岳阳名山文化底蕴深厚。君山岛上，唐代柳毅传书的故事广为流传；幕阜山巅，吴国将军太史慈曾在此练兵，旌旗猎猎；大云山脊，北宋岳州通判石光煮酒豪吟，留下佳话。此外，岳阳市民的“大水缸”——铁山水库西岸，有座观音山。这座原本无名的小山，因北宋首任岳州通判陈嶽率家人开垦“职田”，以锄头掘土，开启了其文化名山的渊源。

地理溯源——低山主峰“观音打坐”的历史基因

观音山脉呈南北走向，是幕阜山西延余脉中的一支，从大水尖逶迤到岳阳县公田镇境内，末端被小饶港水库风光吸引，成为公田温泉河的集雨区和湿地保护区。

观音山脉右边来龙和左边之去脉，海拔都在300米以上，而主峰“观音打坐”以200米的高度竟领袖群山，成为岳阳名山文化“第一奇”。

谈到山的地位与象征，人们首先便想到封禅，封禅源自新石器时代的筑坛祭祀，后来才上升到帝王礼仪。《史记》记载，公元前219年的秦始皇、公元前110年的汉武帝，两人都曾封禅。上层建筑认为，报天之功称为“封”，报地之德称为“禅”。而民间祭山，则以高山为封、低山为禅。

站在“禅低山”的民间文化角度来看，观音山其实是很有来历的。

南北朝时的陈朝时，行政区划中岳阳郡与巴陵郡并列。岳阳郡治在汨罗长乐镇长南村，巴陵郡治在岳阳楼畔剪刀池，观音山脉齐岭分水为两郡的一处界线。587年春天，陈朝的岳阳王陈叔慎，从京城建康（南京）来岳阳就藩，特地禅“观音山”。岳阳文献记录了陈叔慎，但没有记载禅山这件事，是因为仅仅3年后陈朝被隋朝统一，世间的人事被淡化了一块，人们还没来得及记住，观音山便成了名山江湖中的“在野党”，也就籍籍无名了。

2025年，岳阳市岳阳县住建和文旅部门在湖南省历史文化名村的申报中，将公田镇大塅村的历史文化从陈朝禅观音山写起，使观音山再一次回归到公众视野。

考古发现——史前遗存与地质变迁的见证

观音山最早期的人口，其实比南北朝要早上很久，甚至经历过一段史前文明。近些年地下出土的物件，为我们提供了新的实证和分析依据。

1900年，村民陈竹青一家拟建新房，在老屋南边的金刚嘴山脚平整宅基地，一家人和帮忙的亲邻担了一个冬天的土，一天，竟从地底下挖出了7条方形的钢材。10余米深的原生土层下，挖出了2个人抬不动的钢条，每条方钢在350公斤以上，要4个人合力才能移动，这可是稀奇事。

从公田沙港河逆水来小饶溪河，十多米高的瀑布有好几处，不可逆水行船，也不便驿路，几百公斤重的钢材从哪里来的？什么时候来的？又是什么原因被埋到这么深的土层里去的？乡亲们一边围观一边猜测，没有一个真正的结果。而这些钢材，在1937年岳阳的中共地下组织筹措经费时，已由陈竹青的大儿子陈义秋和其他党员一道，悄悄地当作废铁处置，没有了实物便也无从化验了。

1980年，板桥村的村部扩建，组织村民“改平原”，在曾是陈朝时王家屋场的山脊上，挖出了大片原始层河卵石。继续开挖，全部是河床。这个还好理解，应该是造山运动或地壳运动时，河床抬升变为山，山下沉为河床了。

5公里外的公田沙河边，文物专家们认证了两处新石器时代的先民遗址。20世纪90年代初，地方政府将观音山地区（岳阳县公田区大塅乡）列入了古遗址、古墓葬区域。

要说最遗憾的，是1970年，王家屋场出土了大堆铜钱，几十个劳动力，多的一人有两箩筐，没有一人留意到铜钱上的字。等到有心人来研究，铜钱已被全部卖掉了，错过了一个最具说服力的时间考证。

2013年，岳阳县公田镇启动景区建设，在一个狭窄的区域，挖出了九口地下古井，以圆形和长方形为主要外观。井都是原状，只是已淤积并深埋在地下。其中两口较完好的井里，有大量薄陶片，是碗和罐一类物件，但没有找到完整的，也没有找到文字，两口井于2025年被纳入了文物保护点。

文献记载——方志、族谱与祭祀文化

关于观音山，岳阳的古籍中有一些文字支撑。

明代《弘治岳州府志》中，记录着北宋以来的文明星火。观音山前列一个山头叫石狮尖,“石狮尖山，在县东一百里小湄溪。其势类狮，故名。下有傩神庙”，巴陵县《山川志》短短的一句，让我们了解到山叫“石狮尖”，庙叫“傩神庙”。随后，《祠庙志》又讲道：“傩神庙，在县东一百二十里石狮尖山。小湄溪乡人每岁逐疫，神为之御灾捍患。宋建。”可以肯定，石狮尖山在明代隆庆年间或之前，香火是旺盛的。“宋建”两字，已明确傩神庙是宋朝祭祀之地。

