在山西省西南端有一个小县城叫做夏县，它因夏朝都城得名，是华夏文明的重要发源地之一。你不一定听说过夏县，但你一定知道从这里走出的一位家喻户晓的人物：司马光。
语文课本上司马光砸缸的故事，让他成了我们从小就知道的名人，一部巨著《资治通鉴》又使他名垂千古。而我们今天要说的就是司马光及其先祖的归葬之地——位于运城夏县小晁村峨嵋岭的司马温公祠。
先别急着说对祠堂不感兴趣，这里绝对值得前往。其中的余庆禅院是
山西全省现存唯一北宋官式做法古建
，你能看到珍贵的宋塑佛像和罗汉像；还有被历代金石学家视为珍品的司马光墓神道碑、以及宋至清代名家碑刻……
而即便司马光祠在2021年成功入选了山西省39处国宝级文物，这里目前还是没有出圈，所以游客很少，再加上没有栏杆，你可以近距离欣赏国宝，所以
参观体验极好
。
另外，此前余庆禅院封闭了一年多，是从去年12月起才再次对外开放的，所以现阶段非常值得前去。
这篇文章，就和小编一起认识下这处国保吧～
司马光是北宋名臣，字君实，陕州夏县（今山西夏县）涑水人，世称“涑水先生”。
他一生历仕四朝，官至宰相，编撰了中国史学史上具有里程碑意义的编年体通史《资治通鉴》，死后归柩故里，被宋哲宗追赠为太师、温国公，谥号文正。
司马光一生克勤克俭、廉洁奉公，《宋史》对他的评价很高：“光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”。
图源运城文旅
祠堂前的文化广场上的司马光老年布衣像
夏县的司马温公祠就是人们祭祀司马光的地方，从夏县县城往西北方向开车十多分钟，就能看到这处红墙灰瓦的建筑群。
图源中国纪检监察杂志｜司马温公祠正门
司马温公祠整体坐西北朝东南，顺应鸣条岗地势层层而上。它始建于宋代，历代屡有重修，现存整体建筑是清乾隆二十七年（1726年）的规制，由五部分组成：
一是茔地，包括司马光墓冢；二是墓园东侧的司马温公祠；三是作为司马光祖茔香火院的余庆禅院；四是涑水书院；五是忠清粹德碑楼。
图源夏县融媒体中心｜司马温公祠平面图
整个建筑群已于1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。以下我们以此介绍各殿的主要看点。
杏花碑厅和温公祠堂
从祠堂大门进入后，正对着的温公祠堂是司马温公祠的核心建筑之一，主要由杏花碑厅和温公祠堂组成。
杏花碑厅
主要看点：“忠清粹德之碑”原碑
杏花碑厅因“杏花碑”而建——杏花碑是宋哲宗为司马光所立的神道碑。司马光去世后，哲宗皇帝亲自篆书“忠清粹德之碑”六字，由苏轼撰文书丹、玉册官臣王蟠奉旨摹刻，又称“司马光墓神道碑”“忠清粹德之碑”。
可惜在宋哲宗绍圣元年（1094年），朝廷政局骤变，司马光遭到诬议，其神道碑被毁为四段，碑文尽失，只有皇帝亲书的篆额和龟趺碑座保存了下来。
金皇统八年（1148年），新任县令王廷直拜谒司马温公祠时，在一株杏树下发现了龟趺碑座，追溯得知碑刻旧事后，深感痛心，便命人掘地寻碑。
他们在杏树根下找到了四块残碑（缺一块），又从司马光后人那里求得了原碑拓本，将残石补刻为五块，合嵌于壁，后来僧人圆珍建了这座碑堂对碑文加以保护。
