身边的景也是景【泉明／文花非花／摄影】

2026-02-05 16:12 旅游攻略 1 0

“路过角楼就想拍照，可惜停车难呀，嗟叹一遍又一遍，遗憾许多年。”老伴的感慨让我想到一个问题：旅游也会灯下黑。有的旅游爱好者，热衷出国游、跨省游，一旦同学聚会、亲友聚会就大谈经历，从欧洲教堂到桂林山水，如数家珍。可家门口的景点却道不出个所以然，好像离家近的美景不是美景似的，妥妥的灯下黑咧。

前几天，阳光明媚白云飘，我们抓住良机，逛了几个经常路过却没逛过的景点，先到的是广济寺，这座位于市中心的寺庙规模不小，庭院内轿车不少，由此我想起一位老兄曾说过，广济寺是佛协所在地，机关车多不足为奇，佛协在寺庙也顺理成章。想到这，对那里的车多也就释然了。随后见到一则告示，大意是香客出三百元可把名字写于牌上挂在殿内，时间为一年。倒也是，香客有愿望应当满足，可地方有限不可能尽数满足，于是设道门坎，暂定三百元一年，然后依情况调整，算是市场经济原则的实际应用吧。当然，也或许是历史遗传，早就约定俗成了。虽说琢磨起来有点别扭，却也公平，无伤大雅。

历代帝王庙距广济寺一步之遥，文革前那里是女三中，文革中改名一五九中学，改革开放后才恢复成为供游人参观的景点。历史上创建历代帝王庙的是明朝开朝皇帝朱元璋，他从要饭的穷小子逆袭成天子，深感不易，故而创建历代帝王庙。后明成祖朱棣迁都北京，这座历代帝王庙随之北上，在帝都选址扩建。至于南京那座历代帝王庙是关张还是另作他用，不得而知。据介绍，这里供奉着自夏啇周以降的一百八十八位皇帝牌位。不是所有当过皇帝的都有牌位，如逼唐禅位的朱温就没有，尽管朱温也曾穿过龙袍。再有后晋皇帝石敬塘、大顺皇帝李自成等等都没有牌位。

始建历代帝王庙的朱元璋尽管诛杀功臣，颇显心胸狭窄，但对蒙古人尤其蒙古皇族却颇怀柔，认可忽必烈是开朝皇帝，在历代帝王庙中供奉其牌位。只是到嘉靖朝，面对鞑靼骑兵屡屡犯疆，有朝臣提议撤下忽必烈牌位，嘉靖皇帝才允诺。其实这种幼稚行为，于事无补，反倒火上添油。清朝皇帝对庙中牌位进行了调整，如添加辽国皇帝的牌位。

辛亥革命后，否定帝制，历代帝王庙被民国政府移作他用，民国的教育杂志社和学校等教育机构进入。当时，许多诸如此类的府邸大多这种命运，比如中南海里就有一所中学。其实，教育机构进驻，对这类古建筑大有裨益。如果变成大杂院，对古建来说就如同遭劫了。

历代帝王庙几处殿宇顶瓦呈黑色，这颜色少见，原因与“祭”相关。另外，两座焚烧祭品的小建筑也很特别，东边的绿琉璃瓦贴面，西边的灰琉璃瓦贴面，明显不同。原因是“君臣有别”。据说，火葬场烧尸炉也有等级划分，莫非这也是传统？不过即便是传统，也是该扬弃的传统。

离开历代帝王庙，西行片刻就到了白塔寺。在北京的古建筑中，白塔寺算另类，因为其设计师本就是尼泊尔人阿尼哥。阿尼哥在元朝当官有年，深受恩宠，这座白塔由朝廷出资，按照他的设计建造就是证明。历史上，唐军西征的主将高仙芝，妥妥的朝鲜人。大唐刑部杰出的捕快是日本人，当年姜文依历史拍出电影，姜文饰演日本籍捕快去西域抓人。那电影看过两遍，怎奈想不出片名了。

中国历史上的开放时代，首先是心态上的开放，自上而下充满自信，朝廷敢让外国人入仕，民间对好的东西则是拿来便用，比如胡琴，琐呐，再比如西域人的翻领衣服，人们从来不“守传统，拒引进”，相反却是心态平和，大大方方，当用则用。

想到当下号召国人弃现代服装，恢复汉装的“潮流”，忍不住吐槽，不知他们选定的汉装是那个朝代的服装？是先秦的还是宋代的？或是清代的马蹄袖？现在姑娘们喜欢穿着照相的格格服可是满族服装啊。再就是，现代的化纤还可以用吗？棉花的精访还可以用吗？举国上下是不是要恢复老纺织机生产土布？接下来，古代的袜子，靴子是不是一并恢复？现在的皮鞋、旅游鞋一律抛弃？

衣服鞋帽这类生活用品，本就随时代发展而发展，这是再简单不过的常识，可那些人偏就不懂？偏要跟常识较劲。沈从文先生放弃文学创作，致力古代服饰研究，曾出版专著。沈先生九泉之下有知，不知如何评价这股复古潮流？几十年前文革时期曾有“破四旧”的潮流，中学的低年级红卫兵走上街头紧盯国人穿着，裤腿宽了要剪，皮鞋尖了要砍……女士烫发就是“资产阶级”。但相比之下，眼下这股要恢复汉服的潮流更腐朽、更愚昧。据传有一旅游胜地的保安统一穿明朝锦衣卫制式，他们可知那锦衣卫是皇帝的私兵，当时就臭名远扬……若是演戏，无可厚非，若是成保安制式着装，那就傻冒吃屎——又蠢又臭了。