云岭深麓的俐侎彝韵——西南边陲彝族俐侎支系的文化传承与生活图景
在云南省西南边陲的临沧市永德县，横断山脉余脉的云岭深麓间，聚居着一支古老而神秘的彝族支系——俐侎人。他们世代栖居在高寒群山之中，与青山为伴、与溪流为邻，历经千年岁月的洗礼，依然保留着独树一帜的生产生活方式、完整的民俗礼仪和鲜活的文化基因。这个仅有26000余人的族群，如同滇西群山中的一颗明珠，以温婉含蓄的民族性格、独具魅力的文化习俗，在西南边陲的土地上书写着属于自己的民族篇章。俐侎人被称作“云南独有的彝族支系”，他们从历史的迁徙中走来，在自然的馈赠中繁衍，将对天地的敬畏、对生活的热爱，熔铸在每一次祭祀、每一曲歌舞、每一针服饰、每一杯茶香里，成为彝族文化版图中极具特色的一抹色彩，也为西南边疆的民族文化多样性增添了浓墨重彩的一笔。
一、溯源迁途：云岭深山中的族群缘起
俐侎人的历史，是一部镌刻在滇西群山间的迁徙史，他们的脚步从滇南的景谷、景东一带出发，翻山越岭，最终在永德县的高山深箐中扎根，成为这片土地最忠实的守护者。关于俐侎人的起源，民间口耳相传的传说为这个族群蒙上了一层神秘的面纱，而历史的痕迹则在他们的居住方式、民族称谓中留下了清晰的印记。
相传，俐侎人的先祖最初生活在景谷、景东的河谷地带，因不堪当地潮湿的自然环境，便开始向滇西的高山地带迁徙，最终抵达如今的永德县境内，散居在乌木龙彝族乡、亚练乡、大雪山乡等地，其中乌木龙彝族乡成为俐侎人最核心的聚居地。初到永德的俐侎人，面对高山间更为湿的俐侎彝韵——西南边陲彝族俐侎支系的文化传承与生活图景
在云南省西南边陲的临沧市永德县，横断山脉余脉的云岭深麓间，聚居着一支古老而神秘的彝族支系——俐侎人。他们世代栖居在高寒群山之中，与青山为伴、与溪流为邻，历经千年岁月的洗礼，依然保留着独树一帜的生产生活方式、完整的民俗礼仪和鲜活的文化基因。这个仅有26000余人的族群，如同滇西群山中的一颗明珠，以温婉含蓄的民族性格、独具魅力的文化习俗，在西南边陲的土地上书写着属于自己的民族篇章。俐侎人被称作“云南独有的彝族支系”，他们从历史的迁徙中走来，在自然的馈赠中繁衍，将对天地的敬畏、对生活的热爱，熔铸在每一次祭祀、每一曲歌舞、每一针服饰、每一杯茶香里，成为彝族文化版图中极具特色的一抹色彩，也为西南边疆的民族文化多样性增添了浓墨重彩的一笔。
相传，俐侎人的先祖最初生活在景谷、景东的河谷地带，因不堪当地潮湿的自然环境，便开始向滇西的高山地带迁徙，最终抵达如今的永德县境内，散居在乌木龙彝族乡、亚练乡、大雪山乡等地，其中乌木龙彝族乡成为俐侎人最核心的聚居地。初到永德的俐侎人，面对高山间更为湿冷的气候，为了躲避地面的潮气、防范野兽的侵扰，在建造房屋时创造出了独特的“离地居”样式——将房屋主体架离地面3尺5寸，用木桩支撑起生活的空间，这种独特的居住智慧，让他们被外界称作“离地人”，后逐渐演变为“俐侎人”，这一称谓也成为这个族群独有的标识。
新中国成立后，经过民族识别，俐侎人被划归为彝族，成为彝族的一个特殊支系，但其文化与其他彝族支系并未完全融合，始终保持着鲜明的独立性。这源于俐侎人脱离彝族主体支系的时间久远，在漫长的独居岁月中，他们在云岭深麓的封闭环境里，孕育出了属于自己的语言、习俗和文化体系。如今的俐侎人，除了永德县的核心聚居区，仅有少量分布在凤庆县郭大寨团山村、营盘镇，云县幸福乡老街、野猪塘等周边地区，成为云南省独有的少数民族族群，也让永德县成为俐侎文化唯一的核心传承地。
