提到赵县，你第一反应肯定是赵州桥，要不就是柏林禅寺。但在咱民俗圈里，赵县范庄的

龙牌会

，那可是一块“活化石”。

这庙会邪乎在哪儿呢？时间卡得死死的，就在每年农历

二月初二

，龙抬头那天。但这儿供的龙王，可不是咱们常见的那种管下雨的龙王，而是他们范庄人的老祖宗——

勾龙

。

这里头有个特别上古的传说。说这勾龙是共工的儿子，跟颛顼打架打输了，跑到范庄这一带教老百姓种地过好日子。后来颛顼追杀过来，勾龙为了保护乡亲，就变成了一堆白蛾子飞走了。神奇的是，每年二月初二前后，冬虫还没醒呢，范庄这一带还真有白蛾子飞，你说邪不邪门？

所以龙牌会上供的那个木头牌位，上头写着“天地三界十方真宰龙之神位”。这可不是普通的龙王，这是人家的祖先神。老百姓不叫它龙牌，叫“老祖宗”，亲切得很。

这个会厉害的地方在于，它把远古的图腾崇拜、祖先崇拜，还有社神祭祀，原汁原味地保留到了现在。专家们说了，这玩意儿在全国都少见。

每年的龙牌会，那叫一个隆重。从二月初一“迎龙牌”开始，初二达到高潮，一直热闹到初四“送龙牌”。这几天，范庄村那是人山人海，周围十里八乡的都来了，各种武术会、鼓会、秧歌队，全拉出来遛遛，比过年还热闹。你要是去了，就能感受到那种全村人拧成一股绳，供奉一个老祖宗的劲儿，那凝聚力，杠杠的！

石家庄西边的井陉，山多，庙会也野。这

雪花山庙会

，明朝那会儿就兴起了，时间是农历

四月十八

。

为啥兴这庙会？因为雪花山上有座

碧霞元君庙

，就是老百姓常说的“奶奶庙”，求子求福的，灵得很。

但这庙会最有意思的不是磕头烧香，而是它的仪式，那叫一个硬核！这仪式有个专门名词，叫

“演驾”

。啥意思？就是把神像请出来，坐着八抬大轿，在周围村里巡游，让神也看看他地盘上的好收成和漂亮姑娘。

“演驾”队伍的顺序，我给您念叨念叨，那讲究大了去了！

前头开路的是

“马子”

。这可是真汉子，不是马，是人！光着膀子，用铁棍子或者流星锤往自己身上招呼，血流满面的，看着都疼。当地人认为这是神灵附体了，百毒不侵，用来驱邪开路。

马子后面跟着的是

“颠杠”

。几十个穿着奇装异服的小伙子，抬着像轿子一样的杠箱，一边走一边颠，还得做出各种滑稽动作，专门逗乐的。

再往后，好戏就多了去了！山西梆子、河北梆子、拉花、社火……几十道节目，边走边演。这哪里是庙会，这分明是井陉版的“狂欢节”大巡游！

队伍一直闹腾到太阳落山，才点起灯笼火把，开始

“跑阵”

。几百号人在山脚下，摆出什么八卦阵、五虎阵，跑来跑去，嘴里还念念有词，场面神秘又壮观。

你想，在古代那种交通条件下，能把周围几十个村的人都组织起来，搞出这么一套复杂、有序、又极具观赏性的祭祀仪式，这背后的组织能力和社会动员能力，简直了！这才是真正的“民俗硬核”！

咱河北人实在，赶庙会都赶得比别人时间长。邢台内丘的

鹊山庙会

，主打一个“长”！从农历

二月初二

起会，一直嗨到

三月初二

，整整一个月！

为啥在这地儿？因为这里是神医

扁鹊

的地盘。传说扁鹊当年就在这一带行医，最后死了也埋在这儿，山脚下那个村子干脆就叫“神头村”。老百姓把扁鹊供起来，叫“药王”，有啥头疼脑热的，都来求他老人家保佑。

这庙会规模大到啥程度？最火的时候，来赶会的有几十万人，东西能绵延出去

10公里

。您想啊，几十万人聚在山沟沟里，那是什么概念？人挤人，车挨车，想转个身都费劲！

这庙会还有一个现在已经消失了的特色，叫

“茶棚”

。古代交通不便，远处的香客来一趟不容易，路上得有歇脚喝水吃饭的地儿。所以从内丘县城到鹊山脚下，沿途村子里，都有各家各户或者外地香会组织设立的“茶棚”，免费给香客提供吃喝。

