出了地铁，刚校准方向，就看到了开福寺的门楼。

开福寺位于长沙市开福区开福寺路166号，是长沙城区内最古老的寺庙之一。

开福寺始建于五代十国后唐天成二年（927年），前身为楚王行宫会春园的一部分，鼎盛时期，僧众逾千，旁筑紫薇山，开碧浪湖，形成内外十六景。北宋时期，佛事兴旺，成为长沙重要的游览胜地。明末，它被兵火破坏。清代多次毁建，光绪年间重建后，基本形成现在的规模。民国“文夕大火”中，因远离核心城区，加之周边有护城河、碧浪湖和农田相隔，损毁有限，主要建筑多数幸免。

照壁

开福寺对面，隔着马路，是开福寺的大门照壁。照壁为石材砌筑，仿木庑殿顶，正面壁心为铜版浮雕画“长沙历史步道”图，两侧石刻对联为“千古沧桑归正道；一方福祉润长沙”。与街对面古色古香，满是年代感的大门相比，照壁太显单薄，风格也相差太远，更像是一处匆忙补就的现代注脚。

开福寺大门

开福寺的大门为牌坊式，六柱五门五楼庑殿顶，两稍间内折，形成八字照壁，通体以彩色浮雕装饰。中间拱券式门洞上方嵌阴刻“古开福寺”石额，两侧有石刻门联“紫薇栖凤；碧浪潜龙”。门额上的上款为“嘉庆丙寅孟冬承宣使者韩葑题”，下款为“光绪辛卯仲秋江南福山总镇陈海鹏勒石”。“嘉庆丙寅”是1806年，“光绪辛卯”是1891年。也就是说，这块匾额的题写时间是1860年，后来匾额可能或轶或毁，现在看到的匾额是1891年重新刻制的。

石刻“古开福寺”匾额

韩葑为乾隆四十二年（1777年）拔贡，曾任湖南布政使，也就是自称的“承宣使者”，擅书法。陈海鹏为长沙本地人，湘军将领，光绪十七年（1891年）曾主持重修开福寺。门联亦是韩葑手笔。东西两次间坊额分别为“回头”和“是岸”。通常寺观前会有一对石兽，或狮或象，但开福寺门前却有两对石兽，内侧为狮，外侧为象，不知道有什么讲究。

石匾

在“古开福寺”下方还有一块石匾，上刻一篇记述开福寺历史的五言韵文，落款为民国十三年（1924年），书写者为衡山李鸣九。李鸣九是湖湘书坛的重要人物，主要活动在民国时期，尤其擅长隶书。

放生池

进入大门，就是巨大的放生池，也就是碧浪湖。巨大的放生池几乎护住了开福寺的整个南部，是开福寺在“文夕大火”中不至于遭受灭顶之灾的重要原因。

九龙观音

放生池中间的小岛上，八功德小池中立有一尊汉白玉九龙观音像，往来香客和游客以硬币抛投龙头、龙身、龙尾，如果得中，则是大吉大利。我们三口不能脱俗，也换了10元硬币，跟着热闹了一番，也算是捐了点香火钱。

土地庙

小岛东南角，有一座非常简陋的小庙——护法土地尊神庙，小庙庙门上有一副对联“当坊土地当坊灵；到处灵山到处佛”，庙内香案上摆着土地公公和土地奶奶两尊瓷像。

钟楼

九龙观音像东西各为重檐歇山顶的钟楼和鼓楼。钟楼的门楣上悬有“财神宝殿”匾额，门联“撞晨钟惊醒红尘名利客；奏妙乐唤回苦海梦中人”意在劝世界中人，君子爱财，取之有道，莫为财迷了心智，做出些伤天害理之事。但我猜测，来财神殿祈福的，大多是想一夜暴富，根本不会在暴富的手段方面预先加以限制。殿内正中神龛内供奉文财神赵公明，神龛外右侧是手持九环锡杖的地藏王菩萨。

鼓楼

鼓楼的门楣上没有匾额，门联“禅心无碍澄秋月；法鼓多情唤海龙”是康熙帝为杭州灵隐寺御题的对联“禅心澄水月；法鼓聚鱼龙”的拓展版，多了四个字，但好像意境变差了。

西方三圣

殿内正壁供奉观音菩萨，北壁供奉“西方三圣”，也就是阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。

清泰桥

跨过石砌的清泰三孔桥，就是宽阔的敬香广场。开福寺的线香是免费的，有上香意愿的都可以领到三支。

弥勒殿

开福寺中轴线上的第一座殿堂是弥勒殿。弥勒殿原称三圣殿，用于供奉西方三圣，现在看来“西方三圣”已经被搬迁到了鼓楼里。弥勒殿面阔三间，单檐歇山顶，前有出廊，覆金色琉璃瓦。