因为碑出于杏树之下，所以人们常它为“杏花碑”。对于这段历史，金代文学家元好问曾赋诗赞誉：“杏花枝上碑重新，日照金徽见大伦。”
图源夏县融媒体中心｜杏花碑
杏花碑是妥妥的国宝：碑文由苏轼撰写并书丹，全文三千余字，详述司马光一生功绩，书法行楷相间，笔力雄健，既有“苏体”的丰润洒脱，又有唐代楷书的端庄法度，被清代书法家何绍基誉为“东坡第一妙迹”。
图源新华社｜断碑复刻的司马光神道碑
杏花碑虽然历经千年，碑上的部分字迹已漫漶不清，但如今你依旧能在杏花碑厅西侧看到原碑，十分珍贵。
温公祠堂
“杏花碑厅”后面就是温公祠堂。祠堂正殿在宋朝时只有三间，明嘉靖年间扩建为五间，为抬梁式木构建筑；屋顶覆灰筒瓦，正脊饰以龙纹砖雕，两端鸱吻高耸，整体呈现清代建筑端庄华丽的风格。
祠堂内塑有司马光及其父司马池、兄司马旦、子司马康等4代5人的塑像。司马光塑像居中，高约2米，身着宋代官服，头戴展翅乌纱帽，正襟危坐，神情威严而慈和；其余塑像分列两侧，同样依宋代服制塑造，衣纹细腻、设色古雅，塑像虽为后世重塑，但仍保留着明代彩塑的艺术风格。
祠堂两侧厢房现为司马光廉政、勤政主题展厅，系统展示了其“以俭修身、以廉为政”的人生理念。注意看其中的司马光画像，这是宋人画的，画中的司马光“黄面霜须细瘦身”，与他在《自题写真》中描述的形象完全吻合～
此外，司马温公祠内还收藏了大量的文物，包括司马光的著作《资治通鉴》《司马文正公集》《稽古录》和《涑水纪闻》等，展示了其卓越的学术成就、人生事迹与深远的历史贡献。
余庆禅院
主要看点：全省现存唯一北宋官式做法古建、殿内的宋塑佛像和罗汉像
余庆禅院是宋英宗为照看司马光家族祖坟而修建的一处佛教寺院，始建于宋治平二年（1065年），最初取“积善人家庆有余”之意取名“余庆寺”。
后来在宋元丰八年（1085年），司马光上表请求在祖坟附近创建僧院，朝廷敕赐院额“余庆禅院”，并立有《敕赐余庆禅院碑》。
如今的余庆禅院坐北朝南，由山门、大殿及东西配殿组成。其中大殿是最精彩的一座殿宇，它是宋代遗构，也是
山西全省现存唯一北宋官式做法古建
。
大殿面阔五间、进深六椽，为厅堂式结构，单檐悬山顶。山面出际深远，博风板中央设悬鱼，原有彩画尚存痕迹，整体风格清简肃穆，具有高僧逸士般的超然气度。
殿内供奉着三尊宋代彩塑金妆佛像，佛像高约三米，均为宋代原物，采用“脱胎漆塑”工艺制成，历经千年仍保存完好。注意看佛像面部，它们都拥有
呈蝌蚪状的胡须
，是早期带胡须佛像的风格～
图源夏县融媒体中心｜余庆禅院金妆大佛
殿内两侧的韦陀、胁侍菩萨及十六罗汉彩塑，也都是北宋原塑。它们各个技艺精湛、造型传神，比如：
站在佛像两侧的两个泥塑侍女手持团扇，面带微笑，衣摆轻盈飘逸，下摆处饰有八卦图案，体现的是宋代佛道交融；
还有那十六罗汉彩塑，每一尊都有独特的表情和动作，或沉思或微笑、或愤怒或惊讶，各具神态，形神兼备，仿佛赋予了泥胎木骨以生命。
可惜十六罗汉现仅存12尊，东侧角落的四尊彩塑因为屋顶漏雨被毁，剩下的罗汉头部也都被割下盗走，只有部分被追回并已修复。
涑水书院
涑水书院得名于司马光的“涑水先生”之称，它始建于宋治平二年（1065年），原本是司马光为家乡子弟所建的学堂，旨在为贫寒学子提供免费教育，体现其重视教育公平的理念。