长期的高山生活，塑造了俐侎人温婉含蓄、勤劳勇敢、团结邻里的民族性格。他们世代以农耕、狩猎为生，在高寒的群山中开辟出层层梯田，在云雾缭绕的茶山间培育出大叶种古茶，用双手在贫瘠的土地上创造出属于自己的生活。大山的阻隔，让他们远离了外界的纷扰，也让古老的文化习俗得以完整留存；而群山的滋养，更让俐侎人养成了敬畏自然、热爱生活的品性，他们与自然和谐共生，将对天地万物的理解，融入到世代相传的生活智慧中。
二、信仰之根：万物有灵的自然崇拜与祖灵敬仰
俐侎人的精神世界，根植于对自然的敬畏和对祖先的敬仰，他们信奉“万物有灵”，认为天地间的山川、草木、河流、日月，皆有神灵主宰；而逝去的祖先，其灵魂会化为祖灵，守护着子孙后代的平安。这种双重的信仰体系，构筑了俐侎人独特的精神内核，也孕育出了丰富多彩的祭祀仪式，每一次祭拜，都是俐侎人对幸福生活的虔诚祈愿，也是对民族文化的传承延续。
自然崇拜是俐侎人信仰的核心，他们将自然视为生存的根基，认为人类的一切活动，都离不开天地神灵的庇佑。在俐侎人的观念中，山林有山神、田地有田公田母、土地有地公地母、水火有水火之神，甚至连树藤、芦苇、杜鹃木、三叶草、密花树这些常见的植物，也被赋予了灵性，成为他们崇拜的对象。为了祈求自然神灵的护佑，俐侎人创造出了多种多样的祭祀仪式，祭色林、祭山神、祭天鬼、敬天神、祭龙、祭火鬼、安山、安水碗……每一种祭祀，都有着严格的流程和独特的寓意，成为俐侎人生活中不可或缺的一部分。
其中，祭田祭地是俐侎人最具代表性的自然祭祀，也是与农耕生活结合最紧密的仪式。在俐侎语中，田公被称作“达咪洗颇”，田母为“达咪洗嫫”，地公是“咪洗颇”，地母为“咪洗嫫”，俐侎人认为，这些神灵主宰着农作物的生长，唯有虔诚祭拜，才能获得丰收。每年农历六月火把节前一天，便是俐侎人祭田祭地的日子，祭田仪式在秧田边举行，祭地仪式则在包谷地边开展，除了祭祀地点不同，二者的时间、程序、方法基本一致。祭祀由家中男子担任主祭，全家人一同前往田地边，主祭人先选定火塘生火、烧水，用密花树、芦稿、栗树、松明子等搭起祭台，摆上公鸡一只、米茶酒各一碗、香三柱，将猪肉和盐置于米碗之上。仪式开始后，主祭人双手抱鸡作揖，杀鸡将鸡血滴于祭台前，再用鸡毛蘸血粘在火把祭树上，插三根鸡翅毛于祭台，这是“生祭”，代表着对神灵的初敬；随后煮鸡盛饭，将鸡头、鸡脚、鸡肝等九块鸡肉分放于三碗米饭之上，各放一块熟猪肉，烧香点烛、斟茶敬酒，这是“熟祭”，此时全家人跪在祭台前叩头请愿，祈求田公田母、地公地母保佑农作物长势旺盛、子粒饱满。祭毕，全家人将祭品回锅烹煮，在田边野餐，这场与自然的对话，才算圆满完成。
