即不落阶级？’依教下来讲，从凡夫俗子到佛是有许多觉悟层次的，总共四十一的果位，似比学前幼教、幼儿园、小中大学到博士后受教程度更复杂，有十住、十行、十回向、十地和佛果，如果把‘十行’的第一‘信心’之十信再细化，成佛需要五十二个‘阶级’，修行走到最最后面才能功行圆满？时间是‘三大阿僧祗劫’，这是数以亿万年计的超天文数字，遥不可及的目标便是空的。禅宗的伟大，在青原行思说来‘不落阶级’，只讲顿悟成佛。简捷呀！嘿嘿！

中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。沩山灵佑禅师(771~853)唐代僧。为沩仰宗初祖。福州长溪(福建霞浦县南)人，俗姓赵。法名灵佑。十五岁随建善寺法常(又称法恒)律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂，世寿八十三，法腊六十四。谥号‘大圆禅师’。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪誣、智闲等四十一人。其中,仰山慧寂承其后而集大成，世称沩仰宗。

作为中国禅宗沩仰派的传人，竟然是闽南古林禅寺导师释戒受大和尚，我知道他读过四所中国高校，去过日本参修弘道，虽然年纪尚轻功德昭昭，现任漳州市佛教协会副会长兼秘书长等职，是禅宗沩仰派第十代或第十一代传人不重要，关键是他受到了谪传真谛否？‘佛’是啥样子，这无色无味无形无状的般若。南岳怀让祖师云：‘说似一物即不中’，青原行思祖师说：‘不落阶级’也不论修持的层次等级。这犹如到了闽南‘鹭凯生态园’旅游，顺便向双弟的华侨买点好吃的‘千层糕’，有一天我吃了又算了，仅仅12层不同颜色味道的‘阶级’品味，就号称千层‘王婆自夸’了。细品深究的千层糕食品，竟然是明朝从漳州月港带到南洋的闽南传统小吃‘大麦粿’的再创新，而后又由海外归侨带回来‘舶来品’。五十二个成佛的‘阶级’，禅宗的智慧尚可‘一口吞尽龙江水，半掌横遮云洞岩。’不落俗套，就没有‘阶级’之分别心吧！即刻开悟的钥匙是心的灵闪，就在古林禅道上，月溪的芦花里！

沩仰宗的真谛恰恰佛教文化与道家文化老庄哲学的融合与创新比较注重精神的修禅涵养吧！从六祖惠能的承钵偈:‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尖埃。’这个从五祖大弟子教授师神秀`我空法有′的偈语:‘身是菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’已经突破了前堤，把有法的‘我’也看空了，不执着尘世无常的一切枝叶扶蔬，包括这一切的认识主体‘我’的存在，达到‘一切法空’的境界。岳阳怀让说佛有偈:‘说似一物即不中。’达到了《金刚经》所云:‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’的无相周天禅境。啥叫着相呢？现代心理学称‘前摄条件’，哲学概念叫‘印象主义’。一个人一件事一个国，过去很好，现在或将来不一定很好，甚至如马克思主义哲学矛盾论说的‘矛盾双方，各自向矛盾的相反方向转化’，这就是好变坏了坏了又变好。佛教的核心思想是‘缘起自性空’，一切的一切，因条件和合而现在，因条件变化而分离转化。所以，应当坚持以人为本和实事求是同时，坚持以发展变化的冷静眼光看自已看世界。恰如毛主席诗云:‘冷眼向洋看世界。’吧！美西方帝国主义最后一定会灭亡，有深厚文化底蕴的中华民族一定能再次复兴！

（摄影：古林禅寺住持释戒实）

第一世 沩山灵佑禅师第二世 仰山慧寂禅师第三世 西塔光穆禅师第四世 资福如宝禅师第五世 报慈德韶禅师第六世 三角志谦禅师第七世 兴阳词铎禅师第八世 虚云德清禅师第九世 传印宣传禅师第十世 古林寺释戒受(转自古林禅寺释戒实住持)

梧闽风采

梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。

《福建九龙江文化》、《太武丹梯》

▶研究成果：

清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》

中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）

《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）

作品《拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；

本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。