黄普院山门

一、黄普院位于北京凤凰岭景区南线，是金代西山“八大水院”之一。

1、历史渊源

黄普院又名“圣水寺”，原为金章宗完颜璟游历西山时的驻跸之所。明正统二年（1437年）重修后赐额“妙觉禅寺”，弘治十四年（1501年）改称“明照洞瑞云庵”，相传明代有一位皇姑曾隐居并葬于此地，所以俗称“皇姑院”。

2、建筑特色

黄普院坐北朝南，背依崇山，傍临深谷。山门用大块花岗石砌筑，上嵌“明照洞瑞云庵”匾额，古朴凝重。寺内原有山门殿、天王殿、正殿、后殿和方丈院等，建筑规模较大，共有房屋四十多间，但1941年秋庙舍被日寇焚毁，现仅存寺址、银杏树、古碑等。

3、主要景观

（1）金刚石塔：山门右侧有一块高约15米的天然巨石，名曰“金刚石”，石上建有一座高约2米的六角七层密檐式砖塔，须弥座塔身的每面雕刻着一头肥壮的绵羊，构图别致，是凤凰岭的标志性建筑。

​（2）明照洞：是借助天然石洞开凿而成，有五个拱形洞口，洞内复有小洞，小洞之内又复凿小井，洞内清凉，充满神秘之感。

​（3） 古银杏树：庵内有一株高大的古银杏树，根上又复生出新树，深秋时节，树叶金黄，与古寺、古塔相映成趣。

妙觉禅寺遗

二、黄普院（妙觉禅寺）遗址

1、历史沿革

（1）金代初创：金章宗时期建黄普院（圣水院），为皇家行宫兼寺院；金亡后逐渐荒废成遗址。

​（2）明代重建更名：正统二年（1437），尚膳监太监尹奉在遗址南侧重建，英宗赐额妙觉禅寺，尹奉出家为开山住持；成化二年（1466）有改建；弘治十四年（1501）改称明照洞瑞云庵，俗称皇姑院。

​（3）近现代损毁：1941年秋，庙舍遭日寇焚毁；现存寺基、古银杏、碑刻、金刚石塔等；2014年列为海淀文保单位 。

2、地理与布局

（1）位置：凤凰岭南线，北靠崇山、南临深谷，有清泉、明照洞；坐北朝南三进院，山门→天王殿→正殿→后殿，附钟鼓楼、斋堂、连廊共44间。

​（2） 核心遗存：

​ 《敕赐妙觉禅寺》碑（两通，一残一横卧，一完整直立），碑文由道深撰、赵荣书、孙继宗篆，记录建寺始末。

​金刚石与千载塔：17米高天然巨石，上建2.5米六角七层密檐砖塔（尹奉墓塔），塔基有砖雕兽头。

​古银杏、明照洞：洞内曾供佛像、有小井；古银杏为金代原物，苍劲挺拔。

3、文化价值与看点

（1）是研究金代西山八大水院、明代皇家寺院营建与太监出家风气的实物资料；

​（2） 金刚石塔是京西罕见的“石上塔”，建筑构思奇绝；

（3） 碑刻书法、雕刻精美，兼具历史与艺术价值；

​（4）自然与人文交融，古刹、奇石、清泉、古树相映成趣。

敕赐妙觉禅寺碑

三、《敕赐妙觉禅寺》碑

1、碑刻概况与立碑背景

（1）位置：海淀区凤凰岭南线黄普院（妙觉禅寺）遗址；现存两通：一通横卧残断（碑首篆书“敕赐妙觉禅寺”），一通直立完整（《碑记》），有残损碑座 。

​（2）年代：明成化二年（1466）九月初九，第三代住持妙臻立；寺院肇始于宣德九年（1434）兴工，正统二年（1437）英宗赐额“妙觉禅寺”；原址是金章宗“西山八大水院”之一的圣水院（黄普院）。

​（3）撰文/书丹/篆额：播阳道深（圆融显密大宗师）撰文；赵荣（尚书、太常寺卿）书丹；孙继宗（太保、会昌侯）篆额，均为当时高官名僧，规格极高。

​（4）发起人：尚膳监太监尹奉，出资募款重建，后出家为第一代开山住持；第二代静端、第三代妙臻续建并立碑。

2、碑文核心内容

（1）沿革：追溯金章宗黄普院的荒废，尹奉等人易地（南向百步）重建，正统三年请敕获额；详述山门、天王殿、正殿、后殿、伽蓝堂、钟楼鼓楼等，共44间，佛像精雕，获赐官版《大藏经》。

