京北有个泽润花园，说它是园林系统的国家产业，似乎欠妥，说它是私家花园，似乎也欠妥。它是民营泽润集团名下的产业，却又免费供人游览，谁都可以进，当然有时有晌，晚上落锁闭园。我被拽到泽润花园，是因为那里有座王阳明塑像。一手持灯，一手持杆，栩栩如生的一座人物雕塑，一观之，便禁不住思考：想当初，有人白天提着灯去国府……那位勇者是不是受了王阳明的影响？官宦子弟有所作为的人不少，如宋代的苏氏一门，但父亲是状元郎，儿子是一代宗师，一山更比一山高，晚辈居上，儿子名声超过父亲的却是王阳明。王阳明的心学和王阳明的诸多名言警句，传播之广，知之者众，让九泉之下的父亲增添光彩却又汗颜。

“破山中之贼，易。破心中之贼，难”。孩提时期便知道这名言，虽然对“心中居然还有贼”很恍惚，不知其所以然，直到长大后才明白，一个人要想扼制自己心中的邪念，往往比战胜面对的敌人难。比如对名、对利、对权力的追求，那些心中的贼，扼制不易，驱除更难，而那些贼不仅来得静悄悄，且一拨接一拨……防不胜防，稍一懈怠，堤崩坝溃。

“知是行之始，行是知之成。”这句名言也出自王阳明。在当下，这句话更该成警句，因为光喊口号、不做实事已经是一些庸吏混官场的法宝。所以强调做好实事才是铁律，嘴上耍工夫，口号上贯彻，对这类观上峰眼色逢迎之辈，应该记负分，有多少淘汰多少，免得一粒老鼠屎坏一锅汤。

可深加思索，觉得王阳明那些名言警句不应该是无的放矢。当初怕是官场风气如此这般，才让王阳明冥思苦想，终于想岀来这一或许能解决问题的学说。自这心学问世，后又经李贽将“良知说”发展成“童心说”，但终克服不了局限性：勇于自律的人，用心破自己心中的贼，用力实践自己的认知，成效一定斐然；而对不肯自律的人，口号喊破嗓子，其实只是装腔作势……面对那些人，王阳明的学说如同无物，或许相反，让他们又多了一层伪装的马甲。

王阳明告诉学生：“良知只是个是非问题”。也就是说，判断是非是良知的本性。王阳明还作诗：“问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。”此诗强调，良知即本心，自寻而不必外找。王阳明之后的李贽则更进一步言明：本真的独立思考就是良知。李贽还批驳以圣人言判断是非的风气，说“天不生仲尼，万古如长夜”很荒唐，难道孔子诞生前的人一直生活在黑暗中？

曾直面一个场景，一位农民工讲述当年的经历，断粮下的煎熬，天灾人祸造成的疾病死伤。可当众有人愤怒，声讨那农民工，说那年代物质生活固然欠丰富，但政治清明，社会安定，不容抹黑……我想到那时的一个又一个的运动，反右、清理阶级队伍……抓出一个人，毁坏一个家……受累者的数量令人扼腕，最后文革骤起，连共和国主席和家人都不能幸免。尽管事后平反，但连串的运动，把人民群众折腾得苦不堪言，伤痕累累。然而，如今仍有人大言不惭：那时代风气最好，坏人当抓，即便有失误，也不容抹黑，大方向是完全正确的……

良知？真的是每个人都有吗？王阳明的“心说”用于自身的修身养性，货真价实的良药。当然这是对有良知、肯自律的人而言。但若用于治世，还是把权力关进笼子的法治更保险，更合潮流。