咱们先把目光瞅向豫北的滑县道口镇。这个地方，大家都知道，道口烧鸡，那是闻名天下。但您可能不知道，正月里这道口古镇，简直就是个巨大的“迪厅”！

为啥叫“火神庙会”？因为烧香拜火神呐！传说正月二十九是火神的生日，大家伙为了让火神爷高兴，别给咱降下火灾，得，可劲儿造吧！于是，这传统的“火神会”就演变成了华北地区

声势最浩大的社火大赛

。

我说“迪厅”那是一点不夸张。您去看看吧，那几天道口古镇的大街小巷，那是人挤人，人挨人。什么背阁、抬阁、高跷、秧歌、舞狮、竹马、旱船……那都不叫事儿。最绝的是啥？是那种“万人空巷”的阵势。演员们画着浓妆，穿着戏服，被绑在几米高的铁架上，颤颤巍巍地从人头顶上过去，那叫一个“惊险刺激”！下面的人群就像潮水一样，跟着队伍涌过来涌过去。

这种狂欢背后，其实藏着咱河南人的一种精神：

平时再苦再累，日子再平淡，到了正月，咱就得拿出全部的劲儿，演给神看，更是演给自己看！

这是在用一种近乎癫狂的方式，驱散一年的晦气，祈求来年的红红火火。这种“闹”，闹得越凶，证明日子过得越有奔头！

接下来，咱往东走，到商丘。商丘有个火神台，台上有座庙，供的是谁？阏伯。这名字听着生，但他的官儿大！他是帝喾的儿子，是商族的始祖，被封在这里管理火种，观测火星，所以也叫“火神” 。

您说说，这庙会的起点有多高？

据说是从四千多年前就开始兴起了

。我的天，四千年前，那还是大禹治水那会儿呢！这哪是庙会啊，这是活着的文物！

这火神台庙会，当地老百姓叫“朝台”。从大年初一一直闹到二月二，特别是正月初七，据说是阏伯的生日，那场面，简直就是豫鲁苏皖四省交界地带的

“超级盛会”

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我有一年正月初七特意去过，好家伙，还没进商丘城，路就堵得严严实实。通往火神台的那几条路上，步行的、骑车的、开三轮的，全是人。那香火旺的，几里地外都能看见烟雾缭绕。台会上不仅有各种买买买，更关键的是那种氛围，

一种对祖先、对火神的原始崇拜

。在那缭绕的香烟里，你仿佛能看到几千年前，我们的先民围着火堆，感谢火神带来温暖和光明的场景。这种穿越感，是去逛商场永远体会不到的。

从商丘再往东南走一点，就到了鹿邑。鹿邑是哪里？是咱道家老祖老子的诞生地 。这位老爷子一部《道德经》，五千言，影响了世界两千多年。所以鹿邑这庙会，气质就跟别处不一样，透着股子

“文化味儿”

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农历二月十五，传说是老子的生日，从这天开始，鹿邑的太清宫、老君台前，那是人山人海 。来的人不光有咱老百姓，还有世界各地的李姓宗亲（老子姓李名耳），还有海内外的道教信徒，那是来寻根问祖的 。

这庙会的神奇之处在于，它把高深的哲学思想和最朴素的民间愿望给结合起来了。你说那些来上香的老太太，她们不一定读过《道德经》，不知道什么叫“道可道，非常道”。但她们知道，这是“老君爷”的庙，来这儿求个平安、求个好收成，心里踏实。

庙会上有啥特别的？有“老子打铁舞”，那可不是真打铁，是模仿老子炼丹或者打造农具的样子，粗犷有力，唱的词儿也特别接地气：“一打铁，二打钢，三打抹镰四打枪……” 你看，把圣贤当成了自家人，把祭祀过成了节日，这既是老百姓对圣贤最朴素的情感，也是咱中原文化深沉的底气所在。这就是鹿邑庙会最牛的地方：

让阳春白雪和下里巴人，在这儿碰了个满怀。

说起庙会规模，咱豫北浚县的老百姓那是不服气的。为啥？因为浚县庙会有一个响当当的名号——

“华北第一古庙会”

