景观地理实体命名“三词”模式探索——以桂林传统山水景名为例

2026-03-03 17:46 旅游资讯 1 0

江西地名研究

提要：景名体现了命名主体的立意和文化背景，桂林作为传统山水景观城市，历史底蕴深厚，通过主要古籍文献的梳理分析，发现景名命名虽看似毫无章法，实际上可分解为命名素材、命名规范和意境呈现环节。基于文献研究方法，结合地名学命名流程，构建景名命名采词、构词和修词“三词”模式，以解释景名命名过程。研究发现桂林景名形成了以独特地理环境特征语词为核心，以传统文化色彩元素为延伸的景名命名模式，可为景名文化内涵解读提供新角度，为现代景名命名和更名提供理论支持。

关键词：景名；命名流程；“三词”模式；桂林

地名是人们对具有特定位置、范围及形态特点的地方约定俗成的语言代号，景名则是指在一定地域文化背景下命名主体赋予景观地理实体的名称，包括自然景观实体和人文景观实体。景名体现了深厚的文化底蕴，可唤起游者美学感受，增强园林书卷韵味。加强传统景名命名研究，借鉴古人景观命名智慧，对当前景观命名具有积极指导作用。

景名作为景观的重要要素已得到学界关注，上世纪八十年代已有学者对其来源、内涵进行了研究，后续从多方面展开了探讨。1）从意象和具象两方面对景观命名进行总结，有学者认为典故传说、哲理志趣、吉祥善庆等系意象方面，日月光影、植物山石、四季气候、人名方位形状等系具象方面。2）根据地名学分类法进行研究，从音、形、义三个层面分析景名，并提炼指称符号、语言修辞和记事述志等命名法。3）根据园林造景角度进行分类，涉及主景、配景、水景、植物等各类景观的命名方法。4）景名命名中的用典研究，中国古代园林景名用典非常普遍，尤其是清代皇家园林。当前多从景名结构、园林造景等角度对景名命名方式进行研究，属于景名修饰美化、立意呈现方面的探讨。从地名学角度对景名本身的命名来源、理路、内涵挖掘并不深入，有待进一步探索。

材料与研究方法

1.1 研究范围

桂林作为传统山水景观城市，历史文化底蕴深厚，其景名是桂林优秀传统文化的结晶，对其进行研究具有启示性。空间维度方面，历史上桂林政区称谓曾有过多次变更，其管辖范围也有所不同，进一步确定统计标准，以今桂林城区为主体研究区域。时间维度方面，唐代之前所记载的桂林地名结构、意义、类型都较为简单，之后随着文人、官员的迁入和经营，区域和景观得到开发，记载地方风物文献的出现使地名数量和类型大幅增多，故以唐代至清代为时间范围。

1.2 数据来源与处理

1.2.1 数据来源

梳理地理总志、政书、地方志、笔记等记载桂林传统山水景观地理实体名称的历史文献，发现清代金鉷等监修的《广西通志》记载最为丰富，是广西地区地名研究的重要资料来源。地理总志和政书主要包括《元和郡县图志》《通典》《方舆胜览》《太平寰宇记》《舆地广记》《大明一统志》《嘉庆重修一统志》《读史方舆纪要》等。地方志以广西、桂林及下属县为核心区域，主要包括《广西通志》《桂林郡志》《临桂县志》等。笔记以《桂林风土记》《岭外代答》《桂海虞衡志》《桂胜》为主，做地名数据及其释义补充。

1.2.2 数据处理

翻检相关历史文献，梳理其中山川、岩洞、古迹、寺观、名胜等条目，统计景名、命名缘由、具体出处，获取1015条桂林传统山水景观地名数据，其中建筑类景名大体依山傍水而建，作为山水景观延伸地名。进一步处理所获取的数据，1）去除不同文献中记载的相同景名，如“象鼻山”在《读史方舆纪要》《广西通志》《临桂县志》中均有记载，即保留一个。2）保留同一地物不同时期的不同名称，如“灵建江”不同时期有称“灵建江”“拖剑水”，均指同一地物，皆作为统计、研究对象。3）根据通名类型将统计结果分类归纳。最终统计得到393个桂林传统山水景名（表1），其中超过5处的列举5处作为示例。