​（2）法脉：静端（第二代）属临济宗，77岁终；妙臻（第三代）为其高徒，主持立碑，推动寺院成京西丛林。

​（3）地理：盛赞“灵山高耸，圣泉中流”，远接神山、居庸，林峦溪涧之胜；点明金刚石、明照洞的地标。

​（4）宗旨：以佛教功德报君亲之恩，祈皇图巩固、斯民安乐。

3、文物价值与现状

（1）史料价值：是研究明代宦官崇佛、北京西山佛教史、金代皇家行宫遗址的一手碑刻文献；对明代寺院规制、《大藏经》颁赐有实证。

​（2）书法/雕刻：篆书碑额、楷书碑文，笔法端庄；碑首有龙纹，体现皇家敕赐的等级。

​（3）现状：历经560余年，碑身有风化、残断，字迹仍可辨识；被铁栏保护，为凤凰岭重要古迹。

金刚石塔

四、金刚石塔

1、基础概况

（1）位置：黄普院山门右侧，建于一块高约15米的天然花岗石“金刚石”顶端，此石倾斜而立，险峻奇绝 。

​（2）规格：塔高约2.5米，六角七层密檐式砖塔，又名“尹奉千载寿塔” 。

​（3） 现状：始建于明代正统年间，1924年被毁，1925年仿原式重建 。

2、建筑细节

（1） 塔基：方形基座承托六角须弥座，每角雕刻绵羊状镇墓兽，造型独特 。

​（2） 塔身：六角形，层层密檐收分，简洁古朴，砖雕线条虽风化仍可辨 。

（3）用途：为妙觉禅寺第一代住持尹奉（明太监，退休后出家建寺）的墓塔，塔下藏其尸骨或舍利 。

3、金刚石塔传说故事

（1）尹奉夜遇“石精”与建塔遗愿

明太监尹奉退休后出家重建黄普院（妙觉禅寺），任住持。晚年他常于深夜诵经时，见窗外有黑衣大汉偷听，开门却不见踪影，疑是山门旁15米高的金刚石成精，便遗言建塔镇之，也作自己墓塔 。他圆寂后，弟子静端和尚遵嘱，在金刚石顶为其修六角七层密檐砖塔，安放师父舍利，以“镇妖”保寺安宁 。

（2）静端编“镇妖塔”故事护塔

静端怕墓塔遭毁，编造传奇：金刚石日夜修炼成精，能夜走八百里去上方寺偷听诵经，建塔正是为镇住此石精，让它不再作乱。这个说法流传开来，百姓信以为真，古塔得以完好保存数百年，也让“镇妖塔”的别称深入人心。