这“茶棚”可不是随便搭个草棚子，有的甚至是固定的房产，还有专人管理，接待的香客也是固定的，这种关系能

世世代代传下去

。比如我是河南安阳的香客，一百年前我祖宗在你家茶棚歇脚，一百年后我来了，还住你家！这叫啥？这叫“香火情”！

扁鹊庙会把求医问药的现实需求，变成了长达一个月的全民狂欢和跨区域社交，这生命力，不服不行！

如果说前面几个庙会是老百姓的狂欢，那保定安国的

药王庙会

，那就是全国药商的“达沃斯论坛”！这排面，直接拉满！

安国古称“祁州”，这地方庙会牛在哪儿呢？它专一！就做药材生意。从宋朝那会儿就开始搞，到了明清，那更是不得了，成了

中国北方最大的药材集散地

，号称“天下第一药市”，安国也落了个“药都”的美名。

他们供的药王是谁？不是扁鹊，是东汉开国皇帝刘秀的二十八员大将之一，叫

邳彤

。这位爷能打仗，懂医术，被安国人尊为药王。

这庙会一年两次，春天一次，秋天一次，叫“春五秋七”，合起来能闹腾一年。正日子是农历

四月二十八

，据说是药王的生日。

安国药市最厉害的地方，不是人多，是

“规矩”

。那时候，全国各地的药商都往这儿跑，自然而然地就分成了

十三个帮派

，比如京通卫帮、山东帮、山西帮、关东帮等等。这帮派不是黑社会，是商会。他们在安国成立了专门管理市场的机构叫“安客堂”，订规矩、评质量、定价格。

也就是说，过去咱们国家中药材的市场价格、交易标准，很大程度上就是在安国的庙会上，这帮老药商们喝着茶、抽着烟，一点一点商量出来的。这影响力，能不大吗？这已经超出了普通庙会的范畴，直接关系到国计民生了！

所以你看，安国药市，表面上是香火缭绕的庙会，骨子里却是精明算计的商战，是行业规矩的诞生地。

第一名：吴桥黄镇九月庙会（已消失）——杂技界的“奥林匹克”，可惜没了！

说到第一名，我得把这个名额给一个

已经消失了的庙会

。它就是沧州吴桥（旧属）黄镇的

九月庙会

。

为啥要把第一给一个没了的庙会？因为它在咱们中国民俗史、甚至世界杂技史上，都曾经是一个无法企及的高峰。

吴桥是杂技之乡，这是地球人都知道的。但在过去，吴桥的杂技艺人怎么出道的？怎么组团的？怎么买道具的？全靠黄镇这个九月庙会。杂技界有句老话，叫

“不赶九月会，不算生意人”

。这含金量，自己品！

这个庙会兴起于唐宋，兴盛于明清，时间是每年农历

九月

，赶在秋收种麦之后，农闲了，艺人们该出去挣钱了。

这个庙会的独特之处在于，它完全是

为了杂技这个行当服务的

。

你是个刚出徒的小年轻，想找个班子搭伙？来黄镇！你是个班主，手里有活儿缺个好翻跟头的？来黄镇！你缺个表演用的瓷坛子，或者想置办一身行头？还是得来黄镇！这里有卖刀枪剑戟的，有卖小碗彩豆的，甚至连魔术的“门子”（秘密）都能买到。

要知道，在旧社会，杂技艺人的手艺那是命根子，“宁帮一锭金，不露一句春”，就是打死也不能把秘密告诉别人。可唯独在这个庙会上，这规矩可以破。为什么？因为来的都是同行，买卖道具，本身就意味着你要学这个手艺。那时候，艺人们在庙会上互相切磋，毫无保留，那氛围，简直是中国杂技界的“理想国”。

最鼎盛的时候，每天有

两三万人

聚集在这个小镇上。多少人在这里拜师学艺，然后从这里出发，走向全国，甚至漂洋过海。这一个小小的黄镇庙会，就是整个中国北方杂技艺术的大本营和发动机。

可惜的是，

1937年之后

，战火纷飞，庙宇被毁，古木被伐，这个持续了上千年的杂技圣地，彻底

销声匿迹

了。

所以，把第一名留给它，是致敬，也是叹息。它的存在告诉我们，咱们河北这片土地上，曾经诞生过多么伟大、多么独特、多么有活力的民间文化。