1.3 研究方法

1.3.1 文献研究法

以文献研究为基础研究方法，从普遍性和区域性出发，多尺度进行文献爬梳，搜集历代桂林山水景名的出现时间、类型、名称、别名、命名依据、文化内涵，并统计数量。既可考察每类景名的数量和文化内涵，也可进行地名规律的分析，为景名命名模式推理提供基础资料。

1.3.2 归纳推理法

在充足的数据和文献研究基础上，结合地名学基本原理，遵循从个别到一般的逻辑顺序，对景观地物名称命名模式进行推理论证。景观地物名称命名应当有一个从最基本的词语元素（采词），遵循基本的组合规则、规范（构词），并融入个人认知和时代、区域特性对词语进行修饰（修词），最终形成景名的过程。基于以上基本思想，在桂林景名文献研究基础上，通过逻辑推导，构建景名命名基本模式，可为认识景名形成和景名命名提供新视角。

研究结果与分析

2.1 命名素材：景名语词元素分析

2.1.1 通名语词：地域景观特色之显露

景观通名是对景名所代表的景观地理实体类型、隶属关系、形态和性质的规定称呼。山水是桂林景观地物的基础要素，韩愈有言“江作青罗带，山做碧玉簪”。梳理桂林传统景观名称得到38种景观通名（图1），主要包括山体类（山、岩、洞、峰、石、冈）、水体类（潭、池、塘、湖、泉、渡、水、江、溪、洲、湾）、建筑类（亭、寺、阁、庙、堂、观、台、楼、门、室、院、桥、轩、宫、馆、斋、所、坛、草堂、庵、榭）三大类型。一般而言，通名为体现景观属性之用，如“逍遥楼”为“楼”，而非“阁”或“塔”等，是源于人们对景观约定俗成的通谓和特定的认知，因此通名语词常取决于景观实体的属性，景观名称的通名采词体现了区域的景观类型特征。

通名混用的喀斯特地貌景观特色。桂林作为山水景观城市，山体是构景的基础要素，宋代范成大曾评价“桂山之奇，宜为天下第一”，奇特的山体造就了众多因山而形成的景名通名，包括山（59）、岩（54）、洞（45）、峰（8）等类型，数量上远高于其他通名，是山体类景观通名采词主体类型。这四类通名要素关系极为密切，在不同时期存在混用的情况：1）“洞”和“岩”，如白龙洞“唐李渤尝名以元岩，宋改曰白龙洞”。2）“山”与“岩”，如伏波山“在府治东北，又名伏波岩”。3）“山”与“峰”，比较典型的是不同时期“独秀山”和“独秀峰”的混用。以上几种通名采词的替换现象，总体反映了桂林山之奇特、陡峭和岩洞遍布的特征。

动静结合的水体景观特色。水体类地名采词有如下倾向：1）静水流深的静态水域景观，有潭（8）、池（6）、湖（2）等，平静水面多深广，如西湖“引蒙溪为湖，成巨浸，名曰西湖”（卷十三，山川），与景观要素结合起来可成为构景来源，如贵枫潭“贵枫潭在城南一里，漓水之最深”（卷十三，山川）。2）清澈灵动的动态水体景观，包括泉（8）、溪（3）等，如玉泉“（尧山）中有石穴泉涌，曰玉泉”（卷十三，山川），弹丸溪“以溪石圆转名之”（卷二），此类通名要素体现了水体灵动的特征。