在自然崇拜之外，祖灵敬仰是俐侎人信仰的另一重要支柱，他们认为，祖先的灵魂是家族最坚实的守护，唯有敬奉祖灵，家族才能人丁兴旺、平安顺遂。俐侎人家中皆设有祖神台，这是供奉祖灵的核心之地，而祖神箩、蜡偶祖神，则是祖灵的物化象征，成为俐侎人祭祀祖先的重要载体。在俐侎人的丧葬习俗中，祖灵敬仰的观念体现得淋漓尽致，家中老人去世，下葬后必须制作蜡人神偶，由祭司将死者的亡魂转变为祖灵，供奉于祖神台之上，让祖先的灵魂得以永远守护家族。这种蜡偶祖神的制作，有着严格的工艺要求，每一个细节都蕴含着俐侎人对祖先的思念，而祖神台的祭拜，则成为俐侎人家族生活的重要仪式，每逢节日、婚丧，家人都会前往祭拜，向祖灵诉说心愿，祈求庇佑。
俐侎人的信仰世界里，祭司（当地称“先生”，亦作“朵希”）是连接人与神、人与祖灵的桥梁。他们是俐侎人中掌握祭祀仪式、通晓经文的智者，主要职责为死者举行“开吊”诵经仪式、主持各类宗教祭祀活动。祭司的诵经方式独具特色，将念、哼、唱、乐、吆喝融为一体，在祭祀的过程中，用独特的声音与神灵、祖灵对话。无论是丧葬仪式中的开悼诵经，还是祭田祭地中的祈福祝祷，都离不开祭司的主持，他们是俐侎文化的传承者，也是俐侎人精神世界的守护者。
三、礼俗之美：融于生活的婚丧节庆与人文情怀
俐侎人的文化，藏在柴米油盐的生活里，融在婚丧嫁娶的礼俗中。他们的婚丧节庆，不仅有着严格的仪式流程，更蕴含着独特的人文情怀，既体现了对生命的敬畏、对爱情的向往，也彰显了家族的团结、民族的传承。从娃娃亲的浪漫约定，到三天三夜的婚礼庆典；从“结鬼亲”的生命圆满，到蜡偶祭祖的慎终追远；从火把节的欢腾，到“桑沼哩”的柔情，每一个礼俗，都是俐侎人生活的缩影，每一个节日，都是俐侎文化的鲜活展现。
（一）婚姻礼俗：娃娃亲的约定与自由爱的浪漫
俐侎人的婚姻礼俗，既保留着古老的传统，又蕴含着对自由爱情的包容，娃娃亲的约定与自由恋爱的结合，让俐侎人的爱情故事，多了几分独特的浪漫。俐侎人素有订娃娃亲的习俗，这一习俗源于祖辈对后辈的美好期许，却并非不可更改的枷锁。订娃娃亲时，男方家会派两位有声望且与女方家不同姓的男子前往“说亲”，一人为媒，一人为随，媒人背着装有两瓶自酿玉米酒的包裹走在前面，到女方家后，二人跪下向女方父母敬酒，再将酒分给女方的亲朋好友，这门娃娃亲便算定下。有趣的是，说亲人返回时要将空酒瓶带回，若日后孩子们长大互生嫌隙，退婚时这空酒瓶便成了“凭证”——男方退婚只需登门说明，女方退婚则将当初的酒如数归还，不伤两家和气，尽显俐侎人的豁达与通透。
娃娃亲的存在，并未阻碍俐侎青年的自由恋爱，若两情相悦，便携手走进婚姻；若心意不合，便坦然退婚，这份包容，让俐侎人的爱情始终保持着纯粹与美好。而当爱情修成正果，俐侎人的婚礼则要历经三天三夜，分为“过礼”“正客”“回门”三个环节，每一个环节都充满了民族特色，载歌载舞是永恒的主题。第一天“过礼”，是婚礼的准备之日，村里的父老乡亲纷纷前来帮忙，男方家派“过礼人”带着绑着红线的烟、酒、猪前往女方家，女方家则摆下宴席，打歌庆祝，用欢快的歌舞迎接幸福的到来；第二天“正客”，是婚礼的核心之日，双方家中共设宴席，宴请亲朋好友，吃过午饭，男方的迎亲队伍便前往女方家接亲，却需等女方家的宾客全部用餐完毕才能进门，进门后，新郎随新娘一同认亲，向女方的长辈敬酒问好，而新娘则要等到天黑才能出嫁——这源于俐侎人的古老传说，旧时土匪常抢亲，新娘与伴娘打扮得一模一样，且伴娘更为靓丽，天黑后土匪难以分辨，便会错抢伴娘，待发现后再将其送回，新娘便可平安出嫁。迎亲队伍回到男方家后，新娘再随新郎认亲，向男方长辈敬茶，接受家人的祝福；第三天“回门”，新娘一早便要为公公婆婆烧洗脸水、打洗脸水，尽显贤惠，吃过午饭，新娘带着新郎返回娘家，在天黑之前赶回婆家，一场热闹的俐侎婚礼，便在欢声笑语中落下帷幕。
