幕阜山余脉深处，湘鄂交界的药姑山（龙窖山）终年云雾缭绕。

山脊如一道时间的脊梁，石屋、石梯田、石神台、堆石遗址在密林间若隐若现，仿佛将整部民族史镌刻于石，静待后人翻阅。

“内冲是我们瑶族目前发现的最北古村落。它对瑶族来说，是寻根问祖绕不过去的一站。”

站在层层叠叠的石垒前，中南民族大学教授李庆福语气平静，却有一种不容置疑的笃定。

石头堆砌的无字史书

药姑山古瑶村，曾被称为“中华古瑶第一村”。这个概念的提出，是基于多年田野调查后的判断。

2001年，广西瑶学会在临湘召开瑶族专题学术研讨会，奉恒高、张有隽等46位瑶学专家集体发声，正式认定：龙窖山（药姑山）是瑶族早期“千家峒”，是近400万瑶族同胞共同的精神家园。

“这不是随意提法，是学术会议定论。”李庆福强调。

沿着山路向上，石屋残墙在林间铺展。青苔覆盖的石板路延伸进树林深处。横岭水库半山腰，曾被山火烧出的石梯田遗迹，至今清晰可辨。

“没有长期稳定的聚居，不可能形成这样完整的石文化系统。”李庆福蹲在石神台旁说，“这是无字史书。”

在族谱记载中，庞氏等瑶族大姓的迁徙路径与药姑山存在明确交集。“神台上写着‘四字八陵西来峒’，这不是口口相传，是有实物、有文本支撑的。”他说。

关于“最早”，他始终谨慎。“时间还需要更多考古支撑。但‘最北’是确定的。瑶族南迁的大格局里，药姑山守住了北缘。”

诗歌中的“莫徭”与山地文明

药姑山的魅力，不仅在于坚硬的石垒，更在于那些流淌在史册里的诗意。

“杜甫诗里写‘莫徭射雁鸣桑弓’，刘禹锡在湘鄂山地做官时也有相关记载。”李庆福说，“这些文学片段说明，瑶民的生活形态在唐宋时期已为主流社会所见。”

他甚至尝试从《桃花源记》的地理线索，重新理解湘鄂山地的隐逸文明。“陶渊明未必专写瑶族，但那种耕读山居、与世相安的生活图景，与这里高度契合。”

在药姑山春天的樱花谷，万亩野樱漫山遍野。当地人给其中一处山谷命名为“庆福谷”。

诗与山在这里相互印证。

2026年1月10日至11日，李教授一行考察调研瑶乡药谷

当游人穿梭在樱花谷与古瑶遗址之间，会产生一种奇妙的错觉：陶渊明笔下那个“避秦”而居、躬耕山野的桃花源，是否正是这片湘鄂交界的隐逸之地？

药姑山，不只是瑶族的药姑山，它更是中华民族多元共生的山地样本。

从“中华古瑶第一村”到“药姑山古瑶村”

在规划初期，“中华古瑶第一村”的命名曾被提出。这一表述强调的是学术意义上的北缘定位与历史厚度。

但在创建国家4A级景区过程中，名称最终调整为“药姑山古瑶村”。

“这是必要的克制。”李庆福说，“历史自信不等于话语张扬。”

这种调整并非退让，而是表达方式的成熟。

它把学术判断与当代民族叙事统一起来——既突出瑶族文化的独特性，又融入“铸牢中华民族共同体意识”的时代框架。

从“概念提出”到“品牌落地”，是一种从学术话语走向公共表达的转型。

石头之外，是现实的蝶变

如果说历史是底色，那么现实就是画笔。

近年来，通城县整合3.25亿元资金，围绕古瑶文化、民族融合、瑶医瑶药等资源进行整体规划。内冲瑶族村完成一期、二期建设，从偏远山村成长为国家4A级旅游景区、中国传统村落、全国乡村旅游重点村。

企业家杨浩投资兴建“瑶祖故里大观园”，专家持续赋能，政府统筹推进——三方合力，让遗址不再只是遗址。

2023年8月，中南民族大学瑶族文化研究工作室在内冲挂牌成立，李庆福被授予“终身荣誉村民”。

李庆福工作室在内冲瑶族村正式揭牌

“这意味着学术扎根乡村。”他说。

石头开始发声。

游客走进石屋，看到的不只是风景，还有迁徙、融合与坚守。

记者观察：写历史，更写未来

费孝通曾言：“瑶胞寻根千家峒，史实有待百家争。”

药姑山无法终结争论，但它提供了一个无可替代的交汇点。

它是南迁史诗中的北望，是长江文明与南岭文化的握手，是乡村振兴战略中文化自觉的样板。通城县委、县政府深知：只有根扎得够深，发展的枝叶才能触摸蓝天。

内冲瑶族村的崛起，并非简单文旅开发，而是一种文化自觉的表达。通城县委县政府把民族文化资源纳入乡村振兴与区域发展战略。

同一座山，同一个梦。

这里，是瑶族南迁路上北望的故土，更是中华民族多元一体、走向未来的新起点。