依山傍水的赏景与构景建筑特色。在独特的山水基础上，建造了众多人工建筑，形成自然和人文交融的景观特征。1）依托山水自然环境，选择合适地址营建建筑及相关设施，逐渐形成名胜景观。此类地物通名有寺（25）、庙（20）、堂（11）、观（11）、室（4）、院（4）、宫（2）、馆（2）、轩（2）、斋（1）、所（1）、坛（1）、草堂（1）等，如栖霞寺依山而建，“在城东七星岩下，唐时建，······顺治八年，僧浑融扩建殿、阁、亭、台，备极宏丽、为一郡佳胜”（卷四十三，寺观）。八桂堂则傍水而建，“在府东北隅揭帝塘上，宋绍圣中知桂州程节治圃筑堂，有熙春台、流桂泉诸胜”（卷四十四，古迹）。2）在山水间修建了诸多休闲赏景建筑，包括亭（46）、阁（20）、台（7）、楼（6）、榭（1）等，主体功能是用于休闲和赏景。如在叠彩岩后有越亭及拱辰、望江二亭，“元晦于此多建台榭，最称胜境”（卷十三，山川），逍遥楼则可“俯视山川”，沦漪阁上有宋代陶弼的诗词：“谈笑沦漪阁，藤花竹叶间，易醒江上酒，难画雨中山”，表明此类建筑主要功能用于欣赏山水景色和休闲之用。

2.1.2 专名语词：自然特征与人文色彩之融合

桂林景名专名语词根据属性可分为自然和人文两大类，自然要素尽显桂林的自然环境和地域特征，人文要素则体现时代背景下区域社会环境和本土文化色彩。

（1）普遍性传统文化象征与区域性特色自然语词元素。景名的自然属性语词来源于山川、动物、植物、天象、气候等，且多从地物形似词源的角度选择语词。桂林山川类语词元素主要包括山、峰、水、江、溪等，此类语词作为专名多来源于景观属地，如癸水亭、东山亭、雉山院等，表征所处地理位置。以下对桂林其他方面自然属性语词元素进行阐述。

动物要素语词。根据动物要素类型，水生动物有鱼（立鱼峰、石鱼峰）、龟（金龟潭）等，或源于观赏行为，如知鱼阁因“叩浅栏而数游鳞，翛然有濠上之趣”（卷四）得名；或源于形似，石鱼峰源于“一峰峻拔如立鱼状，俗号石鱼峰”。禽类动物有鸡（斗鸡山）、鹤（仙鹤岩、瞻鹤洞）、燕（燕清堂）、雀（白雀洞）、鸾（骖鸾亭）等。兽类动物有马（驷马山）、象（象鼻山）等，如驷马山因“四山攒立如马骧首”而得名。景名中动物类语词主要选择传统或有观赏价值的动物。

植物要素语词。植物类语词主要源自具有美好象征或地域特色的植物种类。有桂（桂山、八桂堂、桂江、桂山草堂）、榕（榕溪阁、榕台、榕树门）、莲（莲叶洞、瑞莲亭、嘉莲洞）、蔗（仙蔗洞）、荔枝（荔枝岩）、枫（贵枫潭）、梅（梅雪亭）、棠（棠阴阁）等。榕溪阁因“宋黄山谷南迁过桂，维舟榕下，后人为作榕溪阁”（卷四十四，古迹），桂山则因“桂生其巅”以名。

日月星辰类天象语词。天象类语词主要源自太阳、月亮和星辰，以“月”最为多见，包括光月亭、明月池、明月岩等。语词源自于太阳也有多种情况，或以“阳”作为语词元素，有阳亭、朝阳洞、阳桥等；或以“光”作为语词元素，如岩光亭、光明山等；以“晖”为语词元素有东晖洞，“霞”者有栖霞洞、碧霞洞等。来源于星辰的语词如七星山、辅星石、魁星楼等，形成星辰系列语词来源。

气候要素语词。气候语词中多为桂林常见的气候现象，包括云（穿云岩、飞云台、齐云亭、图云亭）、风（风洞、元风洞、玄风洞）、雷（雷庙）、雨（雨华堂）、雪（雪洞、梅雪亭）等，反映了岭南季风性气候要素特点。