观音山西南方的莲花陂、金陂两座灌溉小水坝也入了该书《陂堰志》。一个小山区人口的生产和信仰，能够同时被记录入地方志，是因极具代表性或典型性吧！

观音山主峰来脉上的雪花尖山顶上，祭台遗址还有成堆的砖瓦，有专家考证，应为隋唐时期物件。

3平方公里的村落，到明代能有3处“祭台”被志书收录，这个比例是其他地区远远不及的，其生活脉络已清晰完整。

明代《隆庆岳州府志》记述中，“巴陵陈氏，累世孝谨，乡里以慈鸦目之谓反哺也”的陈氏，即源自观音山，现在叫饶溪东山陈氏，是978年从江西德安县的“义门陈氏”分迁而来。他们一来，也选址在观音山开垦并设立田庄。这件事在族谱和出土铭文中是一致的，由此可见，近千年来的文明是有连贯性的，而千年之前留下的悬念则太多！

明代政治家张居正，16岁时来村庄拜谒的手迹，得以幸存；明代教育家余月田为姻亲家所题笔墨，都是观音山“富”在深山有远亲的“文缘”。

国家AAA景区“寿星园”的核心文化区，也是在原有基础上恢复或修缮的。这一次的建设，与978年相距了1047年。历经千年，人们还如此的心有灵犀，是观音山的灵性在延续。

科研与科普，或许能还原那么一点点观音山文化的本源，而山中的寿星博物馆是岳阳市科普旅游教育基地，已成为广泛交流的平台，可以让我们从科学的角度慢慢去思考、深入探究。

风华盛景——人文精神的永续传承

陈叔慎一家人在此居住3年，政治避难30余年后搬离了。

北宋岳州通判陈嶽，不在近城区选取上等水田作为“职田”，反而到荒芜的观音山来开垦梯田。今《寿星家风馆》堂屋正中间，冠“岳阳陈氏历代祖宗神主位”，以陈嶽为始迁祖。

陈嶽的第10世孙陈一发，供职南宋中央政府文员40年。后期“以隐为忠”，在观音山居住了78年，并且一直从事义务教育和义诊，成为“宋代岳州四贤”之一。令人称奇的是，岳州四贤全部出自幕阜山区。

山西浑源州，在宣德初年为知州陈渊设立生祠，以肯定其政绩，为活人立祠堂是民间的最高敬仰。工作地方称名宦，回到故乡岳阳，陈渊成为明代岳阳“七贤之一”，据《弘治岳州府志》中记载，是明朝第一批乡贤。

陈仲厚，明代以浙江慈溪县丞退休，也回观音山执教，其《岳阳陈氏族谱序》有手抄件传世。

同期巴陵县乡贤易缄，在《义门陈氏族谱序》中直接肯定：“士大夫燕集，聚谈巴陵望族，首推东山陈氏。”

万历年间，进士陈璨在观音山办义学13年，因为无私奉献成为乡贤。

至此，陈一发、陈渊、陈璨，岳阳陈氏“祖孙三贤”的事迹，组成了一个乡贤文化群像。

明代，东淇李氏迁此，以“荣”“华”“富”“贵”命名四个分支，人才辈出：清乾隆举人李方鹏改小饶溪为“淇水”；同盟会员李绍广声援蔡锷入忠烈祠；李子林历经战火，后任南京军区副政委。

“陈阿丘”地名源于明代陈家丘姓媳妇割肉孝亲的“阿丘不朽”典故；清末吴氏以“义门吴氏”五代同居续写孝道。

抗战时期，中共板桥地下支部、小湄支部、大塅中心支部在此建立;岳阳新墙河抗日战争中的战地后方医院，几年间随设随迁而平安无恙；板桥烈士纪念园由村民义务守护80余年；雪花岭抗日战壕，附近居民在饥荒岁月里也没有去开垦，而无声地维持着原状，这个被人敬畏之地，2025年被列入保护文物，与纪念园共同成为红色地标。

红色文化的光芒潜移默化，普通民众李小锋、陈辉万倾资修桥，更多无名者铺路修桥，默默奉献。

百岁人现象，是观音山最养眼的地理标识。有着102年爱情、101年婚姻的翰林夫妻，是“百年好合”这个成语的专属人；“小湄百岁牌坊”是汤品南105岁的印记；不足4000人口的村落，近30年来有10名百岁人，目前仍有3名在世。观音山成为了人们心中的“寿山”。“康养文化”已成为山与村的代名词。

此地还孕育知识型农民、书香家庭及作家、农技师等“田间秀才”；板桥村有4项非遗、5处文保单位，公益场馆耗资千万免费开放；隋代“陈家龙水井”流淌至今，多姓共饮，传承挖井人之名。

200米海拔的观音山以康养破题：2014年省养老示范村，2024年省百岁健康村榜首；2023年获“省非遗示范村”，距国家级仅一步之遥。

学者寄语其“新农村示范”愿景，与名山文化一脉相承，文化探源正启新篇。