温州这座始建于唐代的千年古寺，你可去看过？

2026-02-02 23:41 旅游攻略 1 0

文图：吴蓉辉

驱车来乐清市白象镇重石村，当我的影子和真如寺里的石塔相叠时，我只想阅读这一套由七座石塔写就的关于信仰、工艺与时代精神的立体密码本，尝试着开启一场等待了千年的对话。而这中间隔着无尽的战火、香火、王朝更迭与人间烟火。

一般寻访古寺，往往先见寺，后见塔。但在这里，次序必须颠倒。山门上题有“不二法门”字样，进了山门，首先展现在眼前的是七座石塔，真如寺所有流动的时光都早已被沉淀、压缩、封印进这七道竖立的谜题里。它们并非寺院里普通的点缀物，而是国家级文物保护单位。

七座石塔建于宋明道二年（1033年），是宋代佛教建筑、雕刻艺术的真实标本。这些塔高5米多，平面呈六角形。石塔由基座、塔身、塔顶等部分组成。基座下设基台，上为须弥座。塔身置于莲花平座上，六瓣，正面有壶门，里面有如来佛像。塔身上盖圆形覆盘，盘上有六角式梁架。

青石本是冷硬的，却在匠人的刻刀下有了温度。面对它们，所有关于“古塔”的想象都被瞬间击碎，继而重建。它们如此古老、静穆、精美，以至于寺院当下的建筑反而成了它们的背景。

指尖轻触塔身的纹路，粗粝的石面下是工匠指尖留下的温度与力道，那千年的一凿一刻把对佛的虔诚揉进了岩石的肌理，让冰冷的石头有了温热的魂魄。那些层层叠叠的斗拱，没有一根木梁的柔韧，却以石材的刚硬复刻出宋式营造的精巧与舒展；檐角的弧度似乎凝固住了北宋的风，哪怕历经千年风雨，依旧带着向上的轻扬，像要挣脱山石的束缚去奔赴云端的佛国；塔身上的狮兽浮雕每一尊都生动逼真，仿佛即将腾飞。

我绕着石塔慢慢走，目光抚过每一处石雕，像在拆解一本厚重的石质典籍。真如寺石塔仿照印度窣堵波形式，结合我国木构建筑特点，雕刻精致，造型美观。石塔六角基座的力士浮雕或跪或坐，敦实身躯弓起，粗粝线条更衬肉身雄健。宽肩阔背撑住塔基千钧重量，每一道凿痕都凝聚着撼人的气力。此刻，看着看着，力士的身影愈发立体，好像要从青石中躬身走出来。这样的画面，以前只在美术欣赏课上见到，此刻亲眼目睹，实在让人震撼。

走过历史岁月，这七座石塔也曾遭受严重破坏，留下斑驳的印痕，七座中有三座为后续拼入残存构件方式重建。尽管如此，但是它们不是孤立的石刻，它们并肩而立，像七位沉默的行者守着真如寺，守着晨钟暮鼓，守着重石村，也守着一方水土的信仰。同时，它们把宋代的工艺智慧、佛家的慈悲信仰，还有时光里的人间百态都容在一起，成了跨越千年的立体史诗。

风从塔檐间穿过，像石塔在低声呢喃，回应我这场跨越千年的寻访。那些被封印在石头里的时光，那些工匠的初心，那些香火里的祈愿，那些人间的烟火，都在这一刻被轻轻唤醒。我突然感觉到，其实这次不是参观，不是寻访，而是一场视觉与认知的考古发掘，是感悟那份属于宋代的将柔软信仰刻入坚硬岩石的工匠之心。

中轴线上天王殿、大雄宝殿、万佛殿等建筑依次排列。大雄宝殿左右分别设有玉鼓楼和金钟楼。看到“玉鼓楼”这名字，我以为就是常见的那种大鼓赋予了“玉鼓”的名称，但到了二楼，发现我错了。

这尊玉鼓立在二楼正中。玉鼓高1米多，鼓面直径近2米，汉白玉鼓身刻有龙的浮雕图案，它们仿佛在鼓身上游动，灵动的姿态与汉白玉的洁白质地相互映衬，给人一种古朴而庄重的美感。鼓面紧绷着一层厚实的牛皮。这尊通体由汉白玉雕成的玉鼓静立着，温润而沉静。我想，“玉鼓”之名是因此而来的吧。

金钟楼峙立玉鼓楼对侧，二楼梁间悬着的一口大金钟。钟身以精铜铸就，通体凝着沉厚的古铜色，无鎏金却自显庄重，通高约2米，钟口呈敞阔的喇叭形，直径约1.5米，钟肩浑圆，钟身线条从肩处缓缓收束再舒展。钟面并非刻纹绘龙，而是整面铸刻着密密麻麻的捐款人姓名和地区，从钟肩一直铺展到钟腰。

小编注：千年古刹真如寺，坐落在乐清市磐石镇重石村西面一个山岙里。据明代永乐《乐清县志》载：“真如院，唐文德元年（888）僧肇法师建。宋真宗大中祥符元年（即公元1008年），赐额“真如寺”，几经扩建成为九进大寺。宋明道二年（即公元1033年），院前建如来石塔七座。宋乾道二年（即公元1166年），海水泛滥，真如院受毁坏。元大德二年（即公元1299年)，寺院重建。明洪武二十四年（即公元1391年），僧并七宝院，永乐后复额“真如寺”。

离开前，我再次站在石塔下。我的影子与塔影又一次重叠、交融。那一刻，风声、想象中的钟鼓余韵、石头的沉默，仿佛达成了某种和解。我忽然觉得，那本立体的密码本其实一直敞开着。它不需要被破解，只需要被同样的沉默、同样的专注所呼应。我的到来，我的凝视，我指尖传来的微不足道的体温，便是续写它的一行新注脚。