（3）民国拆塔与复建小插曲

1924年，文人李石曾疑塔下有“镇物”，派人拆塔寻宝，却一无所获。他怕遭人耻笑，于1925年按原样仿建，这便是如今我们所见的金刚石塔 。

明照洞

五、明照洞

1、基本概况

（1）位置：位于黄普院（明照洞瑞云庵）庵后，坐北朝南，背山临谷，与山门、金刚石塔同处一院，是黄普院历史脉络的重要见证。

​（2）沿革：金代属“西山八大水院”之圣水院（黄普院）；明弘治十四年（1501年）随庵定名“明照洞”，为僧人修行、皇姑隐居传说的核心场所。

​（3）规模：天然石洞为基础，人工开凿成五拱洞口，洞内套小洞，洞洞相连，深处还有人工凿井，结构精巧。

2、空间布局与特色

（1）入口：洞口开阔，入内渐窄，光线由明转暗，有明显的天然与人工结合痕迹，石壁留有凿刻印记。

​（2）洞内结构：主洞旁连侧洞，侧洞曾供佛像（如弥勒佛）；小洞内凿小井，井水甘冽，传为“圣泉”，为“圣水院”得名依据之一。

​（3）功能：兼具修行、储物、避灾，因洞体幽深、冬暖夏凉，为僧人面壁与信徒祈福之所。

3、历史传说与文化价值

（1） 皇姑隐居：相传明弘治年间，太康公主在此修行疗养，后以宫女“偷梁换柱”接回，此地俗称“皇姑院”，洞为其修行与藏宝秘处。

​ （2）禅意传说：明太监尹奉重建寺院并任住持，曾在洞内修行，圆寂后弟子于金刚石建塔，洞成禅意象征。

​（3） 文化价值：洞名“明照”含“洞明心照”之意，体现禅理；与金刚石塔、山门、古碑等构成黄普院历史文化体系，是研究金至明清西山宗教史的实物例证。

4、现状

现状：1941年庵舍遭日寇焚毁，明照洞主体尚存，洞内佛像、陈设无存，石壁风化，部分区域设护栏保护。

六、明照洞瑞云庵山门

1、历史沿革

此地金代为章宗“西山八大水院”之圣水院（黄普院）；明正统二年（1437）建妙觉禅寺；弘治十四年（1501）定名为明照洞瑞云庵；1941年遭日军焚毁，仅山门、金刚石塔、明照洞等石构遗存；现为海淀区级文保单位 。山门石额落款有“大明正统十四年八月立”的题刻。

2、建筑形制与材质

（1）结构与材料：纯用大块花岗岩整石砌筑，无梁殿式山门，盝顶，单券门洞，坚固厚重、古朴雄浑，不施木构，抗风化与战火能力强。坐北朝南，正对深谷与来山。

​（2）匾额：门楣嵌石匾，楷书“明照洞瑞云庵”，字体苍劲，是辨识此处的核心标识。

​（3）区位与配景：山门右侧紧连金刚石（高约15米的天然斜悬巨石），石顶有六角七层密檐砖塔（千载塔/金刚石塔，高约2.5米，葬妙觉禅寺住持尹奉）；山门内为庵院，后院即明照洞（天然石洞开凿，洞内有井） 。

3、工艺特色与价值

（1）石工技法精湛，石块间拼接严密，不用过多灰浆，体现明代北方石构建筑的粗犷与扎实。

（2） 山门与金刚石、塔构成“寺—石—塔”三位一体的奇特景观，是山地寺庙因地制宜、融于自然的典范。

​（3）兼具金代皇家水院遗韵与明代宦官捐资建寺的历史印记，是研究西山宗教史、建筑史的重要实物。

古银杏树

七、黄普院古银杏

1、核心概况

（1） 树龄与历史：原树与黄普院（金代始建）同期，树龄超800年，是金代“八大水院”历史的活见证。

​（2） 位置与形态：位于黄普院（明照洞瑞云庵）院内，为高大雄株，根部曾萌生新树，形成“母子同株”的奇景。

​（3）现状：原树遭雷击损毁，现存为后植新树，延续古银杏与古寺、金刚石塔相映的秋景意境。

2、特色与传说

（1） 景观价值：深秋叶黄，与山门、古塔、残碑、明照洞等相映，古意浓郁，是黄普院秋景核心打卡点。

​（2）文化关联：伴随“皇姑隐居”等传说，成为黄普院人文故事的重要载体，为古寺增添神秘色彩。

​（3）护树传统：寺院历来珍视此树，与金刚石塔、明照洞共同构成黄普院“石—塔—树—洞”的经典景观组合。

石佛亭

八、北魏石佛亭

1、历史沿革

（1）原殿与造像：原石佛殿坐西朝东，清代已有僧人住持，后由姚姓村民世代看守；核心造像为北魏太和二十三年（499年）阎惠端造释迦立像（太和造像），是北京现存最早带彩绘的石佛，1957年列入北京市首批文保单位。

​（2） 石亭建造：民国15年（1926）原殿漏雨将塌，李石曾、段其光于1927年仿西式风格，聘白虎涧石工建成花岗石亭；亭高约7米，方形无梁结构，四面辟半圆拱券门/窗，专用于保护石佛。

