綦江中锋镇有条清溪河，清澈的河水从中锋镇流出不远，形成了一个U形大拐弯将半岛包围，山水相间，阴阳相合。于是当地人又叫此地为阴阳河。

就在阴阳河大拐弯一旁的山坡上，有一处叫灵隐岩的地方。陡峭的岩壁上布满了密密麻麻的石柱，有人说它是生殖图腾，也有人说它是祈福柱。

这些矗立在岩壁上的石柱，当地人称其为“石桅子”。它们并非天然形成，从外观上看明显由人工凿刻，造型简洁多为圆柱形，通体由青石雕琢而成，长度大多在1.5米左右，整齐排列于数十米高的悬崖之上，远望如林，近看似阵。

从公路旁边的台阶拾级而上，便能近距离接触到这些石桅子，部分已风化残损，但整体格局清晰可辨，一些石桅子表面有明显的文字，"大清光绪十年"的字样依稀可辨。

继续往上走，就来到了灵应岩，岩壁上的石桅子特别多，之所以叫灵应岩，是因岩下曾有座灵应寺，香火不断，信徒们认为这里灵气十足、有求必应。

如今寺庙已经不在，岩壁下供奉有一尊观音像，旁边是两块功德碑，碑上记载了该寺庙于1953年被毁。后来三位义士从五尺多深的泥土里面挖出观音，并将观音像复位的事迹。

这一带的岩壁上几乎刻满了石桅子，密密麻麻，走近细看，上面的文字大都清晰可辨，“江津邑白沙信女庞何氏信立”，“同治八年立石桅一对”。

有部分还带倒梯型斗状的石桅子，远看就像一把大宝剑插在地上，在古代，古墓前的石桅柱上带“斗”的，一般都是考取过功名的人才能用，不知道这里是不是这个意思。

来到另一区域，这里石桅子读起来也特别有意思，“信民李忠国为父锡福延寿敬立”，左侧这根为年份“咸丰九年立石桅一对”，这明显是李忠国为他父亲求寿的。由此也可看出石桅子并非单一存在，而是成双成对，右侧石桅子为祈福具体内容，左侧石桅子为时间姓名落款。

这一带的石桅子造型不单是刻在岩壁上的，也有矗立在地上的石桅柱，只可惜大部分都已经损毁，只剩少数几根残存。

柱上有明显文字“信女周池氏叩许敬立”，另一根上面部分已不知去向，猜测是求子的。

几块岩壁下共有石桅子百余根，据说没毁之前多达上千根。

关于石桅子的用途，历来众说纷纭。最流行的两种说法，一说是早期生活在此的少数民族僰人的“生殖崇拜图腾”，二说是汉族先民的“祈福之柱”。从目前石桅子上的文字来看，多为清朝咸丰、同治、光绪、宣统四个时期的，内容有求子、求寿、求官等五花八门，综合来看，可能是一种融合了

祈福、功名与生命崇拜

的民间信仰遗存。

顺着石梯继续往上，路边有一座残破的房屋，据说这是灵应寺其中一间殿堂，之所以能保存下来是当时分给了当地人居住，目前已成了危房，大门紧闭。

屋前立有石桅柱2根，已经残破不堪。

侧面可进入屋内，黑黢黢的，从里面的生活用品可以看出明显被改造成了民宅，在屋子的最里侧，发现了一块清代的残碑，上面有密密麻麻的文字，“诰封承德郎翰林院编修加四级”，“同治七年岁次戊辰嘉平月下浣”。清朝翰林院编修什么级别的官，大家有兴趣可以查查。可惜啊，这么重要的文物就这样随意扔在这里，不应该啊，希望有关部门能妥善保护。

灵应寺旁边，是一条蜿蜒的古道，此段曾经是川黔盐马古道“白东路”的重要组成部分，当年长江上的货物来到江津白沙码头，然后由马帮们将货物经此路运到綦江东溪，再运往贵州等地。

灵隐岩面朝三面环水的阴阳合，古人认为此地“灵气汇聚”，是感应神明的最佳位置。这里又是川黔大路，当年来往行人络绎不绝，再加之山腰建有灵应庙，人们相信，在此立桅，神明更容易“看见”并回应祈愿。灵隐岩便吸引周边十里八乡民众前来立柱，久而久之便形成了密集的石桅群。

最后来看看灵应岩周边地形，这像什么？，古人太会选地方了。