真阿兰若匾额

拱券式门洞上方嵌“真阿兰若”石刻匾额，门两侧对联为“法界无双地；华严不二门”，方形擎檐柱上对联为“佛本无生信陆像水龙百转劫回终不死；我来访旧看紫薇碧浪千秋景物此重新”。“阿兰若”来自梵语音译，指远离尘嚣，适合出家人修行的清静之地，而“真阿兰若”，是指真正能让出家人心无旁骛专心修行的地方，是不是物理意义上的荒郊野岭并不重要。

对联

该匾额的题写者为徐树钧，题写时间是清光绪庚子八月，也就是光绪二十六年（1900年）八月。徐树钧为咸丰七年（1857年）举人，官至监察御史，雅好金石书画，擅书，各体俱佳。门联体现了佛教“万法归一”的核心思想，即世间一切现象本质相通，修行者应超越表象差异，体悟佛法真谛，与“真阿兰若”匾额相呼应，共同营造了远离尘嚣、专心修行的宗教氛围。擎檐柱上的对联体现了佛教的轮回观与修行理念。这两副对联亦为徐树钧手笔。

网红打卡地

弥勒殿前脸及两边垣墙均为杏黄色，在阳光的照射下，格外鲜亮。特别是西侧垣墙上的八个大字“国强教兴”“国盛教旺”体现了佛教文化与时代精神的融合，让每一位到访者都能感受到浓厚的文化氛围与积极向上的精神力量，这里也由此成为长沙著名的网红打卡点，吸引了不少年轻人专门来这里和“旺”字合影留念。

大肚弥勒

殿内正中神龛内供奉弥勒坐像，两侧神龛内是四大天王，梁枋上悬“皆大欢喜”匾额。在佛教意境里，“皆大欢喜” 不是我们平常说的大家都开心，都热闹高兴，而是一种清净、圆满、解脱的欢喜。这里的“皆”不是眼前的你我他，而是云云众生。“欢喜”也不是得到、满足那样的小欢喜，而是放下烦恼、远离痛苦的大欢喜。

八卦藻井

殿顶为八角形螺旋藻井，制作精美，非常华丽。从开福寺官网上的相关图片知道，弥勒殿的藻井在之前的另一种模样，比现在的藻井要逊色许多。弥勒身后，是横陈金刚杵的韦陀将军，意味着开福寺是一个只允许短期挂单，管短期吃饭的寺庙。

素面

说到了吃饭，也开始觉得有些饿，循着指示，来寻找开福寺的素菜馆。虽然还未到饭点，但素菜馆门前已经排起了长队，人们在表情上不是期待和焦急，反而透露出一种宁静与祥和，仿佛这排队等候的过程也是一种修行。素面每碗10元，排队过程中扫码付款即可。面为碱水面，浇头为笋干、豆芽、香菇，另有酸菜、辣油可以自取。走出素菜馆的人，没有酒足饭饱的惬意，却有心满意足的快感，因为这是用心吃的一顿饭。

紫薇山古开福寺记碑

弥勒殿后，立有一通碑身有断痕的老碑，碑额为篆书“紫薇山古开福寺记”。该碑详细记述了开福寺的历史发展和历代维修记录，以及光绪十二年（1886 年），王闿运、王先谦、诗僧寄禅等 19 位文人在此组织 “碧湖诗社”，饮酒赋诗的文坛盛事。此碑刻立于1924年，由湘阴郭大痴撰文，长沙萧荣爵书丹。郭大痴，又名郭立山，郭松焘族侄，光绪二十九年（1903年）进士，曾任翰林院编修，后为湖南中路大学堂监督。萧荣爵，光绪二十一年（1895年）二甲第一名进士，曾任翰林院编修、顺天乡试同考官、广东正考官，为晚清文人书法代表人物。

大雄宝殿

大雄宝殿是开福寺的核心殿堂，面阔三间，单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，四周出廊。现存大雄宝殿为1924年重修，1980年又进行了保护性修缮。大殿门联“自周昭占宝气以来法脉渊源久与灵山施妙化；从汉明梦金人而后殿堂林立长令率土仰高风”将开福寺的历史置于整个中国佛教发展的大背景下，凸显了其重要地位。