景名中自然要素选择呈现出比较明显的倾向：1）倾向于含有中国传统文化寓意的语词要素，动物中的龟（长寿健康）、鱼（吉祥、富裕）、鹤（延年益寿）、鸡（大吉大利）、燕（吉祥如意）、白雀（祥瑞）、鸾（瑞鸟）、马（奔放、忠诚）、象（吉祥），植物中的莲（高洁）、梅（坚强不屈、高洁淡雅）、桂（富贵）、棠（游子思乡)等，天象中的星、月，普遍性的文化寓意语词为景名命名提供了主要的素材来源。2）地域性自然要素的融入，表现在植物（桂、榕、蔗、荔枝、枫）和岭南气候要素方面。总体来看，自然要素方面，立足于传统文化寓意，同时也体现了地域特色。

（2）多元、正向、兼容的人文语词元素。体现景观开发营建与文化交融的人物语词。1）人物纪念。如戴秀岩“在城北五里，郡人戴秀隐于此，亦名戴秀岩”（卷十三，山川）以人物全名作为景观的专名。2)景观营建者。如訾家洲“先是訾氏所居，因以名”（卷十三，山川）；吕公岩“此洞未有名，因公（吕愿忠)而题”（卷三）；马王台“在叠彩山顶，五代马賨建”（卷四十四，古迹），则是人物通过开发、修桥、盖亭、题词等形式参与了景观的开发建设。3）文化融合。中原文化对岭南地区影响较大，从景名语词来看，或源自于传统文化相关人物，如尧山、舜山因“人慕尧舜之风”而得名；或是人物尊称，如圣母池因“明孝穆后入京曾盥此”（卷十三，山川）而得名；或源于军政人物之官职，如伏波山因“祀汉马援”，根据汉代将军名号而命名。

仙境与普渡众生的宗教信仰语词。桂林景观专名涉及的宗教主要为道教和佛教。道教相关的景观语词以神仙、仙境为主，有会仙岩、刘仙岩等，一定程度上体现了桂林山水景观符合神仙对于环境的要求，如仙迹岩“相传仙人刘仲远居此”。佛教相关语词则以普渡众生的佛、观音等作为专名，有寿佛洞、佛子岩、铁佛寺，寿佛洞因“内有古寿佛石像故名”；因“观音”而采词的有观音峰、观音堂等。

地方与主流并存的社会心理语词。景名专名语词中体现了命名主体壮志抒情、超脱隐匿、传统美德和祥瑞等社会心理。壮志抒情方面体现了边疆安宁、长治久安之倾向，有定粤、镇南、普安、兴、宁等；超脱隐逸之倾向有读书、逍遥、消忧、超然等；中国传统美德的采词既有社会公德方面的仁、德、恩、义、清，也有家庭美德的孝、贤、慈等；祥瑞心理之倾向如福、寿、光明、庆、佑等。

广泛的诗词元素。景名来源于诗词歌赋、文献古籍等经典，如湘清阁、碧虚亭、所思亭等。所思亭为宋范成大建，因“张南轩有《所思亭海棠初开折赠两使者》二绝句”（卷四十四，古迹）中的所思亭而得名。

精致典雅的器物语词。根据器物类别可分为以下来源：1）琴、书等高雅艺术器物，如琴潭山“如闻雅弄，故以琴潭名”（卷四）。2）玉、珠、巾等装饰用品，巾子山因“有巨石峙其巅，如巾冠状”而得名。3）钩、杯、壶、盆、镜、瓶、屏风等生活用品，镜子洲“小洲浮起如印又如镜，因名镜子洲”（卷十三，山川）。

