初四迎神，万象更新。

在江西，这一天是年俗活动最热闹的节点之一：抚州的傩舞驱疫，婺源的板龙游村，鄱阳湖畔的渔歌祈福，樟树药都的百草祭……锣鼓喧天，灯火通明，村庄和街巷都在沸腾。

可你若细看，会发现这些热闹背后，藏着另一层深意。傩舞之前要祭山，龙灯绕行必过水口，渔歌唱的是“留种还”，药祭拜的是“采三留七”。老辈人常说：“年要过得红火，更要过得顺天。”

这些流传千年的民俗，并非迷信，而是一套朴素的生态哲学：人不是自然的主宰，而是其中一员；节日不是征服的狂欢，而是共生的仪式。

这个初四，“江西环境”邀你一起，在年俗的鼓点与烟火中，读懂那份深埋于赣鄱大地的自然情怀。

傩面之下，是对山川的敬畏

在南丰、萍乡、万载，正月初四常有傩舞巡游。舞者戴木雕面具，身着麻布古服，手持戈盾，踏步吟唱，动作古朴如岩画复活。外人看是驱邪纳吉，内里却是一场对自然秩序的重申。

傩仪中，有“祭山神”“拜土地”“谢五谷”等环节。村民抬着三牲果品，走向村口古树或溪流源头，焚香叩首，感谢山林赐材、河水润田。傩班开演前，必先净手、禁荤、默念祷词。这不是表演，而是仪式。

在南丰石邮村，至今保留着“起傩”前的“问山”习俗。傩班老艺人要独自进山，向山神禀告今年要跳傩了，求一份庇佑。回村后，才能开箱请出傩面具。那面具，用樟木雕刻，取自山林，演完后还要“送”回山林，不是扔掉，而是挂在树上，让木头回归木头。村里人说，只有这样，山神才会继续保佑来年的收成，面具里的“神气”也不会散。

傩面之下，是对山川的敬畏。它提醒着每一个人：你从哪里来，靠什么活，该敬什么。

龙灯游村，游的是风调雨顺

婺源、浮梁一带，初四夜常有板龙灯巡游。百米长龙由数十户人家共制，每户一板，上缀灯笼，龙身以竹为骨、纸为皮，龙鳞用金箔剪成，舞动时如星河落地。

有趣的是，龙灯所经之处，必绕祠堂、水口、古桥、良田。村民说：“龙走一遍，虫害不生，雨水匀称。”这看似祈福，实则是对生态系统的整体关照，祠堂代表人文传承，水口关乎水源洁净，古桥连接交通命脉，良田维系生存根本。一圈走下来，全村最重要的生态节点，都被“龙气”护佑了一遍。

更妙的是，龙灯材料皆可降解：竹骨明年可劈新篾，纸皮焚烧化灰肥田，蜡烛用蜂蜡制成，无黑烟。一场盛大仪式后，几乎不留垃圾。有老人说：“龙灯游完烧掉，是送龙上天，灰撒进田里，是给土地的还礼。”

在婺源李坑，村民们至今坚持用古法制作龙灯。糊龙身的纸，是当地手工造的绵纸，韧性强、透光好，烧了不冒黑烟。扎龙骨的竹子，是后山砍的，砍多少补种多少。他们说：“龙灯是游给老天看的，不能用假东西糊弄。”扎灯的老师傅每年都要上山选竹，专挑三年生的，太嫩不经用，太老不好劈。砍完就地补种新苗，几十年下来，那片竹林反而越来越茂盛。

一条手工板龙，舞的是热闹，守的是分寸。真正的年味，从不以破坏环境为代价。

渔歌与药祭：靠山吃山，更要养山

鄱阳湖畔，初四清晨常有老渔民划船至湖心，撒一把米酒，唱一段渔歌：“湖水清，鱼儿欢，莫贪多，留种还。”这是千百年传下的“休渔祈福”习俗。

过去，渔民只在特定季节捕捞，幼鱼放归，禁用密网：不是不懂多捕鱼能多赚钱，而是深知“竭泽而渔，明年无鱼”。那几句简单的渔歌，唱的是祖祖辈辈传下来的规矩：靠水吃水，但不能把水吃干。鄱阳湖边的老渔民至今记得，小时候跟父辈出湖，捕到第一条鱼要放回水里，叫“敬湖神”；收网时，网眼小的那张永远收在舱底不用。

同样，在“中国药都”樟树，初四有“百草祭”传统。药商齐聚药王庙，供奉当归、黄芪、艾草等道地药材，诵读《药性赋》，强调“采药不过三成，留根待来年”。上山采药，见小苗不挖，见开花不挖，见根浅不挖。这种“取之有度”的智慧，让樟树药材千年不绝。

在樟树阁皂山，至今立着一块清代石碑，刻着“禁采公约”：某几种药材，每年只能采一个月；某几片山林，永远禁止采挖。违者，罚戏一台、酒十坛，全村共鉴。如今，当地药农依然守着这些规矩，进山采药前要焚香祷告，下山时要在山口系一根红绳，寓意“买路钱”。不是给山神买路，是提醒自己，这条路是山借给你走的。

这些习俗，没有环保标语，却比任何口号都深刻。它们把生态伦理，编进了歌谣，刻进了仪式，融进了血脉。

年俗是镜子，照见人与自然的关系

有人说，年俗老了，该淘汰了。可当我们细看，会发现：真正老去的，不是年俗，而是我们对自然的感知力。

过去，人们根据物候定节庆：立春打春牛，惊蛰祭雷神，冬至藏冰窖。每个节日，都是对自然节律的回应。而今，空调让我们无视寒暑，外卖让我们遗忘四季，年俗也渐渐只剩形式，丢了内核。

但在江西的乡村，仍有坚守。在宜春，火龙用稻草扎成，舞毕投入火堆，灰烬撒入田中，稻草从田里来，又回田里去；在井冈山，村民初四“封山敬树”，三天不砍柴、不进林，给山林放个假，也给自己留份敬畏；在龙南围屋，孩童提纸灯夜游，灯油用茶籽油，无毒无烟，连一盏小灯，都要选不伤天地的；在抚州有些村庄，至今保留着“听水”的习俗：初四夜里，老人要带着孩子到溪边静坐，听流水声判断来年水势，水声大则汛猛，水声小则易旱，据此调整来年种什么、种哪里。

这些细节，微小却坚定。它们提醒我们：节日的意义，不只是欢聚，更是校准，校准人与土地的距离，校准索取与回馈的平衡。

年俗这面镜子，照见的从来不只是过去，还有我们该如何走向未来。

初四迎神，迎的不是虚无缥缈的神明，而是山川的呼吸、河流的脉动、草木的生长。愿我们在锣鼓声中，不忘低头看看脚下的土地；在灯火辉煌处，仍能望见头顶的星空。

因为最好的年俗，从来不是征服自然的凯歌，而是与万物共舞的和鸣。

编辑：朱桐

校对：颜志高

审签：李晨明

投稿邮箱：jxhbxjzx@163.com

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