（二）丧葬礼俗：慎终追远的生命敬畏与圆满期许
俐侎人对生命充满敬畏，认为死亡并非生命的终结，而是灵魂的升华，逝去的人会前往天堂，成为主宰自然的神灵，因此他们的丧葬礼俗，既有着慎终追远的肃穆，也有着对生命圆满的美好期许，每一个细节，都饱含着对逝者的思念与祝福。俐侎人的丧葬仪式，因逝者的身份不同而有所差异，核心却始终围绕着“让灵魂圆满归天”展开，其中最具特色的，便是未婚男子的“结鬼亲”与老人去世后的“蜡偶祭祖”。
对于未婚男子的离世，俐侎人认为，其人生尚未圆满，若直接下葬，灵魂便会历经劫难，难以顺利抵达天堂，因此必须为其举行“结鬼亲”仪式，为他寻一位逝去的未婚女子结为阴亲，让他的人生没有遗憾。这场特殊的婚礼，由祭司主持，流程与现实中的婚礼相仿，却多了几分肃穆，仪式完成后，二人合葬，才算让逝者的灵魂得以圆满。
而对于自然老去的老人，丧葬仪式则更为繁复，尽显俐侎人对祖灵的敬仰。老人去世后，家人首先要请祭司（朵希）前来主持“开吊”诵经仪式，这是连接逝者与祖灵的关键；同时请来“哭婆”哭送，哭婆用俐侎语吆喝大哭，诉说逝者生前的点滴，表达家人的不舍，而逝者的后人则需全程陪同，待客时也需哭丧，这是对逝者最后的尊重。诵经哭丧之后，便是“绕棺”仪式，祭司走在前面开文诵经，后人手捧香火跟在身后，围着棺木先顺时针转两次，再逆时针转一次，共转三次，转完后将剩余香火插在一截芭蕉树上，这截芭蕉树被称作“万香筒”，下葬时需一同带到墓地烧掉，意为为逝者的灵魂指引天堂的方向。
丧葬仪式中，最核心的环节是捏制蜡偶祖神。祭司通过诵经，将逝者的亡魂转变为祖灵，融入蜡偶之中，这尊蜡偶便成为祖灵的象征，下葬后被供奉于家中的祖神台，成为家人祭拜的对象。逝者的下葬时间定在晚上，棺木由本寨的青壮年挑往墓地，棺木上铺满俐侎人自制的黑布、白布和花布，密不透风，挑棺途中，众人边走边敲钟，意为驱赶妖魔鬼怪，不让其打扰逝者的灵魂。墓地旁，祭司继续诵经，直到棺木入土为安，而挑棺的青壮年和祭司返回时，要大声呐喊、四处撒沙子，再次驱赶邪魔，守护逝者的安宁。至此，一场完整的丧葬仪式才算完成，而逝者的灵魂，则化为祖灵，永远守护着家族的子孙后代。
（三）传统节庆：欢腾的烟火气与浪漫的民族情
俐侎人的节庆，是民族文化的集中展现，既有与彝族主体支系相通的火把节，也有独属于俐侎人的“桑沼哩”节，每一个节日，都充满了欢腾的烟火气和浪漫的民族情，成为俐侎人凝聚民族情感、传承民族文化的重要载体。
火把节是彝族各支系共有的传统节日，俐侎人的火把节，既保留着彝族火把节驱邪祈福的核心寓意，又融入了自身的民族特色。每年农历六月二十四，俐侎山寨便会被火红的火把点亮，家家户户点燃火把，绕着房屋、田地行走，意为驱赶邪魔、祈求丰收；山寨的空地上，人们围着熊熊篝火打歌，铜号、唢呐、芦笙、多卡多利等民族乐器齐鸣，男女老少踏歌而舞，歌声与笑声在山谷间回荡，通宵达旦。而火把节前一天的祭田祭地仪式，更是为火把节增添了别样的意义，自然的祈福与节日的欢腾相融，让火把节成为俐侎人感恩自然、欢庆生活的重要时刻。
