今年春节，我登上和政县城西北的龙泉后山坡，走进了这座县城的至高点——清虚观。
清虚观入口
这里是和政县独具特色的宗教人文景观，也是登高望远、感受传统建筑艺术的绝佳去处。在春节的静谧清晨，我用镜头记录下了这座庙观的建筑细节，也透过砖雕、木刻与彩绘，触摸到了临夏古建艺术的脉搏。
清虚观牌楼
清虚观始建于清光绪年间，历经沧桑，多次被毁又多次重建。
自1985年部分重建扩建以来，如今已形成占地六亩、建筑面积2200平方米的建筑群，规模宏大，建筑规格均为我国独特的古典风格。
步入观内，最先映入眼帘的是高达36.9米的清虚塔。
这座塔身为六角九层仿古建筑，框架结构，基深8米，以五岳之石奠基。塔基四周为花岗岩围栏，18级台阶均以石板铺就，正南中央刻有太极图，北有二龙坛。
站在塔下仰望，九层飞檐逐级收分，既有道教建筑的庄严，又透着一股向上的灵动之气。
沿着中轴线前行，正殿“宁河城隍武顺王殿”巍然矗立。
这里供奉的城隍不是虚构的神灵，而是真实的历史人物——大明开国元勋、卫国公邓愈。
邓愈18岁投奔朱元璋，南征北战，洪武三年率军经略西北，从临洮进克河州，招降大批游牧部族，因功受封为卫国公，后追封宁河王。
他从一个真实的历史人物，走上了神坛，成为守护一方百姓的城隍。这座正殿的存在，正是临夏地区“人神互化”信仰传统的生动见证。
城隍庙大门
在清虚观中穿行，最令人驻足的是无处不在的砖雕装饰。无论是照壁、墀头，还是须弥座、屋脊，都点缀着精美的砖雕作品。
临夏砖雕被誉为“青砖上的硬花活”，源于秦汉，集绘画、木雕、书法等艺术元素于一体，具有很高的艺术价值。
观内十二生肖青石雕刻
据史料记载，清虚观的前身——和政旧城隍庙，曾有一座巨大的青砖照壁，“宽约2丈，高达丈余，雕有松鼠葡萄、梅花喜鹊、墨龙三显等图案”。
虽然旧物已毁，但在今天的清虚观中，我们依然能看到类似的雕刻题材。正殿前的台阶两侧，砖雕缠枝莲纹舒展流畅；钟鼓楼的基座处，浮雕祥云纹层层叠叠；清虚塔的护栏上，二龙戏珠的图案古朴雅致。
清虚塔基二龙戏珠石雕
钟楼
临夏砖雕的工艺主要分为捏雕和刻雕两种。
捏雕先捏塑各种造型后入窑焙烧，多用于脊兽、套兽、宝瓶；
刻雕则在土窑绵砖上用刀雕刻，用于墙饰、台阶等处。雕刻技法包含阴线刻、浅浮雕、高浮雕、镂空透雕等多种，一幅作品常由三四层图案构成，立体感极强。
在清虚观的砖雕中，我们可以看到工匠们如何运用这些技法，让平面的青砖变得层次分明、栩栩如生。
观内九龙壁雕刻
观内八仙过海雕刻
如果说砖雕是青砖上的“硬花活”，那么彩绘就是木构上的“软语言”。
清虚观的殿堂梁枋间，满绘着色彩鲜艳的建筑彩画，这正是临夏古建艺术的又一精华——河湟建筑彩绘。
临夏境内居住着回、汉、藏等多个民族，这些民族长期和谐杂居，形成了临夏古建筑彩画艺术独特的民俗特色和地域特色。
清虚观作为道教宫观，其彩绘题材丰富多样：梁枋的枋心内绘有文人花鸟、山水绘画，构图形式充分借鉴了中国唐宋以来的文人画传统。
正殿的檐下，卷草纹、云纹、回纹等抽象装饰图案连绵不断，色彩饱满，对比强烈，既有传统宫式彩画的严谨规制，又透着河州地方艺术的淳朴淡雅。
尤其值得一提的是，临夏建筑彩绘在起到装饰作用的同时，也承担着保护木质结构的实际功能。
历经百年风雨，这些梁柱上的彩绘虽已略显斑驳，但依然鲜艳可辨，见证着古代工匠的智慧。
清虚观的布局遵循着中国传统建筑的对称美学。城隍正殿对面，东侧钟楼、西侧鼓楼巍然对峙。
钟楼内悬挂着“清虚晨钟”，上有“神恩浩荡”四个大字。这口钟不仅是报时的工具，更承载着一方百姓的精神寄托。
在和政古八景中，“清虚晨钟”名列其中，有诗赞曰：“百八蒲牵惯送春，山河依旧岁华新，清晨每有钟声彻，唤起黄梁梦里人”。
连成一体的钟鼓楼
钟鼓楼对面是一座戏楼。
在中国传统寺庙建筑中，戏台往往与正殿相对，既为娱神，也为娱人。
每逢城隍诞辰或重要节庆，戏台上便会锣鼓喧天，上演秦腔、眉户等地方戏曲。台下观众如云，台上唱念做打，这是宗教与民俗交融的生动场景。
戏台
临夏古称河州，地处中原通往青藏高原的咽喉要道，自古以来就是多民族交汇之地。这种多民族交融的文化特征，深刻地反映在建筑艺术中。
正如八坊十三巷被称为“民族建筑艺术大观园”，集回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘于一体，清虚观作为汉地道教宫观，同样体现着这种交融。
观内的砖雕技艺，与八坊民居中的砖雕一脉相承；梁枋间的彩绘纹样，既有汉族的传统吉祥图案，也吸收了其他民族的艺术元素；
建筑的整体布局，遵循着中国传统的中轴对称原则，而细节处又透着河州地方特色。这种多元一体的艺术特征，正是临夏古建最迷人的地方。
今天的清虚观，既是信众朝拜的宗教场所，也是游人观光的人文景点，更是我们理解临夏古建艺术的一扇窗口。
下山的路上，晨钟再次响起。那钟声穿过松柏，掠过飞檐，在山谷间回荡——如同这方土地上生生不息的文化血脉，虽历经沧桑，却从未断绝。