喻军

深秋我去安徽的当涂县，考察点只有两处，皆与李白有关：一是大青山下李白的墓园；二为传说中李白“捞月”而死的采石矶。两处皆有一座李白墓，前者为真身墓，后者为衣冠冢。行前预订了采石矶周边的客房，心想既来寻访诗仙遗迹，总须逗留一晚，聊寄凭吊之意。

李白25岁首赴当涂，62岁终老于此，七次踏上过这片土地。我曾探访同省的李白遗迹，如敬亭山、桃花潭、黄山、九华山等，相形之下，当涂因系李白的葬地而尤为特别。公元762年，李白病死于当涂县令即族叔李阳冰家。此前他欲追随李光弼征讨史朝义（“安史之乱”罪魁之一），已从当涂北上，不料行至金陵，因突发疾病而折返当涂。次年，李白把手稿交给李阳冰，赋《临路歌》而逝。

李白之所以对当涂情有独钟，据说是出于对先贤谢朓的仰慕。谢朓者，“竟陵八友”之一，南齐著名诗人，世家大族出身，与谢灵运（“大谢”）同族，世称“小谢”。由于谢家历代才人很多，学界对“小谢”究竟指谁存有争议，目前仍以“谢朓”即“小谢”为主流认知。谢朓曾结庐的大青山，今仍存谢公祠，与李白墓相去不远。我特意去了一下。李白曾吟“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，可视为对谢朓文学成就的肯定。还见“悦谢家青山，有终焉之志”一句，则有“恨不能同时”，死后愿与谢朓成为“异代芳邻”之意。李白去世后先葬于当涂龙山，直至55年后，他的生前至交范伦之子范传，才将其迁葬大青山，算是满足了李白的生前所愿。我初知此事时，颇受感动，感动于那种隔代知己间高山流水般的情义。

李白这一生，倘用两个字或曰两大意象概括，定是“月”和“酒”了。先说“月”，在李白诗中俯拾皆是，不一一引用了。单就采石矶而言，“捞月”之说，本就处于李白的话语体系中。此事说的是李白62岁那年某日，于采石矶翠螺山一块大石头上饮酒，醉眼迷离之际，看见江月澄澄，如梦似幻，便跃水捉之。可能出于美学意义上的考虑，还有一种语境延伸，即“醉酒捉月”后，李白又“骑鲸上天”去了，当然按照通俗的理解，便是溺水而死了。李白坐过的那块大石头，如今被称为“捉月台”，一个“捉”字，颇为传神。当然还有李白在舟中因醉酒失足落水等说法，这里不作展开。那采石矶的衣冠冢是怎么来的呢？据说是李白在飞升中，衣冠被风吹落，恰巧被路过的渔民捞起，最后便成了这座衣冠冢的来由。我只能说，故事很动人，也很诗意化，民间有很多类似的文学加工和传说，不宜以史实定论之。不过采石矶在中国赏月胜地中，竟因这个“虚拟场景”而长期入榜，可视之为“诗意的延伸”；同时，不能不惊叹李白强大的加持力，因为一说到他，便有如梦似幻的“仙气”漫宕开来。说到这儿，实不忍再提采石矶的非真，毕竟美妙的造境，总要有点虚灵气的，你一较真、写实，诗意和想象力就都跑没了。

再说“酒”，李白写酒的诗也不胜枚举。那天进入李白墓区后，倒没先去墓冢，而是在偌大的园中四处走走，发现景点的设置很有层次感，分前、中、后三个景区。有轩昂的“千古风流”“诗仙圣境”牌坊，还有错落有致的太白碑林。我依次浏览了眺青阁、太白祠、十咏亭、青莲书院、盆景园、小石桥、太白草堂等景观，能体味到那种一丝不苟的设计匠心。我跑遍了全园，最后才进入李白的埋骨之地。见一座圆冢前有块不高的碑石，上镂真楷“唐名贤李太白之墓”，前置一小而精致的书卷式香案。

李白的墓，与我见过的一系列古人葬制大体无异，规格上还略显简朴了些，但此时的嗅觉却一下子转移了我的注意力，怎么酒香四溢？回头一看，方见入口内墙的两边，横陈琴台造型的酒案各二，上面满满当当都是酒瓶。由于太靠墙，故进入墓区时并未注意到。近前一看，有茅台、泸州老窖等各色品牌酒，也有整坛子黄酒，目测足有百瓶以上。这真是一道奇景了，见过墓前祭酒的，最多洒洒，过过场，一两瓶意思意思，却不曾见过这般形式感十足的“酒阵”。不难推测，一定是李白的拥趸特意为之的。那天也怪，李白的香案前既不见花，也无焚香，但在阵阵酒气中，去了惯有的肃穆，减了一般的常式，却活脱脱使李白的“味道”更为浓郁了。

采石矶突出的是个“月”字，大青山凸显的是个“酒”字。前者可称古月仍照今人，后者可谓今酒还酹古贤。这两大意象的叠加，便是现实和理想、故乡和异乡、沉醉和梦醒、放逐和回归的李白语境。要我说，其实李白一辈子都没从这两个字里走出来，以至于一千三百多年以来，他的灵魂都与这两个字深深相依。

我年轻时也喜欢豪饮，五十岁后开始控量。尤其赴外地游访古迹时，唯恐耽误行程，更少沾酒。但在采石矶那晚，却不由自主地饮至微醺，心想：从未和李白靠得如此近，就连窗外澄澄的月光，也仿佛带着他的灵性，重演他的诗境，岂能不饮？