而“桑沼哩”节，则是俐侎人最具代表性的专属节日，也是滇西少数民族中最浪漫的节日之一，被俐侎人称作“情人节”或“情人街”，距今已有800多年的历史。“桑沼哩”在俐侎语中，意为“相约到桑树脚的温泉沐浴”，这个节日的起源，与俐侎人的生活环境和自由恋爱的传统密不可分。每年农历二月十五日，俐侎人都会聚集在温泉附近，青年男女沐浴温泉，然后围着篝火打歌、对唱山歌，谈情说爱、互诉衷情；有趣的是，无论是否结婚，人们都可以在这一天与自己的情人相会，家人不会干涉，这份对爱情的包容，让“桑沼哩”节充满了浪漫的气息。老者也会在这一天与老情人相聚，虽次日便不得再见，却为平淡的生活添上了一抹温柔的色彩。
“桑沼哩”节的历史，也历经了波折，清朝年间，由“头人”主持的节日，是俐侎人纯粹的狂欢与浪漫；后逐渐演变为赶集交易与自由寻乐相结合的形式，却在1958年因历史原因中断。直到1983年，解决了温饱问题的俐侎人，重新恢复了这一传统节日，将主场地迁移到帮卖哑口；2001年开始，由乌木龙乡政府每年组织承办，主场地又迁至帮卖天坝，如今的“桑沼哩”节，早已成为集赶集、贸易、旅游、娱乐、休闲为一体的民族狂欢节，成为永德县每年必办的重大节庆活动。节日当天，俐侎山寨张灯结彩，松枝扎织的节日字幅散发着清新的草木香，清亮的山歌在山间萦绕，盛装的俐侎阿朵（姑娘）舞姿曼妙，头缠黑包头、身披羊褂子的俐侎阿塔（小伙）手弹三弦，穿梭在人群中，弹起口弦寻情人，唱起山歌表心意，“弹起口弦寻情人，情人听到来会面。，情人听到来会面。羞羞达达齐开口，说情说爱真快乐”，优美的旋律，诉说着俐侎人纯粹的爱情，也让“桑沼哩”节成为西南边陲最动人的民族风景。
四、文化之韵：手工技艺与歌舞饮食中的民族智慧
俐侎人用双手创造生活，用歌舞表达情感，用饮食传递温度，在漫长的岁月中，孕育出了独具特色的手工技艺、歌舞文化和饮食文化。这些文化瑰宝，既体现了俐侎人的民族智慧，也成为他们身份的标识，在口口相传、手手相授中，代代传承，生生不息。从一针一线的服饰制作，到一歌一舞的民族表达，再到一饮一食的生活滋味，俐侎文化的韵味，藏在每一个细节里，鲜活而生动。
（一）服饰工艺：以黑为美，一针一线的文化传承
俐侎人崇尚黑色，黑色是他们服饰的主基调，这一审美源于漫长的迁徙历史，也融入了他们对高山生活的适应——黑色的服饰耐脏、耐磨，适合高山的农耕与狩猎生活，更成为俐侎人独特的文化符号。《云南通志》中记载：“俐侎蛮男子好皂衣，面黄黑，善弩猎，每射雀即啖。女子分辫赤足，出外常披花巾，以蔽其身。”寥寥数语，便勾勒出俐侎人服饰的经典模样，而历经千年，这份以黑为美的审美，依然在俐侎人中延续。
俐侎人的服饰，全部由手工制作，从轧花、弹花，到纺线、织布，再到染色、缝制，每一个流程都由俐侎妇女亲手完成，一套完整的俐侎服饰，凝聚着妇女们的心血与智慧。俐侎女子从7-8岁开始，便要学习纺线、织布，几乎家家户户的女子都精通此项工艺，无论长幼，皆能飞车走线，而她们的双手，也因制作服饰时的染色工艺，常年沾满蓝黑色，这成为俐侎妇女勤劳与智慧的象征。俐侎服饰的制作，共有八个严谨的流程：从集市买来棉花，先经轧花、弹花处理，再在自制的纺纱机上纺棉；纺出的棉线需放入大锅中，加玉米砂煮数小时，晒干后再次纺线，纺成线球；随后用拉线架将18个线圈串为一股，10股为一体，根据需要拉成10排、20排甚至60排的线；最后用织布架、织布机、线唆等工具织布，分为白布（半成品）和黑白方格花布（成品），方格花布主要用于制作妇女的包头。
