“秦—祁—昆”中央造山带——对李氏宗亲文化的四维地理形塑、文化赋能
“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”
“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”
姓氏文化是中华文化的基石，宗亲纽带是中华民族团结的桥梁。弘扬李氏宗亲文化，既是对先祖智慧与精神的传承，更是弘扬新时代中华文化的使命担当。李氏宗亲文化的现代化转型，需以“去其糟粕、取其精华”为原则，将宗族认同与民族认同、国家认同深度融合。
图片为陇西人民广场 蒲亚龙摄
天下李氏出陇西，陇西是李氏的郡望。正是在陇西地域文化的涵养之下，成就了陇西李氏，也形成了李氏宗亲文化。正因如此，今天讨论陇西李氏宗亲文化，我们就要把李氏宗亲文化的形成与发展置于大文化地理观下来考察。
陇西李氏宗亲文化，作为一种传承至今的时空文化存在，其形成的根本原因在于“秦—祁—昆”中央造山带的地理形塑与文化赋能。“秦—祁—昆”中央造山带指秦岭—祁连山—昆仑山构成的巨型构造带，是中国地理、文化、民族的“枢纽地带”。它既是地势阶梯的分界线，也是农耕与游牧，中原与西域的过渡区。
“秦—祁—昆”中央造山带位于中国腹心地带，呈巨大的近东西——北西向弧形展布，横亘于中国中部偏北区域。西起帕米尔高原东缘昆仑山西段，向东经阿尔金山、祁连山，直至秦岭东端的伏牛山、大别山一带，东西长度超过2500公里，北接塔里木盆地、阿拉善高原、鄂尔多斯盆地，南邻青藏高原、松潘—甘孜地块、四川盆地、江汉平原。它是青藏高原与北部稳定地块塔里木、华北的巨型构造边界带，地跨新疆、青海、甘肃、四川、陕西、河南、安徽等多个省区。
从全国地理区划看，西秦岭是秦岭山脉的西延部分，横跨甘肃、青海、陕西等省，而陇西县位于甘肃省东南部，地理坐标为东经104°18′—104°53′、北纬34°50′—35°23′。正处于西秦岭北麓的黄土高原与陇西盆地过渡地带，属于西秦岭地理单元的组成部分。陇西县所在的西秦岭北麓，是青藏高原东北边缘与黄土高原的衔接带，也是季风区与非季风区的过渡地带。这种地理空间属性使其在生态环境、农业生产及人文景观上，都体现出西秦岭区域的过渡性特征。
陇西是“秦—祁—昆”中央造山带的核心节点。“秦—祁—昆”中央造山带以其永恒的山河形态，将天地大道、自然韵律与人文情怀熔铸为一，成就了陇西李氏族人跨越千年的精神共鸣。
在思想文化上，秦岭是易经之源、三教圣地。儒家“天人合一”、道教“道法自然”、佛教“因缘和合”的思想在此共生共荣，形成了中华文明“天人合一”“和而不同”的精神特质。“秦—祁—昆”中央造山带作为中华文明的地理脊梁，以雄浑山川孕育了李氏文化的璀璨群星。
一、山河育文脉，群星耀千秋——文化地理的形塑与赋能
李氏作为中华大姓之一，承载着厚重的历史底蕴与民族精神。老子李耳“道法自然”的哲学智慧，《道德经》中“上善若水”的智慧，暗合渭河水系滋养陇西的生存法则，将地理韵律升华为宇宙法则。李白诗歌《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的险峻意象，源自秦岭巴山的真实地貌；《行路难》中“长风破浪会有时”的豪迈，蕴涵着陇西高原的锐意进取的精神。李贺奇幻的诗风，如《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫”的描写，深受西秦岭神秘气质熏陶，将陇西山地云雾缭绕的自然景观转化为超现实审美。李朝威《柳毅传》将洞庭湖与龙宫空间幻化，虚实交织的空间建构，实则映射秦岭巴山的水系网络与交通枢纽。李公佐《南柯太守传》以“蚁国兴衰”暗喻关陇政治博弈；《谢小娥传》中侠女复仇精神，更折射出陇西的尚武民风。李氏族谱记载了李氏先祖沿渭河谷地迁徙的轨迹，李氏家训融合了山地生存的坚韧，与河谷农耕的勤勉，李氏宗祠建筑依山势布局，如李世民御笔亲题的陇西“李家龙宫”，体现“天人合一”的地理哲学。
“秦—祁—昆”造山带并非封闭的地理单元，而是中原农耕文化（以关中河洛为核心）、西域绿洲文化（河西走廊至中亚）、北方草原文化（蒙古高原南缘）的交汇碰撞带。这种“多元文化共生”的地理特征，为李氏宗亲的文化基因注入了包容性与创造性。
