说一件不可思议的往事......

普陀山是观音菩萨的道场，我特别敬重，前前后后去过好几次。以前学佛学得比较痴迷，经常跑这些有寺庙的山头，而且普陀山风景也不错，所以我挺喜欢去的。

我记得有一年，我去普陀山朝拜，那天正好是观音诞，去那里的香客和信众特别多，到处都是人。

我在普陀山的寺庙里拜了观世音菩萨，然后就在人群里慢慢走，慢慢逛，最后走到了潮音洞。潮音洞是我最喜欢的普陀山景点，这个洞一半浸在海里，往里深大概30米，从崖边到洞底有10多米深。这儿的海岸线弯弯曲曲的，洞顶有两个缝隙，人家叫它天窗。

洞口对着大海，像张开的嘴一样，白天晚上都被海浪拍打着。潮水涌进洞口的时候，声音特别大，像打雷一样，站在这儿，就觉得那潮声跟佛法的声音一样，一阵一阵的，很有规律，心里就会生出对佛菩萨的感激。

可这次我到潮音洞的时候，天气突然变阴了，我站在崖边往下看，海面上黑压压的一片，看着还挺吓人的。我看到这些乌云，心里一下子就不舒服了，以前很多不顺心的事儿，全都涌到脑子里来了。

不过我又想，也许这也是菩萨的安排，于是我就走到海边的一个悬崖边，双手合十，对着大海默念观世音菩萨的圣号，祈求菩萨保佑我以后能顺顺利利的。

这时候，我眼睛不经意瞟了一下，看到左前方不远处的岩石上，坐着一个小沙弥，他正在打坐。我觉得挺奇怪的，那个地方坐着挺危险的，他一个人对着黑压压、有乌云的海面，却特别安静。我就悄悄走过去，站在他旁边，陪他站了挺久。

过了一会儿，他抬起头来看我，问了我一句：“你看这海面上的乌云怎么样？”

我回答说：“这乌云看着有点吓人。”

他说：“它就是颜色不一样而已，有什么好吓人的？”

我说：“它黑乎乎的，一片一片往这边来，海面一下子就没有光亮了。”

他又问：“那你心里的光亮，有没有消失呢？”

我一下子就愣住了，在心里琢磨这个问题，半天说不出话来。

他接着说：“乌云只不过是彩霞之前的样子，说不定一会儿就变成彩霞了。如果我们的心，跟着它的变化而害怕、慌乱，那这乌云的黑暗，就真的会影响到你；要是我们的心，能做到不被它的变化影响，那它就只是虚幻的，没什么可怕的。”

“它是乌云还是彩霞，对我们自己的心来说，其实都一样。所以我坐在这里看这有乌云的海面，跟看有彩霞的海面，感觉是一样的。”

“彩霞来了，天上一片红光，照在海面上，确实好看，可这种好看也是一下子就没了，没必要太留恋。而乌云来了，天上黑乎乎的，海面也黑压压的，确实让人心里发沉，可这种沉，也很快就会变的，没必要太担心。”

“接受乌云和彩霞的变化，其实就是看到它们的生和灭——前一个小时还是彩霞，生出来又消失了，变成了乌云，乌云生出来，过一会儿又会消失，再变成新的彩霞，这就是生灭法。”

我问他：“法师，你说的这些我懂了，你是想告诉我，不管看到眼前的东西是生还是灭，都不要让自己的心情跟着变，保持自己内心的平静，对不对？”

他说：“对，你过来站好，我看你心情不太好，所以才跟你说这些，你别介意。”

我说：“是啊，最近这两年，我学佛也没学到什么好处，生活里很多问题都解决不了，佛陀的智慧，我也用不到生活里去，这让我特别苦恼，人也变得特别容易触景生情，刚才看到这一片乌云，我就生出很多烦心事来。”

他说：“是啊，人的心情就是容易起起落落，你看这潮音洞的潮水，一下涌过来，一下退回去，这是不是也是生和灭？”

我说：“对，这就是生和灭，我的心情、情绪还有那些乱七八糟的念头，也是这样，来了又去。”

他问：“这些生和灭，是依靠什么才有的呢？”

我说：“是因果吗？”

他说：“不是，因果只是对它们的一种总结。我是说，这些生和灭的现象，靠什么才能显现出来？”

我说：“我不知道。”

他说：“靠的是空性啊。正因为有空性，才有这些生和灭的显现。生和灭是有为法，佛陀说它们就像梦幻泡影一样，就是我们看到的这些生和灭的影子。”

“要是我们知道，有一个东西在看着这些影子，是我们自己的心在显现这些影子，我们就会一下子明白过来，不会再沉迷于这些被看到的影子里，而是借着这些生和灭，去看透背后的空性。”

“你想想，还有什么是这种有生有灭的生灭法？”

我想了一会儿，说：“比如我们人的生和死，比如一个声音响起来又消失，比如灯打开又关掉，比如花开了又谢了，还有比如......”