​（3）石佛被盗与迁移：1998年3月石佛遭盗窃并被摔碎；同年9月破案，修复后的造像现藏于北京石刻艺术博物馆（五塔寺），石亭保留原地为空亭。

2、建筑形制

（1）通体花岗岩砌筑，无木构件，防火耐久；塔身5米见方，塔刹约3米，顶部为六角攒尖锥顶；

​（2）四面拱门便于通风采光，整体兼具欧式石构与中式佛塔的简洁厚重，是民国早期文物保护建筑的特例；

​（3）亭内原置太和造像及莲花须弥座，佛像通高2.2米，立姿，斜披袈裟，背光浮雕火焰纹、忍冬纹、伎乐天人，背侧刻12排共124尊小佛。

3、艺术与文物价值

（1）石亭价值：民国初年以现代工程理念保护古代石刻的实例，石材工艺精湛，结构稳固；

​（2）民俗价值：姚氏家族数代义务护佛，“文革”中曾用柴草封堵石亭保护造像，构成独特的民间文保传承故事。

吕祖洞

九、吕祖洞

1、地理位置与概况

位于海淀区凤凰岭南线、车耳营村西南约500米的牛鞍形山梁东端；坐西朝东，长方形门洞，属天然岩石开凿的道教洞府，与三清洞同处一带，是凤凰岭古洞群的代表之一 。入洞需登3级石阶，再上3级台阶方至主像前；洞内分上下两层，更深处有拱形内洞。

2、核心景观

（1）吕洞宾石佛：近人高的半浮雕坐像，贴洞壁凿刻；历经岁月与人为破坏（如文革被灰膏涂抹），漆彩斑驳，仍为核心瞻仰对象。

​（2）壁画与附属造像：洞壁残留古凿刻浮雕与彩绘壁画，题材含人物仪仗等，多有残损；院内配偏殿，曾有观音等造像，部分为后世补配。

​（3）双泉胜景：出洞约50米有粗壮栗子树，树下清泉成塘，游鱼可见；对面另有一泉，水清甘甜，合称双泉，谷北茶棚也因此得名 。

3、历史渊源与传说

（1）开凿年代多推至辽金时期，长期为道教活动点，供奉八仙之一的吕洞宾（纯阳祖师）；明清至近代香火不断，几经修缮。

​（2）民间流传吕洞宾度化金蛤蟆成金蟾守泉的故事，称金蟾镇守的泉水涝旱不涸，对应洞外双泉的传说

4、吕祖洞传说故事

相传八仙之一的吕洞宾（纯阳祖师）醉酒后巡游至凤凰岭，见车耳营西南牛鞍形山梁东端巨石，念动咒语开凿出吕祖洞，入内酣睡 。此洞坐西朝东，分上下两层，主供吕祖半浮雕坐像，为辽金以来道教洞府

十、吕洞宾石佛

1、位置与形制

（1）区位：位于海淀区凤凰岭南线车耳营西南500米吕祖洞主拱洞内，需登两段各3级石阶方可瞻拜；坐西朝东，贴整岩凿刻的半浮雕坐像，为洞核心造像 。

​（2）工艺与材质：由山体原生岩石一体开凿（非拼接），属辽金时期道教造像风格；原施彩绘漆饰，着纯阳巾、道袍，结跏趺或端坐姿态；因年代久远+人为破坏（尤其文革时被灰膏涂抹），漆彩大面积斑驳脱落，面部细节已显模糊，轮廓与衣褶线仍可辨识。

​（3）空间：造像所在为拱形内洞，空间不大，光线偏暗；洞壁同存残损的浮雕与仪仗题材彩绘壁画，互为映衬。

2、历史背景

（1）开凿年代普遍推至辽金，明清至民国多次修缮妆銮；长期作为道教道场主供，纪念八仙中的吕洞宾。

​（2）清代至近代香火旺盛，民国后渐衰；当代经清理保护（去除部分覆盖灰膏），未做过度新刻，保留文物原状；属凤凰岭古洞群重要石刻遗存。

吕祖洞内壁画

十一、吕祖洞壁画与附属造像

1、壁画详情

（1）分布与形制：主洞（上层）两侧洞壁留存彩绘壁画，为辽金至明清时期绘制，采用矿物颜料、壁面先做泥底；下层内洞多已封堵，壁画基本不可见。

​（2）题材内容：现存可辨题材为仪仗人物、帝王后妃、侍从、仙道等，线条流畅，有唐宋至明清道教壁画的延续风格；无完整榜题，画面多因烟熏、文革灰膏涂抹、自然风化出现大面积残损、褪色、起甲。

