据茂名文旅公布的2026年信宜市年例时间表来看，在信宜地区，讲白话的鉴江流域地区（尤其是供奉冼太夫人地区）相对更喜欢搞年例。讲涯话地区在这方面民俗相对冷清一些。

“你睇我粤西真巴闭，家家做年例。”——来自网友改编歌曲《你睇我粤西真巴闭》

《茂名市志》载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。

年例游神模拟图 AI图片

听到这首歌的时候，过去的春节记忆突然苏醒了一下。笔者家乡作为歌词里描述的信宜地区其中的一个小镇。记得见小镇上一次做游神年例的时候，还是90年代。

当时的90年代正值信宜经济腾飞，当时的茶山镇街道的春节后还偶尔能看到本地游神和醒狮采青活动，节目相当卖力，各商户给予神明以及醒狮的红包也颇为丰厚。当游神的队伍行至中午都会回到旧圩，有主家搭棚负责接待饮食。

而这丰盛的宴席，估计是提前准备给工作团队的饮食，大概率不是现在我所理解的吃年例。

大概是初期红包丰厚，信宜其他乡镇不请自来的醒狮团常在年后一波接一波的前来街道逐户贺喜讨要彩头，甚至有当场拆开红包多索要赏金，多轮下来商户以及街道居民不堪其扰，称此类为“大样乞丐”，自此红包开始缩水。

再加上游神活动多依靠各村家家户户凑钱+沿路商户人家献出贡金作为经费，小学同学也参与游神充当群演均有酬劳，小镇经费不到位，游神大事自然也便匆匆落幕。

所以至今回望，在小镇经济并不算富裕的情况下，起码已有二十几年没有见过家乡春节后的游神年例了。

《太平寰宇记》一百六十三卷·窦州的风俗篇记载 图片/2021年茶山镇枫木社秋祭流水宴

追溯粤西年例的历史，据现有报道，相传信宜的年例记录，最早可追溯到北宋年间《太平寰宇记》一百六十三卷·窦州的风俗篇：

榖（谷）熟时，里闬同取戍日为腊，男女盛服，椎髻徒跣，聚会作歌。（翻译：窦州（今属信宜）这个地方，到了稻谷成熟的时候，乡里百姓会一同集会，选定戌日作为祭祀节日。男女都穿上盛装，梳着椎形的发髻，赤着脚，聚在一起唱歌。）

以笔者来看，这个粤西年例来源说法其实是有点不严谨的。该习俗发生的月份，反而和现在粤西信宜农村秋祭时，给社主伯公打醮的风俗很像。

翻看资料发现，其实粤西年例本质更像是“元宵节”、“春社祭”（祭祀社神，即土地神）和“俚僚傩仪”（古代俚、僚民族的驱邪祈福祭祀舞蹈与仪式）三合一的大杂烩。

而且“年例”这个词在宋代是“年度惯例”的意思（如朝廷给官员发“年例钱”），直到清中后期才被粤西人“抢”来专指这个节日。

清光绪17年信宜县志 有关年例和春秋社的记载 图片/2021年茶山镇枫木社秋祭临时竹棚

关于信宜“年例”词语最早出处，可看此处：元宵城市家悬彩灯，亲朋聚赏，箫鼓歌讴之声达旦，多于是月乡傩，名曰年例。——1891年 清光绪17年信宜县志

（翻译：元宵节这天，信宜城里家家户户都悬挂彩灯，亲友相聚观赏，吹箫打鼓、歌唱欢呼的声音通宵达旦。这个月还大多会举行乡间的驱邪祭祀仪式，这种活动当地叫作年例。）

依照旧时习俗发展至今，粤西年例分起年例、正年例、年例尾三个阶段，以摆醮敬神、游神驱邪、祭祖祈安为核心，辅以宴客、戏曲、舞狮、飘色、烟花等活动，场面热闹隆重。一般分三日完成。

从这些习俗也可见，这是农业社会时期，处于脆弱处境的农民百姓在不定期的天灾人祸环境影响下，对风调雨顺愿景的一种祈福，是农业社会特有的产物。

现今，中国社会已从农业社会步入工业社会，再加上粤西作为外出务工的重要地区。过去以祈求农业风调雨顺的游神年例活动已经逐渐变淡。

年例游神 AI图片

为此笔者在抖音上特地搜索了几个信宜涯话地区+年例关键词，也就最近搞旅游小镇的钱排有应旅游文化节搞下。而其他涯话地区的乡镇，基本和笔者家乡一样，新春游神、舞春牛等年例等习俗也仅存在县志记载中了。

即便是在抖音上看到年例活动如火如荼的高州电白地区，也有部分普通人家招待亲朋好友操办的食年例，主家发视频抱怨受累于宴席的操办劳累。在当下环境，或经济负担相对较重因素而停办亦有。

工业时代下，农业社会维系团结凝聚力的习俗终究还是逐渐被时代冲刷淡出。

但是笔者还是认为，作为农业尚存的小镇，还能看到那些过去的春节习俗，不一定是吃的，比起那些几分钟就放完的烟花，看看游神，文明的舞狮...看到祖辈们独属于农业社会的习俗，想到过去的根，起码才像个年。

所以你的家乡还在搞年例吗？是否也被粤西年例习俗踢出了群聊呢？