人文景名要素方面，来源广泛，充分表现了命名主体复杂的社会属性，景名的人文要素体现了如下特点：1）人文要素来源多元性，涵盖了人口、政治、军事、人口、民族、宗教、经济、交通、道德、文化、社会心理等层面，与人有关的个体属性、社会属性和心理属性都可成为命名素材的来源。2）正向采词倾向，上述各个层面人文要素中，或纪念名人，或普渡众生的宗教采词，或主流的社会心理，或高雅的诗词、器物素材，都体现了符合社会价值观的采词倾向。3）文化上的兼容并包，各类型的采词体现出多种交融形式，区域上传统中原文化与区域文化相融合，宗教上不同宗教和谐相处，文化上高雅与世俗并存，社会心理上经世之志与出世解脱兼容。

2.2 命名规范：景名语词组合编排

2.2.1 词素分类与字数规律

（1）内外结合的词素分类。在采词基础上对所采集的语词素材进一步分类，形成命名基础元素。可从采集素材的内部和外部属性进行解构，内部属性为事物本身所具有的属性特征，外部特征因外部联系而形成。

自然类采词方面。内部属性可分为名称（榕台）、部位（莲叶洞）、形态（月牙岩）、颜色（青罗阁）、亮度（明月池）、时间（夕阳洞）、状态（飞云台）等。外部特征则分为环境（梅雪亭）及事物衍生景象（东晖洞）。

人文类采词方面。人物的内部属性可分为姓、名、性别、籍贯等，外部属性包括社会赋予的名号、尊称、职业、身份等；宗教信仰的内部有信仰对象，外部有相关环境等；诗词的内部有题名、词语等，外部则为呈现的意境；器物内部包括颜色、材质、音质、形态等，外部则有器物使用的场景。

（2）多层次的景名字数组合特征。景名由专名+通名组合而成，景名通名以单字居多，故景名字数通常取决于专名，专名字词数量的多寡影响着景名的意境描写和文化效果。

二字景名精炼显主题。二字景名通常是单字专名，用词短小精悍。1）高度凝练主旨，如穿山，其“穿”字表现出景点穿天投地之造型特征，赋予景观强有力的精神文化内涵。2）高度概括主题，表征景点自然或人文的主题特征，如西湖、东楼为方位指向，雉山、榕台为动植物种类表征。二字景名文辞简洁，含义深远，常能起到点睛作用。

三字景名细化扣实际。三字景名在桂林景名中最为常见，相对于单字专名，两字专名所承载的信息更多，所表现的景观特征也更具体。如“雉山”与“白雀洞”，前者表示动物采词种类，后者结合颜色，表征意义更为具体。又如“独秀峰”较于“穿山”，语义亦更详细。

四字景名丰富显意境。四字景名在景观中亦较为常见，桂林的古八景、续八景与新二十四景皆为四字景名，多以景点为中心丰富景观形象。如古八景的尧山冬雪、桂岭晴岚为“山岭+气候”结构，西峰夕照为“山岭+气象”结构，栖霞真境为“建筑+风景”结构，此外还有山岭+古迹、河流+风景、建筑+古迹等结构。其山岭、河流、建筑等地名用于定位，余两字为景色和意境的描写，“訾洲烟雨”中的“訾洲”为地点，“烟雨”为意境的表达。

2.2.2 词性组合与语法结构

景名是语言词汇的一部分，是由词素在一定结构和规则下组合形成的语词单位，该过程不仅要符合人们约定俗成的使用习惯，还要恰当地呈现立意。主要涉及两个方面，1）词性组合，即名词、动词、形容词及数词等组合方式。2）语法结构，即相应词性组合下形成的结构。

从大的层面来看，景名可划分为简单和复合两类结构。简单结构中景名专名是可自由运用的最小语言符号，多为单字或专有名词，是音义结合的最小的、不可再分的定型符号，如西湖（单字专名）、癸水亭（专有专名）。这种语词一旦作为景名专名，就具有与固有意义相联系的新内涵，这个“内涵”就是它所指称景观实体的形状特征或构造特征，或表达命名者某种祈愿心理，文化意义丰富。