俐侎服饰的染色，也有着独特的工艺，染料主要采用南板蓝根、苏木、密蒙花等天然植物，这些染料不仅色彩浓郁，还具有防病、防虫的作用，尽显俐侎人的生活智慧。而俐侎服饰的精美，更多体现在妇女的装扮上，俐侎妇女的盖头，更是有着严格的年龄区分：少女佩戴黑白格子土布盖头，清新灵动；结婚后的妇女及节日盛装时，佩戴配有银饰、丝线的盛装盖头，精致华丽；老年人则佩戴纯黑土布盖头，沉稳庄重。银饰是俐侎妇女服饰中不可或缺的元素，耳环、银片、银铃、银镯，多以花或蝴蝶为内容的浮雕样式，搭配黑色的土布服饰，黑白相映，尽显民族特色。而俐侎男子的服饰，则以黑色领褂、宽松上衣、宽松长裤、黑色包头为主，领褂无袖、圆领、开襟，简约大气，适合高山的劳作生活。
2019年，俐侎人服饰被列入云南省第三批非物质文化遗产名录，这份荣誉，既是对俐侎服饰工艺的认可，也让这份古老的手工技艺得到了更好的保护与传承。如今，俐侎妇女依然坚守着手工制作服饰的传统，而年轻一代也开始学习这项技艺，让以黑为美的俐侎服饰，在云岭深麓继续绽放光彩。
（二）歌舞文化：以歌传情，以舞寄意的民族表达
俐侎人是一个能歌善舞的民族，歌舞是他们生活中不可或缺的一部分，无论是婚丧嫁娶、节日喜庆，还是迎接宾客、田间劳作，俐侎人都会用歌声表达情感，用舞蹈传递喜悦。他们的歌舞，没有华丽的舞台，没有精致的道具，却有着最真挚的情感，最鲜活的生活气息，是俐侎人对生活最直接的表达。
俐侎人的歌舞，与民族乐器密不可分，铜号、唢呐、芦笙、多卡多利、三弦、口弦，这些独具特色的民族乐器，为俐侎的歌舞增添了别样的韵味。其中，“过山号迎宾”是俐侎人最隆重的迎宾仪式，婚丧嫁娶、节日喜庆、迎接贵宾时，俐侎人都会吹响铜号、唢呐，奏响芦笙、多卡多利，高亢的号声在山谷间回荡，表达着对宾客最热烈的欢迎，也彰显着俐侎人的热情好客。而三弦和口弦，则是俐侎青年男女谈情说爱的“传情信物”，小伙弹起三弦，姑娘拨动口弦，悠扬的旋律在山间萦绕，无需过多的言语，爱意便在旋律中悄然传递。
俐侎人的舞蹈，以“打歌”为主，这是一种集体性的舞蹈，由吹笙、笛或弹奏弦子者领舞，众人尾随其后，踏歌而舞，节奏明快，动作简单，却充满了感染力。打歌分为喜事打歌和丧事打歌，虽场合不同，却各有韵味：喜事打歌，旋律欢快，动作轻盈，歌声中满是对幸福生活的祝福，“芦笙曲声起歌舞，佳宾贵人请你来，山寨男女老少请你来，远亲近友请你来，老人们唱起来，青年们跳起来，龙门词调迎亲人，俐侎人繁衍生息代代传”，这是喜事打歌的经典唱词，尽显欢腾；丧事打歌，旋律肃穆，动作沉稳，却并非满是悲伤，而是带着对逝者的祝福，希望逝者的灵魂能顺利归天，尽显俐侎人对生命的豁达。