（3） 工艺与现状：矿物彩（青、红、赭、墨为主），部分区域能看到底层线稿；未做过度修复，以“现状保护”为主；严禁触摸、用强光直射。

2、核心造像（洞内主像）

（1）吕洞宾半浮雕坐像：近人高，贴洞壁整块岩石凿刻，辽金风格；坐姿端正，著道袍，面容历经破坏（灰膏覆盖、局部敲损），漆彩斑驳，为洞内唯一原生主尊；登3级石阶再上3级方至像前。

（2）洞壁附属浮雕：主像两侧及后壁有小型浮雕，多为云纹、小神像、供养人，大多残断，与壁画相互映衬。

3、院落附属造像（洞外配殿）

（1）偏殿造像：院内南北偏殿曾供观音、关帝、土地及三清造像；其中三清石像原在上洞（三清洞），后迁至吕祖洞正殿配祀；部分早期造像被毁，现存多为后世补配/重塑。

​（2）陈设与布局：院内有石香炉、碑刻；洞门匾额“吕祖洞”为后世题刻；无大型护法造像，整体以小型、贴壁式造像为主，符合山地石窟的紧凑特点。

4、历史变迁与保护提示

（1）开凿于辽金，明清多次妆銮、补绘壁画；民国香火不断；文革遭严重破坏，灰膏封像、壁画被铲；近年仅做稳定性修复，不做过度彩绘复原。

​（2）游览务必：不触摸壁画与造像、不用闪光灯拍照、不刻画；洞内台阶湿滑，注意脚下安全。

栗树泉塘泉

十二、双泉胜景

1、位置与环境

出吕祖洞洞口约50米，有一株粗壮古栗树；树下一泉成塘，对面不远处另一泉眼并列，合称双泉；地处南线车耳营西南山坳，谷北的茶棚也因此定名为双泉茶棚。这里绿树浓荫，夏季格外清凉，是歇脚观景的佳处 。

2、双泉各泉特征

（1）栗树泉（塘泉）：树下涌出，汇为清塘，水深可辨游鱼；水质清澈，水面常泛微波，树荫覆盖，暑天凉意十足；

​（2）对面甜泉（饮泉）：相隔数米，泉流汩汩，水味清冽甘甜，自古便是可直接饮用的山泉水；两泉同出一山、涝旱不涸，四季常流。

（3） 成因：属基岩裂隙水，西山花岗岩地层经降水渗透、长期溶蚀形成稳定泉脉；泉眼周边有自然砌石围护。

3、历史与传说

（1） 命名渊源：明清以来即称双泉，谷北茶棚以双泉为号，过往香客、行人多在此饮水歇脚；

​（2）金蟾守泉：民间传吕洞宾曾度化山中金蛤蟆成金蟾，镇守双泉，使泉水常年不枯、清甘不变；也有说法金蟾藏于泉底，是洞区灵验的象征。

4、游览与保护贴士

（1）路线：凤凰岭南线步行至车耳营村西南吕祖洞，出洞50米即到；

​（2）饮水：虽泉水甘甜，但野外水源未做消毒，不建议直接饮用；

​（3）护泉：严禁投食、丢垃圾、刻画泉壁，保护塘中鱼虾与周边植被。

车耳营古村

十三、凤凰岭—妙峰山进香老北道遗址

1、历史渊源

老北道是明清至民国妙峰山金顶碧霞元君祠四大进香古道之一，起点在海淀聂各庄（台头村），主体穿行凤凰岭景区，是天津香客的首选通道；清代极盛，民国后渐衰，抗战中多数茶棚被毁，现存多为石砌残垣、古道石阶、碑刻遗迹 。《妙峰山琐记》载其“山景亦佳，道里较中道、中北道远”。