复合结构指至少由两个不同的词根结合在一起的情况，从词根与词根之间的关系来看，桂林景名专名结构可分为5种类型：联合型、偏正型、动宾型、主谓型和特殊型。联合结构由两个同样词性的词根组合在一起，名词+名词、形容词+形容词组合，表并列、选择、递进等关系；偏正结构以定中短语为主，形容词+名词组合，呈现出修饰与被修饰关系；动宾结构第一个字是动词，第二个字是宾语，动词+名词、动词+形容词组合，表支配关系；主谓结构由主语词和谓语构成，名词+动词组合，表陈述关系；特殊结构带有数词或方位词的专名，数词+名词、数词+动词、数词+形容词、方位词+名词等组合，体现特殊意境（表2）。

2.3 意境呈现：景名语词修饰美化

在采词和构词基础上，运用修饰手法对筛选确定的语素进行美化修饰，以呈现命名者的立意即为修词，是景名命名的关键性环节。桂林传统山水景名语词修饰美化的方式方法，主要包括比喻、通感、移情、用典和比拟等。

2.3.1 比喻树形象

比喻即根据类似的联想和对事物关系的新认识，选取另外的事物来描绘本事物内在特征的修辞方式，由本体、喻体、喻词组成。景名精炼简洁，一般不会出现喻词，而以本体和喻体同时出现最为常见，如象鼻山之“象鼻”为喻体，“山”为本体。根据上述研究，采词于自然和人文的元素皆可用于喻体。桂林景名有如下几种比喻形式：1）形状比喻，利用本体与喻体之间的形状相似性进行关联，如屏风山、簪带亭等，屏风岩因“山形折叠故以屏名”（卷三）。2）颜色比喻，如白龙洞“洞中乳石凝结如白龙状”。3)声音比喻，如琴潭洞因“洞有流水触石成响，如闻雅弄，故以琴潭名”（卷三）等。4）形态比喻，如穿山、北牗洞等。

2.3.2 通感显意境

通感即将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同五官感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换。桂林景名中，反映视觉的有望江台、四望山等；反映听觉的如滴玉泉因“泉从岩顶滴坠，石穴琤然作清响”（卷二）而命名；反映触觉有冷水岩、冷然阁等。感官交融是景名中常用的方式，有以下通感的修词方式：1）视觉听感化，如听月亭，将视觉范畴的月亮转化为听觉感受。2）听觉视感化，如漱玉亭“以岩泉琮琤如漱玉，故名”，即将听到的声音用可视的形式展现出来。3）万物互通的方式，如“知鱼阁”即体现了人与动物的交流。通感的修词方式体现了人与自然关系交融，可提升景名意境。

2.3.3 移情表志向

移情即将主观的感情移到事物上，是景名的常用方式，表现了命名主体的行为和心理期望。行为上追求隐逸自得，体现在景名上有隐山、读书岩、无倦斋、逍遥楼、翛然亭等；性格上寄以清简友善，景名上有平易堂、清简堂等；思想境界上追求超脱自然，有超然亭、沦漪阁、可心所、销忧亭等；生命健康上期望延年益寿，有延龄寺、延生轩等。

2.3.4 用典塑文化

用典即使用古诗词歌赋、历史故事、神话传说等古代因素进行命名，极大提升了景名的文化底蕴。1）诗词体现主流文化。桂林景名中流杯亭、慈氏阁、环翠阁、泛绿阁、熙春台等引自于主流经典诗文，熙春引自老子“众人熙熙，如登春台”之句，五咏堂“以刘宋颜延之有五君咏，故名”，体现了主流文化在景名中的运用。2）神话传说蕴含传统文化。中国神话传说源远流长，承载着共同的文化记忆，其各种要素也运用到景名中。如传统文化中的龙、仙广泛运用于景名中，有龙池、龙腾岩、仙迹岩、会仙岩等。又如三皇五帝的传说深刻融入到岭南文化中，与之相关的景名有尧山、皇潭等，皇潭因“言舜南巡曾游此潭”而得名。3）人物故事彰显地域文化。在区域流传的人物故事融入景名命名中，曾公岩、镇南峰、榕溪阁等反映了不同人物与桂林的关系，体现了区域的历史和开发。