陇西李氏崛起后，依托造山带的交通网络（如河西走廊、秦岭古道）将自身文化向东西扩散。例如，唐朝皇室以“陇西李氏”为正统，既吸纳西域乐舞、佛教艺术（通过昆仑山—祁连山通道传入），又推广中原礼制（经秦岭向南方传播），形成“多元一体”的文化格局。李氏宗亲正是这一文化格局的核心推动者。这种文化地理的“熔炉效应”，使李氏宗亲突破了单一地域文化的局限，具备了成为全国性文化符号的潜质。
图片为李氏族谱
李氏先祖在思想、政治、文学、科技等领域留下了无数辉煌成就。这些历史印记，不仅是李氏宗亲的文化核心，也融入了中华民族的文化基因。李氏宗亲文化中的族谱、家训、宗祠等载体，记载着、见证着李氏家族的迁徙、繁衍与奋斗历程。李氏族谱以文字为脉络，串联起家族的世代传承；李氏家训以道德为准则，教导后人修身齐家；李氏宗祠以建筑为依托，成为宗亲认同的物理载体和家族文化精神的象征。修建陇西李氏宗祠，李世民御笔亲题“李家龙宫”，将其定为皇室宗祠，诏令天下李姓都以陇西为郡望。从此“陇西堂”成为李姓的官方正统标识，将造山带的山岳崇拜转化为宗族图腾。
“秦—祁—昆”造山带所涵盖的地理区域，正是著名学者费孝通提出的“西北民族走廊”“陇西走廊”，是“羌、氐、汉等多民族混居的历史通道”。汉、羌、氐、匈奴、鲜卑、吐蕃、突厥等民族在此长期杂居、通婚、融合。这种“多民族共生”的地理特征，使李氏宗亲突破了单一族群的局限，通过吸纳多元民族的资源而发展壮大。陇西所在的关陇地区，因中央造山带成为农耕与游牧文明的交融熔炉，李氏家族正是这一进程的推动者。
二、胡汉熔一炉，共筑华夏地——民族地理的形塑与赋能
十六国时期西凉政权的创立者李暠在敦煌、酒泉一带推行“胡汉一体”政策，以儒家礼法整合鲜卑、羌族部落，其《述志赋》中记述的依山筑城、因河为池的治国方略，体现出地理屏障对民族融合的保障作用。关陇集团的一些政治制度创新，李氏参与的府兵制打破了鲜卑与汉族的界限，均田制兼顾农牧经济，将陇西黄土丘陵的农耕智慧与高原牧区的机动性相结合，奠定了隋唐“天下一家”的基石。东南亚宗亲至今保留陇西社火仪式，欧美李氏商会依托“数字丝绸之路”联动渭河经济带，印证了地理血脉的当代生命力。西秦岭北麓的过渡性生态，使得汉民族与游牧族群协作求生，催生“包容共生”的民族观。李氏家训中“和而不同”的训诫，正是特殊的地理处境所赋予的精神特质。陇西走廊，熔铸了李氏“胡汉共治”的智慧，为中华民族共同体提供了历史借鉴。
三、山河定伟业，制度开太平——政治地理的形塑与赋能
“秦—祁—昆”中央造山带塑造的封闭但不闭塞的形胜之地，关中平原和陇西高原，赋予陇西李氏缔造帝国的地理根基。李世民以陇西为战略腹地，其“贞观之治”的核心制度——三省六部制源于关陇集团“胡汉共治”经验。秦岭屏障保障长安安全，使唐太宗能推行均田制与科举制，打破山东士族垄断。李渊依托渭河水运与陇山隘口，实施“先固关中，再东出崤函”的统一方略。其太原起兵后迅速控制河西走廊，印证了中央造山带“扼西域而制中原”的地缘价值。
长安都城规划依秦岭山势构建防御体系，借渭河支流开凿漕渠，将地理优势转化为“万国来朝”的政治辐射力。丝绸之路从长安向西，实为陇西地理通道的帝国级拓展。隋唐科举考场设于陇西书院，彰显了陇西走廊交通枢纽的作用。三省官署沿渭河分布以便粮运，体现“山河形塑制度”的深层逻辑。秦岭的屏障与渭河的连通，孕育了关陇集团的崛起。政治地理的形塑与赋能，推动了隋唐时代“地理—政治”双重统一的帝国伟业。
四、险峰锁难关，奇策定九州——军事地理的形塑与赋能
“秦—祁—昆”中央造山带地势险峻，秦岭的终南山、祁连山下的河西走廊、昆仑山下的帕米尔东缘，是古代中原王朝防御西北游牧民族、匈奴、突厥、吐蕃等的天然屏障，也是向西域拓展的战略通道。这种“攻防一体”的军事地理属性，形塑了李氏宗亲“尚武善战”的家族文化特质，为其战略奇策及军事胜利赋能。
图片来自网络下载 为秦朝陇西郡地图