俐侎人的歌声，更是融入了生活的方方面面，山歌、情歌、劝酒歌、哭丧歌，每一种歌声，都有着不同的寓意。山歌是俐侎人田间劳作时的陪伴，歌声驱散劳作的疲惫，也让寂静的山林变得热闹；情歌是俐侎青年男女的传情方式，“桑沼哩”节的山歌对唱，是最动人的爱情表达；劝酒歌是俐侎人宴请宾客时的热情，歌声中满是对朋友的祝福，“大口喝酒，大口吃肉”，俐侎人用歌声和美酒，招待远道而来的客人；而哭丧歌，则是俐侎人对逝者的思念，哭婆的吆喝大哭，后人的轻声吟唱，都是对逝者最后的告别。
如今，俐侎人的歌舞文化也在不断创新，2025年，永德团县委、永德县少工委成立了俐侎阿朵合唱团，成员均为亚练乡的小学生，合唱团将俐侎音乐与现代合唱形式巧妙融合，演唱出《茶山童趣》等经典歌曲，“山间小溪潺潺、蝴蝶飞舞、茶花探头”，优美的旋律描绘出俐侎孩子在茶山的幸福生活，也让俐侎的歌舞文化，在年轻一代中得到了更好的传承与发扬。
（三）饮食文化：靠山吃山，融于自然的生活滋味
俐侎人世代生活在云岭深麓，靠山吃山，靠水吃水，他们的饮食文化，深深植根于自然的馈赠，既有着高山民族的粗犷，也有着细腻的生活智慧。羊肉、茶叶、玉米酒，成为俐侎饮食文化的三大核心，而烤全羊、竹筒雷响茶，则是俐侎人最具代表性的特色美食，每一道美食，每一杯美酒，都藏着俐侎人对生活的热爱。
俐侎人好食羊肉，将羊的精神视为民族的象征，羊的坚忍不拔、温顺勤劳，恰是俐侎人的民族品性，因此，羊肉成为俐侎人重要场合和庆典中不可或缺的美食，而“俐侎烤全羊”，则是俐侎饮食文化的代表。每逢贵宾到访、节日喜庆，俐侎山寨便会烤制烤全羊，选用当地放养的山羊，采用传统的烤制工艺，外焦里嫩，香气四溢。宴席上，需由寨中的“头人”先从羊头、羊身、羊尾各品尝一小块，其余人等方可动筷，这一习俗，尽显俐侎人的礼仪与尊重。俐侎人喜食羊肉，却禁忌狗肉，这一饮食禁忌，也成为俐侎人独特的文化标识。
俐侎人更是“千年茶农”，是世界上最早种茶、饮茶的族群之一，他们与茶山相伴，田间地头、乡野村道遍布高大的乔木大叶种古茶树，饮茶成为俐侎人生活中不可或缺的一部分，“早茶一盅，一天威风”，这句流传已久的俗语，便是俐侎人对茶的热爱。俐侎人对茶满怀敬畏，每年农历三月十五，都会到自家的茶树下举行祭祀仪式，将新一年的民族平安托付给古茶树，这一习俗，已经延续了数百年甚至上千年。而俐侎人的饮茶方式，更是独具特色，“竹筒雷响茶”便是其中的经典，早已声名远扬。
竹筒雷响茶的制作，共有8道严谨的工序：温水、破竹、打茶、洗具、雷响、苦渡、敬茶、收具，每一个步骤，都充满了民族特色。制作雷响茶，需选用当地的香竹制成竹筒作为烤茶器具，茶叶则采自云雾缭绕的俐侎山寨大叶种茶，富含氨基酸、维生素等多种营养物质；冲泡的水，必须是大雪山的雪山水，清寒凛冽的雪山水，与香竹、古茶相融，滋味纯正、清脑提神。而“雷响”之名的由来，更是充满了生活智慧：古时，俐侎人生活在人烟稀少、野兽出没的深山，族长为了保护族人，便让大家在烤茶时用棍子不断敲打竹筒，一方面可以抖茶，让茶叶的香气更浓郁，另一方面，竹筒发出的清脆敲打声，可以驱赶野兽，保护族人的安全。久而久之，这一习惯便成为俐侎人的传统，而敲打竹筒的声音，也成为俐侎人邀请朋友喝茶的信号，只要听到竹筒的“雷响”，便知谁家在煮茶待客。
