转自：邯郸日报

张博 王彦华 姜敬湜

在漫长的中华多元一体格局演进岁月中，邯郸，这座矗立在冀南大地的历史文化名城，以“四战之地”的开放姿态、“天下名都”的繁荣气象，成为各民族交往交流交融的重要枢纽。邯郸的历史脉络始终与民族融合的进程紧密相连，赵武灵王“胡服骑射”的革新壮举，北齐响堂山石窟的造像艺术，“邯郸学步”“负荆请罪”等成语典故，承载着中华文化共识，体现了中华文明兼容并蓄的精神内核。

一、战国邯郸：民族交融枢纽

自公元前386年赵敬侯迁都邯郸，邯郸开启了作为战国七雄都城的辉煌历程，凭借“北通燕涿，南有郑卫”的地理优势，成为中原农耕文明与北方游牧文明交汇的前沿，是当时各民族物质交换、文化融合、制度互鉴的核心舞台。

赵武灵王推行的“胡服骑射”改革，是历史上民族融合的标志性事件。《资治通鉴·周纪》记载，公元前307年，面对游牧民族的军事威胁，赵武灵王力排众议，打破“中原贵、戎狄贱”的传统观念，提出“变服骑射，以备四境之难”的主张，引进骑兵战术的同时，下令贵族与士兵改穿便于骑射的游牧民族服饰——短衣、长裤、革带、皮靴，取代中原传统的宽袍大袖。这场改革不仅让赵国“北破林胡、楼烦，西取云中、九原”，拓地千里，更在文化层面实现了农耕文明与游牧文明的深度对话。中原的礼制文化与游牧民族的尚武精神相互渗透，赵人“慷慨悲歌”的文化性格中，融入了游牧民族的豪迈与坚韧。

赵王陵出土文物，更印证了当时“胡汉一家”的物质文化交融盛况。在邯郸赵王陵2号墓陪葬坑中，出土的青铜礼器遵循中原礼制规格，而同时出土的透雕螭龙纹金牌饰，却带有鲜明的北方游牧民族风格，它的四周边框勾勒涡纹，中央有一云头状的花朵，两侧主体纹饰各透雕有一螭龙相对昂首腾空而立，形象威武，犹如云龙在天，此金牌饰的形制为我国北方草原地区流行的“鄂尔多斯式”矩形双兽纹牌饰，不同的是，它以双螭龙为主体纹饰，螭龙是古代传说中的一种龙，寓意美好、吉祥，而且龙还是中原华夏民族的图腾，二者结合，是在北方地带草原文化矩形牌饰影响下的中原作品，也是胡服骑射改革后华夏文化与草原文化不断融合的见证。这些文物诉说着战国时期邯郸作为民族物资交流中心的繁荣：来自中原的丝绸、粮食、青铜器，与北方游牧民族的皮毛、马匹、玉器在此互通有无，形成了“胡商云集、汉贾穿梭”的热闹场景。

作为战国时期的“天下名都”，邯郸的城市格局也深深烙上了民族融合的印记。据《史记・货殖列传》记载，邯郸“亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫”，城市规模宏大，郭城的“市”（商业区）占地面积达数万平方米，来自燕、齐、秦、楚及北方游牧部落的商人汇聚于此，甚至有西域部族的使者在此停留。考古工作者在邯郸战国城址中发现的碳化粟米与小麦，经检测部分品种来自北方草原；而在郭城遗址出土的陶罐上，刻有兼具中原篆体与游牧民族符号的铭文，这些细节都证明，当时的邯郸已成为多民族文化共生的“大熔炉”。

二、成语典故：邯郸文化中的民族精神共识

邯郸素有“中国成语典故之都”的美誉，据统计，与邯郸相关的成语典故达2006条，其中“胡服骑射”“负荆请罪”“价值连城”等经典成语，不仅是中华优秀传统文化的浓缩，更蕴含着各民族共同塑造的精神共识，成为维系民族情感、凝聚文化认同的重要纽带。

“胡服骑射”不仅是一场军事改革，更成为“开放包容、勇于革新”的民族精神象征。赵武灵王推行改革时，面对大臣公子成以“中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也”为由的反对，以“制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上”的务实态度，阐明“胡服”并非“弃礼”，而是“便事”，最终说服群臣。这一过程打破了“华夷之辨”的狭隘观念，彰显“择善而从”的包容精神，如今已成为中华民族突破思维定式、吸收外来优秀文化的精神符号。