战国末年，秦置陇西郡，秦将李信依托陇西地利，东出破燕，首开李氏军功崛起的先声；至西汉，“飞将军”李广坐镇陇西，借六盘山与黄河天险，与匈奴七十余战，以“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的豪情，奠定了陇西李氏家族“军功世家”的基石。此时陇西已成汉帝国的西北盾牌，“秦—祁—昆”中央造山带的层叠阶梯既是骑兵冲锋的天然地势更是抵御游牧部族南下的地理防线。西晋末年，部分族人西迁凉州，在祁连山冰雪屏障下积蓄力量。公元400年，李暠以敦煌为都建立西凉政权——这是十六国时期罕有的汉人政权，他凭借河西走廊“两山夹一川”的地形，北靠马鬃山、南倚祁连山，在战乱时代中守护中原文化火种。兴儒学、著典籍、通商路，使敦煌成为东西方文明与文化的交汇点。李暠依托山河屏障存续文明的壮举，让陇西李氏成为历史舞台的转承点，因此在唐代被追封为“兴圣皇帝”。
隋末天下崩裂，陇西李氏迎来命运转折。作为关陇军事集团的核心，陇西李氏家族深谙“秦—祁—昆”中央造山带在军事地理方面的战略价值。李渊在晋阳起兵后，依托吕梁山阻截北方追兵，借秦岭与六盘山屏蔽西南威胁，亲率精锐部队沿渭河谷地闪电南下，仅半年便攻克长安，演绎“山河为盾、河谷为矛”的经典战例。李世民麾下战神李靖，同样出自陇西李氏，他更将陇西走廊山地战术升华至艺术境界。唐贞观四年（630年），李靖率三千铁骑穿越祁连山冷陉隘口，借暴风雪掩护突袭阴山突厥牙帐，一举平定北疆。所著《卫公兵法》总结“据陇制秦”战略，控制陇西高原即可俯视关中平原，这是制胜九州的地理密钥。
公元618年唐朝建立后，陇西李氏从边陲将门跃升为“国姓”皇族。在秦岭—渭河孕育的关中“形胜之地”，李氏缔造了中国封建文明的巅峰，陇西堂成为了中华第一望族的象征。唐亡后，李氏血脉携“崇文尚武”的祖训散播四海，陇西军事地理的智慧仍在延续。北宋时，党项首领李继迁仿陇西黄土沟壑发明“地坑堡寨”体系，以地道网络对抗骑兵；明将李成梁在辽东按陇西山城体系修筑长城，将“依险筑塞”军事理念东传。这些都是军事地理形塑与赋能的结果。
陇西的山河经纬，是解码李氏文化基因的密钥。回望两千年，陇西李氏的崛起是一部“地理赋能人文”的“活态史诗”。“秦—祁—昆”造山带的阶梯天险，赋予其攻守自如的战场；祁连雪水与渭河沃土，哺育了军农并重的生存智慧；“秦—祁—昆”孕育构成的文明走廊，更使其成为胡汉交融的枢纽。从李广射虎的陇西烽燧，到李靖奇袭的阴山古道，再到李白咏叹的蜀道险峰。中央造山带不仅是中国地势的脊梁，更是托举一个宗族从边塞到庙堂、从武力到文治的文明天梯。山河之险与人文之辉在此交融，孕育了李氏先祖“家国同构”的智慧，成就了陇西李氏宗亲文化的兴盛。
五、山河铸魂、文脉兴邦——弘扬李氏宗亲文化的时代意义
“秦—祁—昆”中央造山带所形成的多元文化共生、多民族互鉴互融、扼西域而制中原的政治地缘、攻防一体的军事战略，从多个维度构建了陇西走廊的“地理密码”，共同形塑并赋能陇西李氏宗亲文化从形成到发展壮大。这里独特的文化地理，既是陇西李氏扎根的“土壤”，也是其发展壮大的“跳板”；既是军事战略与作战能力的“训练场”，也是多元文化互鉴互融的“试验田”。正是这种家族文化与地理环境的深度绑定，使陇西李氏从西北边地的一个家族，最终发展为影响中国历史数千年的宗亲文化符号与精神象征。
陇西李家龙宫内树抱石图片
在新时代背景下，弘扬李氏宗亲文化，不仅能够增进李氏族人之间的情感联系，传承家族文化及其价值观，更有着深远的文化价值和社会意义，与铸牢中华民族共同体意识紧密相连。通过积极组织各类李氏宗亲文化活动。如寻根祭祖、文化交流研讨会等，团结广大的海内外李氏华人，通过宗亲文化的纽带凝聚在一起，增强对中华文化的认同，深入了解中华民族多元一体的格局，深刻体会到中华民族是一个休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体，从而更加坚定地响应习近平总书记提出的中华民族共同体理念，共同推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体梦而携手奋进。
作者：洪增林（陕西省政府参事、中国自然资源学会秦巴研究分会会长、陇西李氏文化研究会顾问）、杨晓斌（文学博士，中国社会科学院文学研究所博士后，北京语言大学“梧桐拔尖人才计划”特聘教授、博士生导师，中国骈文学会副会长、陇西李氏文化研究会顾问）