玉米酒则是俐侎人的“待客酒”，俐侎人爱喝酒，所饮之酒，皆是自家酿造的玉米酒，香甜可口，醇厚绵长。宴请宾客时，俐侎人会唱起劝酒歌，一边唱歌，一边喝酒，歌声中满是对朋友的祝福和对未来的期许，“大口喝酒，大口吃肉”，尽显俐侎人的豪爽与热情。一杯玉米酒，一杯雷响茶，一只烤全羊，俐侎人的饮食，没有精致的摆盘，却有着最纯正的自然滋味，融于山水，源于生活，简单却醇厚。
五、传承与新生：云岭深麓的俐侎文化在时光中前行
在时代的浪潮中，俐侎人始终坚守着民族的文化根脉，古老的习俗、传统的技艺、鲜活的歌舞，在口口相传、手手相授中代代传承；而与此同时，俐侎人也以开放的心态，迎接时代的变化，让古老的俐侎文化在新时代中焕发出新的生机。这个栖居在云岭深麓的古老族群，在传承与创新中，走出了一条属于自己的文化发展之路，让俐侎彝韵，在西南边陲的土地上，生生不息。
俐侎文化的传承，离不开一代代俐侎人的坚守。在俐侎山寨，老人们依然坚守着古老的祭祀仪式，将“万物有灵”的信仰、慎终追远的情怀，传递给年轻一代；俐侎妇女依然坐在织布机前，一针一线地制作着民族服饰，将以黑为美的审美、手工技艺的智慧，手手相授；寨中的祭司、歌者，依然守护着民族的经文、歌舞，将俐侎的语言、旋律，口口相传。这种最朴素的传承方式，让俐侎文化的根脉，深深扎在云岭深麓的土地上，从未断裂。
而政府的保护与扶持，也为俐侎文化的传承注入了新的活力。俐侎人服饰被列入云南省非物质文化遗产名录，让古老的手工技艺得到了官方的保护与推广；“桑沼哩”节由政府每年组织承办，成为永德县的文化名片，吸引着越来越多的游客前来感受俐侎文化的魅力；俐侎阿朵合唱团的成立，让俐侎的歌舞文化走进校园，在年轻一代的心中种下文化传承的种子。同时，当地政府也在积极挖掘俐侎文化的内涵，将俐侎文化与乡村旅游、文化产业相结合，让古老的文化瑰宝，成为带动俐侎人增收致富的新动力。
在传承的基础上，俐侎人也在不断创新，让俐侎文化适应时代的发展，焕发出新的生机。俐侎的歌舞与现代音乐相结合，诞生出《茶山童趣》等经典作品，让更多人听到了俐侎的声音；俐侎的手工服饰，在保留传统工艺的基础上，融入现代的设计理念，成为兼具民族特色与时尚美感的文创产品；俐侎的竹筒雷响茶、烤全羊等特色美食，也走进了更多人的视野，成为滇西美食文化的重要组成部分。而年轻的俐侎人，也开始走出大山，学习外界的知识与技术，再回到山寨，用新的理念守护和传承民族文化，让俐侎文化在时光的前行中，始终保持着鲜活的生命力。
云岭深麓，俐侎彝韵，这个仅有26000余人的古老族群，在西南边陲的土地上，坚守着民族的文化根脉，也迎接着时代的新生。他们用对自然的敬畏，守护着云岭的青山绿水；用对祖先的敬仰，传承着民族的人文情怀；用对生活的热爱，创造着属于自己的幸福生活。俐侎人的文化，是彝族文化的重要组成部分，也是西南边疆民族文化多样性的珍贵瑰宝，它如同云岭深麓的一缕清风，清新而醇厚；如同滇西群山的一泓清泉，甘甜而绵长。
在时光的长河中，俐侎人依然会守着青山，伴着溪流，将古老的文化传承下去，将民族的故事讲下去。而那一抹以黑为美的服饰色彩，那一曲悠扬婉转的俐侎山歌，那一杯醇厚绵长的雷响茶，那一场浪漫动人的“桑沼哩”，也将在云岭深麓，永远绽放光彩，成为西南边陲最动人的民族风景，也成为中华文化宝库中，一颗永不褪色的明珠。