2.3.5 比拟促想象

比拟即把物当作人、把人当作物、把甲物当作乙物来描述的修辞方式，具体体现为拟人或拟物，如玩珠洞因“二龙戏珠”而得名，水月洞因“其形正圆，望之映空明皎俨如月轮”，侯山因“高耸如公侯端冕之状”而得名。比拟修词体现了丰富的想象力。

通过上述研究发现景名或是命名者有感而发，或是地方群体精神寄托，或是地物直观反映，看似毫无章法，实则蕴藏着采词、构词、修词到确定景名的整个过程（图2）。

结合桂林景名命名分析，可总结出“三词”模式下景名命名主要环节、流程逻辑、核心因素、特征内涵和建构内容（图3）。

横向维度将景名命名划分为三个环节，以采词为核心的基础环节、以构词为核心的规范环节和以修词为核心的升华环节。采词是素材来源，以山川、动物、植物、天象、气候等为基础，挖掘地域性和普适性的自然素材；立足人物、宗教信仰、社会心理、诗词、器物等人文素材，将本土文化和传统文化融合，是为基础环节。构词是组织规范，将采词素材进行内部和外部分解与分类，依据词性组合和语法结构以一定字数规律呈现出来，是为保障规范环节。修词是美化立意，利用比喻、通感、移情、用典、比拟等方法，通过写意的方式将命名者的立意呈现出来，是为升华环节。

纵向维度将景名命名解构为四个层次，即流程层、核心层、特征层和建构层。1）景名命名的流程层主要包含“三词”环节。采词作为命名素材，构词形成命名规范，修词促进意境呈现。2）景名命名的核心层从“三词”流程中解构而来，是采词、构词和修词环节的细化和体现。3）景名命名的特征层对核心层进行总结提炼，可考察采词呈现出的自然与人文的特征、构词呈现的层次结构特征、修词的多元修辞特征，适用于不同区域、不同类型的景名的特色总结。4）基于流程层、核心层和特征层最终形成景名命名的建构内容，即命名素材解析形成采词库，命名规范剖析形成构词论，意境呈现分析形成命名法。

通过如上分析，传统山水景名命名“三词”模式是存在的。桂林传统山水景名命名从采词、构词到修词无不体现其山奇水秀之地域特色，从采词来看，独有的山川地貌、特色动植物、气候条件和地方文化构成其主要语词来源，构词和修词则充分反映其历史文化内涵与地方文脉变迁，体现了鲜明的地域风格。在桂林景名产生、传承和发展的历史长河中，形成了以独特地理环境特征语词为核心，以传统文化色彩元素为延伸的景名命名模式。

结论

在真山真水景观基础上，以岭南文化为基底，融入地域性和普适性自然因素，结合本土和传统人文要素，桂林形成了独具特色的景名体系。文中探索性地构建起景名命名“三词”模式，即采词、构词和修词。从景名形成的过程进行系统分析，可更清晰认识景名形成机理，能为景名研究和景观命名提供思考，从地名遗产的角度促进山水城市历史文化传承与保护。

通过桂林山水景名研究，可进一步明确景名命名的原则和方法：1）首先要强基础，在命名中充分研究区域的地脉和文脉，挖掘地域性的自然和文化因子，为景名命名提供素材，形成地方文化氛围。2）其次要立规范，在采词基础上根据词语的基本规律进行分解分类，得到命名词素，是为合规；对词素按照词性进行编排和字数整合，以便最大可能呈现立意，是为合理；命名过程中充分遵守语法规律和区域用字规律，是为合法；即景名命名中要合理、合规、合法。3）最后要重修词，以景观特色、命名主体和受众角度为依据，分析各种修词方式的使用途径、方式和效果，将景名立意充分呈现出来，强化景观名称文化功能，塑造良好地域景观形象。