孙智敏

现在的腾讯、高德和百度地图都标注曹县苏集镇西南方有个村落“杨潭”村，不过此村已消失快二十年了。放大地图，村落房屋确实已不存在，住户种植的树还在。

1999年12月《曹县地名志》载：杨潭 位于曹县城东南20.3公里,龚楼乡政府西南1.3公里。东西120米,南北120米,聚落呈方块状。南北街1条,宽4米。人口75人,汉族,耕地120亩,以农为主。原有袁、刘2姓,现仅有1户人家。属高胡楼村民委员会。清雍正间(1723-1735年),杨氏自单县袁老家迁此,因村附近有潭坑,遂命村杨潭。据《袁氏家谱〉载:明洪武间(1368-1398年),袁氏自山西洪洞迁曹县黄堽里,清中期迁此定居。袁姓迁入后杨姓他徙,村名仍旧。

1999年12月地图，杨潭村属于龚楼乡

杨潭村确实不大。1972年的地图显示村落的布局。

1972年地图

杨潭在韩庄西南角大约1里，北面和东面农田属韩庄村。南距吴庄不到一里。西面是曹县五干沟。

曹县水系图

杨潭村解放后属复程县五区，复程县撤销后属柳窑乡。成立苏集公社，属之。成立龚楼公社，属之。成立龚楼乡，属之。龚楼乡撤销后，归苏集镇。

1957年地图

2018年12月地图，杨潭村已不存在

上个世纪九十年代初，由于出行不方便，杨潭村村民迁居吴庄村。剩下这一户在青岛打工，也在十几年前迁到吴庄，房子盖得不错。为了让孙子在城里上学，又在曹县江山名郡买房子，现在很少在吴庄住了。

2021年9月21日，作者曾到杨潭旧址探访，拍照记录。

1.乡村消失是“坏事”的观点：文化与生态的损失

这一观点强调传统乡村作为中华文明根基的不可替代性，认为其消亡意味着深层的文化断层和精神乡愁的失落。

‌传统文化的消逝‌：乡村是农耕文明的载体，承载着独特的民俗、技艺、节庆和生活方式。随着村落空心化，许多非物质文化遗产（如手工技艺、地方戏曲、传统礼仪）因缺乏传承人而濒临灭绝。‌‌

‌“空心村”与社会结构瓦解‌：大量青壮年外流导致村庄“老龄化”“空心化”，社区互助网络崩塌，红白喜事需请专业团队，人情味淡薄，基层治理难度加大。‌‌

‌生态与景观的代价‌：虽然部分荒废土地出现生态恢复，但大量传统建筑、古树、水系、田埂等具有历史价值的乡村景观被废弃或破坏，造成不可逆的文化景观消失。‌‌

‌教育与代际断裂‌：村小撤并迫使儿童进城上学，留守儿童隔代抚养普遍，家庭教育缺失，导致年轻一代与乡土文化脱节，甚至对“我是谁”产生身份困惑。‌‌

2.乡村消失是“好事”的观点：现代化与效率的必然

这一观点认为乡村人口减少是工业化、城市化的自然结果，是社会进步的体现，带来了资源优化和农民生活水平的提升。

‌农业现代化的必经之路‌：农村人口减少推动土地流转和规模化经营，无人机播种、机械化收割成为常态，单产提高、成本降低，更有利于保障国家粮食安全。‌‌

‌农民身份的“升级”‌：农民进城务工或创业，获得更高收入，实现从“面朝黄土背朝天”到拥有工资、社保、医保的转变，生活质量显著提升。‌‌

‌资源效率与公共服务改善‌：村庄合并后，财政资金更集中用于建设中心村，改善道路、网络、医疗、教育等基础设施，快递进村、医保联网成为现实，远超过去分散村落的服务能力。‌‌

‌城乡融合的新形态‌：乡村并非“消失”，而是转型为“生态农场”“民宿经济”“文旅村落”等新形态，吸引城市人反向流入，形成城乡资源双向流动。‌‌

“我们不必惋惜‘回不去的故乡’，因为那是时代进步的必然；但也不能忘记‘从哪来’，因为那是我们的根。”‌‌ 未来的挑战，在于如何让这场转型更有温度，让离开的人有出路，留下的人有尊严，记忆中的乡土气，能以新的方式延续。