但原建筑在金元时期毁于战火，现存书院是2008年依宋代书院形制重建的仿古四合院，由山门、讲堂、书楼及东西斋房组成，青砖灰瓦，风格清雅。
图源运城文旅｜涑水书院
书院内的展厅以时间轴和场景复原、多媒体展示等方式，再现了司马光在洛阳独乐园编纂《资治通鉴》的情景，并陈列有《真书宁州帖》拓片、宋代科举“牒文”等珍贵文物，以及《资治通鉴》自宋刻本至现代影印本等五十余种版本，其中明嘉靖年间的“汲古阁刻本”尤为珍贵。
如今，书院已成为人们寄托求学心愿的地方。院内的树上挂满了红布条，很多家长来为子女祈福学业有成，希望能沾沾司马光的文气——正如祠内“史学长廊”的解说词所言：“这里不仅是司马光的归葬地，更是《资治通鉴》精神的发源地。”
图源运城文旅｜涑水书院
茔地
主要看点：司马炫墓碑（鱼子碑）、司马沂墓碑
坟茔区位于整个祠堂最北部，是司马光及其家族的归葬之地，共安葬了司马光及其父司马池、叔父司马沂、兄司马旦、子司马康等13座墓葬。这些古冢依宋代品官墓制排列，构成“左昭右穆”的家族墓群格局。
图源运城文旅｜坟茔区
墓前神道两侧立有16对北宋石刻仪仗俑，包括文官、武官、侍俑和马俑等，都是用石灰岩雕刻的，高约1.5至2米。石刻造型质朴庄重，线条简洁，虽经千年风化，仍可体现宋代石刻艺术“尚意重神”的审美特征。
墓区中有四通宋碑极为珍贵，分别是：由司马池撰写的司马炫墓碑，司马光撰写的司马浩、司马谘墓碑，王安石撰写、雷简夫书丹的司马沂墓碑。
图源运城文旅｜坟茔区碑文
其中，司马光祖父司马炫墓前的“
鱼子碑
”是用4.5亿年前的奥陶纪鱼卵石灰岩制成的，碑面布满鱼卵状斑点，既像无数鱼卵凝固于石中，又像满天星斗镶嵌于夜空，徐霞客曾称其“石理奇绝，世所罕见”。
忠清粹德碑楼
主要看点：明代时重用哲宗御篆碑首“忠清粹德之碑”和北宋龟趺，重刊树立的神道碑
祠门外文化广场的西侧有一座重要的碑楼。上面我们说过杏花碑厅里保存着“忠清粹德之碑”的原碑；而这座碑楼里这座“忠清粹德之碑”是明代依照宋碑规制复立的，同样不容错过～
碑楼建于明嘉靖三年（1524年）。巡按山西监察御史朱实昌拜谒司马光陵时，看到保存状态越来越差的杏花碑和县令王廷直的“重立司马光神道碑记”后，决定重修一座碑。
图源运城文旅｜忠清粹德碑楼
他下令在稷王山开采巨石，并亲笔书丹，依照宋碑规制复立，这就是我们现在在碑楼里看到的这座碑，被誉为“三晋第一碑”——全碑足足有8.17米高，你甚至很难一眼看到它的全貌。
图源运城文旅｜忠清粹德碑
这座碑的碑身虽然是明代后刻的，但
碑首和碑座都是宋代原物
：
碑额刻有宋哲宗赵煦御篆“忠清粹德之碑”六字，篆法盘曲遒劲，为宋代篆书典范；碑座为赑屃造型，雕刻雄健细腻，龟脖子下有“水痕”，仿佛从海水中刚出来一般，因此被称为“出海赑屃”，据说它也是我国最大的一个出海赑屃～
另外，碑楼正面券门上嵌“忠清粹德”石匾，字为明代书法家文徵明所书，笔力遒劲，你也可以注意下。
图源夏县融媒体中心｜忠清粹德碑楼
多多教育：给孩子提供一种全新的学习方式——在博物馆中学习。让孩子在历史文化遗迹中认识世界、感知世界、探索世界。
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