。

这庙会从每年正月初一开始，一直闹到二月二，长达一个月。它最大的特色是啥？是“大”，也是“全”，更是那份融到骨子里的

“社火基因”

。

浚县庙会的核心，是“逛”和“看”。逛的是大伾山、浮丘山，看的是沿途数不清的社火表演。特别是正月十六那天，是庙会的高潮，叫做“出会”。方圆几十里甚至上百里的社火队，几十支队伍，几千号人，天不亮就起来化妆，然后在县城里集结，一路表演着往山上走。

高跷那是最常见的，但我见过浚县的踩高跷，那真是绝了！不光能走能跳，还能翻跟头、还能舞大刀，甚至还能扮演《水浒传》《三国演义》里的故事，一群人绑在高跷上，那就是一出出活的戏剧。

还有背阁，壮汉背着几米高的铁架，上面站着个四五岁打扮得漂漂亮亮的小孩，小孩在上面甩着水袖，下面的人扭着秧歌步，上下配合得天衣无缝。这种表演，考验的不仅是技术，更是几代人的默契和传承。你走在几公里长的社火队伍里，两边是几十万观众，锣鼓声震得你心脏都发颤，那感觉，除了震撼，还是震撼。这不光是一场表演，这是

浚县人乃至整个豫北人过年的“必修课”

，是对家乡最深的眷恋。

重头戏来了！压轴出场的是谁？

周口淮阳，太昊陵！老百姓叫它“人祖庙”。什么叫“人祖”？就是咱全中国人的老祖宗——

太昊伏羲氏

。

所以，这庙会的地位，那叫一个“根正苗红”。它凭啥排第一？咱得有理有据。

第一，论“岁数”，它是祖宗级的。

太昊陵庙会的起源，那要追溯到6000多年前。6000多年前，伏羲在宛丘（也就是今天的淮阳）定都，创立了龙的图腾，咱们才成了“龙的传人”。他老人家去世后就葬在这儿，后人为了纪念他，就开始在每年的农历二月二到三月三来朝祖进香。这一拜，就拜了6000多年，从来没断过流。你说这底蕴，谁能比？

第二，论“排面”，它是纪录保持者。

2008年，太昊陵庙会曾经创下一天内有82.5万人前来祭拜的吉尼斯世界纪录，被誉为“天下第一庙会”。82.5万人是啥概念？一个小县城瞬间涌入这么多人，那场面，真是除了人，还是人。那几天，通往淮阳的公路上，车堵得像停车场，但大家不急不躁，因为心里都揣着一个念想：到人祖爷跟前烧炷香，这一年才算圆满。

第三，论“内涵”，它藏着上古的密码。

这就得说道说道太昊陵庙会里那些看着有点“怪”的东西。

首先是

泥泥狗

。这东西黑底儿，上面画着五彩的点点和线条，造型奇奇怪怪，有草帽老虎、有双头狗、有人面猴。学者们说，这玩意儿是原始社会留到现在的“活化石”，那上面的纹路，跟生殖崇拜、图腾崇拜有关。您买一个给孩子玩，那不只是个玩具，那是几千年前老祖宗留下的文化基因。

其次是

担经挑

。这是庙会上的一种舞蹈，一群老太太穿着黑衣服，挑着花篮，边跳边唱。跳到最后，两个人要背靠背，让身后的黑纱长尾缠在一起。这个动作，据说象征的就是伏羲和女娲的交尾，是对生命繁衍的原始崇拜。您看，在那个封建礼教森严的年代，在庙会上，却如此直白地保留着对生命、对祖先的原始礼赞。这种文化的张力和包容性，震撼人心。

最后是

摸子孙窑

。太昊陵显仁殿的台基上，有一块青石，石头上有个圆孔。成千上万的人排着队，都要伸手进去摸一摸。为啥？求子！摸了这个孔，就能得到人祖爷的保佑，延续香火。这是一种跨越千年的心理寄托，朴实得让人动容。

所以你看，淮阳太昊陵庙会，它不仅仅是一个会，它是一场

全球华人寻根问祖的盛大仪式

，是一本

立体的、活着的历史书

，更是咱老百姓对生命最原始、最热烈的渴望。