他说：“差不多我们看到的一切、想到的一切、听到的一切、感受到的一切，都是生灭法，没有例外。”

“那如果这些生灭法，你都不执着于它们，会有什么效果？”

我说：“那我不敢想，如果从眼睛看到的、耳朵听到的，到心里想到的，全都不执着，不就达到大自在的境界了吗？”

他又问：“要是连‘如果不执着就能大自在’这个想法，也不执着、也没有了呢？”

我一下子就说不出话来了，站在那里，脑子一片空白，傻傻的。

他说：“我告诉你这些，是想让你知道，你该从哪里入手，去找你的空性。”

我说：“我懂了，是不是要从这些生灭法入手，去找我的空性？”

他说：“对了，就是从这些生和灭的虚幻里，去找那个真实的东西，去认清那个真实，去领悟那个真实。”

“你看你活在这个世界上，能眨眼睛、能闻味道、能吃东西、能抓东西、能思考事情，有开心有难过，这些不都是生灭法吗？你看多奇妙，这些都是从哪里来的？都是从佛性里来的啊。”

“你从那么远的地方来普陀山，还能在这里遇到我，我们之间这么奇妙的缘分，又是从哪里来的？也都是从佛性里来的啊。”

“所以你要知道，这个大千世界里所有真实存在的东西，都是从哪里来的？都是从佛性的真空里来的。”

“我们一旦明白了这个道理，就很厉害了，因为不管是抬手还是眨眼，全都是佛性在发挥作用，没有一样不是。就像文殊菩萨让善财童子去寻找药材，善财童子不知道该从哪里下手，文殊菩萨问他为什么，他说，普天之下，没有一样不是药材。”

“一切都是佛性的妙用，一切都可以当作药材，正因为一切都有被得到的可能，所以才说没有什么是可以真正得到的——你怎么可能在这无穷无尽的变化里，确切地得到某一样东西呢？”

“既然没办法确切地得到某一样东西，那也就无所谓确切地失去某一样东西了，没有得到也没有失去，这不就等于全都拥有了，也等于全都拥有不了吗？”

我说：“太妙了，太妙了，太妙了！！！！！！！”

他说：“我们都是普通人，只会一味地沉迷在眼睛看到的、耳朵听到的这些东西里，把贪、嗔、痴、慢、疑当成魔鬼，把那些乱七八糟的念头当成敌人，以为修行就是要除掉这些、压制那些，殊不知，你根本没有什么确切的敌人和障碍。”

“这些都是真空妙有的妙用显现，你一有念头，想要做什么、想要除掉什么，就会马上陷入自己的思维里，把就在自己身上、就在眼前的佛性，抛在一边不管。”

“所以我告诉你这些道理，是想让你珍惜自己的每一丝每一毫，珍惜自己的每一分每一秒，珍惜你遇到的好事和坏事，珍惜那些让你糟心的困难、鸡毛蒜皮的小事，还有柴米油盐的琐碎，这些都是你修行路上的资粮。”

“不要对你遇到的事情，生出分别心、执着心，这样你才能通过它们，看到菩提的真性。”

“当你在每一个当下，都能平等地看待这些事情，不执着、不分别，做到不即不离、可有可无，不执着于拥有，也不执着于舍弃，出入都没有阻碍，那就是活在当下了。”

“所以说，烦恼就是菩提，你懂了吗？”

“烦恼是怎么来的？是谁把它当成烦恼的？又是谁在承受这些烦恼？你去好好想想，为什么说烦恼就是菩提？”

“你一直以来，最忧虑的是什么？”

他这么一问，我一下子就呆在那里，半天都没动，想不出任何话来回答他。

小法师站起身，对着我双手合十，说：“我先走了，你再留几分钟，彩霞应该就要来了。”

说完，他就走上崖石，很快就消失在人群里了。我回头一看，天边的乌云正在慢慢散开，阳光带着好看的彩霞露了出来，海水和天空连在一起，都是通红通红的一片。