2、全程路线与核心遗址（自起点至妙峰山涧沟村）

（1） 聂各庄/台头村（起点）—老爷庙（关帝庙）茶棚：村东辽代关帝庙即茶棚，庙前有“北京古油松之最”的千年迎客松；曾有梨园香会设“遥吟俯畅茶棚”。

（2）车耳营古村：戚继光战车营旧址，有石佛寺（北魏石佛现存北京石刻馆）、粥茶老会茶棚，咸丰二年修路碑尚存；是老北道进山第一大节点。

（3）双水泉茶棚：双泉呼应，泉水甘甜，周边果树茂密，今泉眼仍有细流。

​（4）磨镰石河茶棚（海拔450米）：距车耳营约2.5公里；传仙人磨镰开路得名。遗址可见石砌平台、石碾；泉眼被管道覆盖，河沟尚存。

（5）双龙岭茶棚（海拔610米）：山脊蜿蜒如双龙，残墙有白灰抹面痕迹，有“甄氏家族旧址”刻字；天津公意馒首粥茶会设于此，道光年铁炉曾存。

（6）花儿洞（花洞子）茶棚：海拔近800米；有溶洞，光绪间举人沈廷枢题联“花雨纷披春四座；壶天朗澈月千峰”。遗址只剩断墙、碎碾盘，抗战中被焚。

​（7）大风口茶棚（海拔1000+米）：凤凰岭与阳台山的垭口，老北道最大茶棚，三进四合院30余间，香会表演场地，供奉碧霞元君；“天津合郡路灯茶会”供夜间汽灯照明；现残墙清晰，石匾“大峰口”残存。

（8）磕头岭茶棚（白宫）：因香客至此必叩拜得名；白灰抹墙，光绪七年楹联存记；今院基、墙体轮廓犹在，瓦当、瓷片散见。

​（9）苇子港（贵子港）茶棚：老北道最后一个茶棚，又称贵子港，有秀才饮泉高中的传说；泉眼、石屋残迹仍可辨识；由此下至涧沟村，直达妙峰山金顶。

3、遗址现状与徒步提示

（1）古道多段保留青石板路，部分被落叶覆盖，坡度缓，适合徒步；茶棚均为遗址，无复建房屋，需注意野路安全。

​（2）交通：地铁16号线到北安河，打车/公交至聂各庄、车耳营村；凤凰岭景区南线入口可接入古道。

​（3）保护：严禁在遗址取石、刻字；部分泉眼是水源地，切勿污染。

4、文化价值

老北道不仅是交通线，更是北方民间信仰（碧霞元君崇拜）、香会组织（文会施茶粥、武会演中幡挎鼓）、天津—北京民俗交流的活化石；沿途碑刻、茶棚遗迹，是研究明清至民国京西社会史的重要实物资料。

5、妙峰山进香老北道遗址传说故事

老北道是明清至民国北京香客赴妙峰山进香的重要古道，起于聂各庄/台头村，穿凤凰岭，经车耳营、双水泉、磨镰石河、双龙岭等，终抵金顶娘娘庙，沿途茶棚与遗址藏着不少传说 。

（1）磨镰石河茶棚：护香的神蛙与石匠

老北道首座茶棚，传曾有石匠修棚时见石缝中神蛙，蛙言“此地护香，不可动石”。石匠不听，凿石后泉水断流，香客渴极；后依蛙示填石祭拜，泉水复涌，茶棚得以存续。遗址石砌平台犹在，成徒步者歇脚处，神蛙护泉的故事仍被提及。

（2）金刚石塔：镇妖与祈福的石塔秘闻

凤凰岭南线金刚石塔，传为北魏所建，藏“镇山之宝”，能镇山中妖邪、保香道平安。一说塔下埋高僧舍利，有“塔在则道通，塔毁则道绝”之语。光绪年间曾遭雷击，塔身微倾却未塌，香客传是碧霞元君显灵护塔，此后更成进香必拜之地。

（3）车耳营村：戚继光车营与石佛护村

车耳营是老北道关键节点，传为戚继光车营旧址，村名“车耳营”由此而来。村中北魏石佛，传曾夜间放光，护村民与香客免灾；清末石佛被盗，村民寻回部分残件，建庙供奉，现石佛遗址仍存，成人文打卡点。

（4）汽灯古道：天津香会的光明善举

清末老北道夜间点汽灯，为天津香会所捐，在诸香道中独树一帜 。传香会首领夜登老北道，见山道昏暗、香客易失足，遂捐汽灯并派专人照料，灯影蜿蜒如火龙，护佑夜行香客，也成老北道标志性记忆 。

（5） 金章宗行宫遗址：帝王与山的传说

老北道沿线黄普院一带，传为金章宗行宫旧址。帝王曾在此避暑、与高僧谈经，后行宫遭毁，仅存残垣；有“行宫在则香火旺，行宫废则香火衰”之说，现遗址成寻古思幽处，让人遥想当年盛景。