对联

擎檐柱上有两副对联，内侧联为“龙降虎伏镇禅身首借得传家宝璐救世金刚暗消除华厦氛祲紫盖芙蓉来现佛；鸟革翚飞张慧眼若种遍拥座莲花荫门珈叶应恍惚会春烟景碧湖杨柳定留人”，外侧联为“斋鱼敲落碧湖月觉觉觉觉先觉后觉无非觉觉；法钟撞破麓峰云空空空空色空相空总是空空”。这两副对联都比较长，说得比较玄幻，基本没看懂。从落款上看，这两副对联均为皈依弟子、居士出资刻制。

释迦牟尼

殿内正壁供奉释迦牟尼佛，两侧侍立者为阿傩和迦叶，东西山墙供奉贴金十八罗汉。释迦牟尼像和阿傩、迦叶像均为玉制，1997年从缅甸迎回。大殿背面正中供奉千手千眼观音菩萨，左边为普贤菩萨，右边为文殊菩萨。千手千眼观音菩萨像为1924年重塑，1980年大规模修缮时，对其重新贴金。

抄经

多宝楼也称佛学艺术文化馆、心光普曜艺术馆，位于大雄宝殿西侧，是一处集抄经、佛学文化体验、文创、光影展、打卡于一体的综合文化空间。游览到这里，女儿提出要抄经。普通的抄经是免费的，但如果你选择那种自带装裱效果的抄经纸，并准备抄完后带走，则是要收费的。女儿选择了一款30元的抄经纸，一本正经地开始她的第一次抄经体验，我们老两口则在旁边奉陪。

心经

用时一个多小时，女儿终于完成了她的《般若波罗蜜多心经》抄写工作。

毗卢殿

毗卢殿是开福寺的第三重殿堂，面阔三间，单檐硬山顶，前有出廊，覆黄色琉璃瓦。

廊墙

前廊内东西各有三堵白色廊墙，廊墙拱券式门洞上方分别书写“入圣”“性海”“共入”“毗卢”“超凡”“华藏”字样。“入圣”指进入圣人的境界，达到超凡脱俗、道德圆满的状态。“性海”指真如之理性深广如海，比喻众生本具的佛性广大无边，如同海洋般深邃广阔。“共入”指共同进入某种境界或觉悟状态。“毗卢”指佛教中的毗卢遮那佛，是佛教密宗和禅宗供奉的最高佛祖之一，代表绝对增量和宇宙本源。“超凡”指超越凡俗、超出寻常，达到非凡境界或超脱世俗的状态。“华藏”指华藏世界，又称华藏庄严世界海，是佛教中毗卢遮那佛的清净国土，代表佛国净土的庄严境界。

毗卢遮那佛

毗卢殿正中神龛内供奉贴金毗卢遮那佛，神龛上方悬“清净法身”匾额，两侧供奉形态各异的五百罗汉。

五百罗汉

按照长沙当地的习俗，从这五百尊罗汉的任意一尊开始，数你的年龄，最后得到的签将预示你的命运。据说，寺庙方面也与时俱进，把原来一些言辞激烈的签词进行了替换，现在的签词多为鼓励人们积极向善的内容。

长沙开福寺碑

毗卢殿前立有一通古碑，碑额为篆书“长沙开福寺碑”。该碑由前文提及的徐树钧撰文并书丹，刻立于光绪十三年（1887年），记述了开福寺元明清历代兴废重修的沿革，以及寺内紫微山、碧浪湖等景观与佛教文化传承。“长沙开福寺碑”碑文书风严谨，兼具史料与书法艺术价值，是开福寺最为重要的碑刻之一。

莲池海会

毗卢殿西北角有一座二层楼阁，底层门楣上悬“莲池海会”匾额。“莲池海会”是佛教净土宗对西方极乐世界的经典称谓，而长沙开福寺虽然为临济宗道场，但其同时兼容净土宗信仰，“莲池海会”就是开福寺为净土宗信众提供的一个活动场所。“莲池”指极乐世界的七宝莲池、八功德水；“海会”则指诸佛、菩萨、圣众如海般无量无边，共聚一处听法、修行。

药师如来

“莲池海会”内供奉的药师如来，是东方净琉璃世界教主，曾发十二大愿，愿为众生解除疾病痛苦。来此上香的人，多为自身为疾病所困或亲人正在遭受疾病折磨的人，是否灵验，不得而知。

关于开福寺主要殿堂的建设、修复、重修历史，各种资料莫衷一是。按照某些资料的说法，开福寺的主要建筑基本为清代遗构，而另一些资料则说开福寺的主要建筑大多为民国时期重建。这种历史年代认定的混乱，或许就能解释了，为什么开福寺在1983年即被湖南省人民政府公布为第五批文物保护单位，但至今仍未进入“国保”行列的原因。