在昭通市昭阳区北郊的北闸街道九龙山麓，藏着“以水为脉、以洞为体”的活态水文化遗产——大龙洞。大龙洞距昭通城12公里，并非纯粹的自然造化，而是始建于西汉平帝元始年间（公元1—5年），由蜀郡梓潼人文齐率众开凿的古代水利工程。《后汉书》所载“穿龙池，溉稻田，为民兴利”，正是其跨越两千年仍汩汩不息的初心。洞深10米、宽15米、高3米至8米不等，泉水自岩隙涌出，清澈甘冽，冬不枯、夏不浊，至今仍是昭通城重要的水源之一，真正实现了“凿一洞而润一城”的水利传奇。

大龙洞之美，在于水与石的共生共长

。大龙洞洞口恢宏大气，洞口附近的老树盘根错节，树皮上刻着模糊的文字，像是游客们无声的留言簿。洞内石壁上凝结的水珠静静的缓缓滑落，汇聚成一条条细小的水流，在石灰岩层中缓慢流淌，洞壁上的纹路如同年轮，记录着水流的足迹，历经漫长的岁月后，孕育出了地质奇观。踏入洞中，只见千姿百态、形态各异的钟乳石自洞顶倒悬而下，有的如倒悬的利剑直指地面，有的似凝固的瀑布飞流而下，还有的像垂落的纱幔晶莹剔透。

洞内空间错落有致，时而狭窄如巷，仅容一人侧身通过；时而开阔如厅，足以容纳一场小型聚会。偶尔能看到蝙蝠倒挂在高处的岩缝中，安静得像一片枯叶，它们不惧怕人类，但也不主动靠近，每当夜幕降临时才会悄然起飞，穿梭于龙洞与森林之间，仿佛是在默默履行着巡游的职责。

这里更藏着一套自然的温控系统

。无论洞外气温如何变化，洞内的温度始终稳定在一个舒适宜人的区间，这种恒温现象是由于大龙洞深嵌于山体内部，厚厚的岩层成了天然的屏障，外界的冷热难以迅速穿透，洞内空气却又流动缓慢，导致冷热空气之间的热量交换很小，形成一个相对封闭的微气候系统，再加上地下暗河的静静流淌，像一条隐形的冷却带，默默调节着整个空间的湿度与温度，使得洞内始终冬暖夏凉，成为一方秘境。冬日里，外面寒风呼啸，而洞内却如春日般温暖，让人不得不把厚重的衣服脱掉；夏日时，烈阳炙烤大地，洞中却是沁人心脾的清凉，随身携带的矿泉水一会儿就变成了不花钱的“冰镇饮料”。这一切，皆是水与岩层千年对话的结果。

水，不仅塑造洞的形态，也流淌进了文化的记忆

。每逢春分和秋分时节，明月升空后倒映在龙泉内，又反射在洞内的岩壁上，“天上月、水中月、石缝月”三个月亮相映成趣，形成独特的“三月相辉”自然景观，人称“龙洞吸月”，又名“龙泉映月”，是“昭阳八景”之首。龙洞的美景，在清光绪六年（1880年）进士、昭通籍官员与文人谢文翘的“活水灵源出，神龙洞壑居。一泓清可沁，百里润长余。吸月流辉吐，蒸云瑞气嘘。飞潜占隐见，美利大何如。”以及“两山排闼送，众绿满郊坰。列嶂松篁翠，连畦豆麦青。钟声穿桂院，契事胜兰亭。空藏兴拳石，仙乎在德馨。”等诗文中有令人沉醉的描绘。洞旁古柏苍劲，碑刻林立，字迹虽经风雨侵蚀，依稀可辨昔日文人墨客的咏叹，洞中岩壁上有清乾隆五十七年（1792年）恩安知县汪人瑞题的“云霞蒸蔚，水远流长”摩崖石刻，以及清代至民国时期的石刻若干块，至今仍清晰可见，其中“龙洞”二字为民国云南省政府主席龙云题书。这些石刻既是书法珍品，更是水文碑记。

（洞中摩崖石刻 马炯妍 摄）

水的信仰，在此也化为建筑的仪式

。清乾隆年间（1765年），昭通镇台佟国英为保护龙泉，于大龙洞洞口前倡建龙神祠，成为祭祀龙神、祈求风调雨顺的官方场所，体现了民众对水的崇拜。祠周边种植翠竹绿柳，曲池回廊、殿宇错落，建筑群落古色古香，楼台上雕梁画栋、飞檐彩亭，这些园林景致让大龙洞与青山、翠谷更自然的融为一体。《昭通市大龙洞道观道教历史碑序》载：清乾隆时此地只一小祠，为民众上香火之处；咸丰年间有龙门派道士旷永曜来居住，始改建为道观；光绪年间，吴正园住持此观并重修之；之后周永清、戴宗诚相继住持并有修缮。道观目前是昭通道教协会所在地，现存三清殿、观音阁等清代木质结构建筑，供奉张天师、真武帝君等道教神像，香火袅袅中透出几分幽深禅意。殿阁依山就势，掩映于翠竹曲廊之间，香火伴随泉声，延续着“水利—祭祀—栖居”一体的人文传统。

（大龙洞道观 图片来自网络）

如今，以大龙洞为主体承载的森林公园，已成为一处集历史人文、旅游观光、休闲娱乐、朝拜祭祀等为一体的自然风景区，从西汉的水利工程，到清代的祭祀场所，再到如今的1990年被列为省级自然保护区、2004年公布为第一批市级文物保护单位及2025年入选云南省首批水文化遗产名录，大龙洞始终是一处活着的文化水体。它不仅是昭通人“二月八耍龙洞”的民俗空间、日常避暑祈福的公共园林，更是一座跨越朝代的“露天水文化景观”。在这里，每一滴水都串联起工程之智、自然之奇、人文之韵，静静述说着关于水、人与时间的共生史诗。