“负荆请罪”所承载的“知错能改、团结互谅”的价值观，是各民族共同遵循的行为准则。“个人恩怨让位于国家利益”的大局观，“有错即改、以诚相待”的处世智慧，既为中原文化精华，也与北方游牧民族“重义气、贵和解”的传统契合，成为各民族化解矛盾、凝聚力量的重要支撑。

看似调侃的“邯郸学步”，实则反映了邯郸文化的强大辐射力。正因邯郸汇聚多元文化元素形成独特魅力，才吸引各地人士前来学习，背后是各民族对优秀文化的向往与追求，是文化交流中“取人之长、补己之短”的朴素愿望，成为推动民族融合的内在动力。

这些成语典故已融入邯郸城市血脉，街头雕塑、学校课堂、实景演出让精神代代相传。

三、北齐文物与响堂山石窟：宗教艺术中的民族文化交融

公元6世纪，北齐定都邺城（今邯郸临漳县境内），成为北齐的政治、文化中心。这一时期，北方民族政权与中原文化深度融合，形成“胡风汉韵”并存的独特风貌，邯郸的北齐文物与响堂山石窟，正是这种融合的艺术结晶，既保留中原传统文化精髓，又吸收鲜卑、西域等民族艺术元素，成为各民族共同创造中华文明的鲜活见证。

邯郸北齐墓葬出土的文物，堪称“民族文化融合的博物馆”。在邯郸磁县湾漳北齐大墓中，“甲骑具装俑”借鉴鲜卑骑兵装备，却延续中原陶俑写实风格；“胡俑”形象带有异域特色，制作工艺则采用中原传统模制、彩绘技术。墓中壁画《仪仗图》的人物既有鲜卑贵族高鼻深目特征，又穿着中原官员朝服，手持融合西域金柄刀与中原笏板的仪仗器具，彰显“你中有我，我中有你”的文化格局。

响堂山石窟作为北齐皇家石窟寺，将民族文化融合推向艺术高峰。其位于邯郸峰峰矿区，分为南响堂、北响堂和小响堂三部分，现存洞窟29个、造像4300余尊，是中国北方地区最早的皇家石窟群之一。造像艺术上，既吸收印度犍陀罗艺术的写实风格，融入鲜卑民族的粗犷气质，又传承中原传统的文化审美，形成独特“北齐风格”：佛像面部丰满圆润、眉骨隆起、鼻梁高挺，带有犍陀罗艺术与鲜卑特征；衣纹线条流畅，“褒衣博带”样式借鉴中原士大夫着装。

石窟建筑采用中原“仿木构”结构，窟檐、斗拱等构件模仿木结构样式；浮雕题材中，飞天手持中原古筝与西域箜篌、筚篥，伎乐舞蹈融合鲜卑“胡旋舞”与中原“长袖舞”，成为“多民族艺术宝库”。更重要的是，石窟开凿离不开各民族工匠共同参与，中原工匠擅长写实雕刻，鲜卑工匠熟悉金属锻造，西域工匠带来佛教艺术题材与样式，“多元一体”的创作模式造就了这一艺术奇迹与民族融合“活化石”。

响堂山石窟所承载的多民族协作创造、多元文化交融的精神内核，早已融入邯郸的城市血脉，成为地域文化的重要组成部分。作为扎根邯郸、传承地域文脉的载体，河北工程大学在学校建筑艺术博物馆中陈列着斗拱、瓦当、佛塔砖、柱础等文物1700余件（套），其中最引人注目的是六根人物形象栩栩如生的汉代砖柱，它们在中原地区出土，但人物面部特征和衣着风格却带有强烈的“异域风情”，作为“大学校园宝藏打卡点”让参观者触摸凝固的历史、倾听光阴的故事的同时，体味交往交流交融的民族融合历史。

四、文脉传承：从历史融合到新时代中华民族共同体建设

邯郸的历史，是一部多民族交往交流交融的历史；邯郸的文化，是各民族共同创造的精神财富。从战国时期的“胡服骑射”到北齐时期的响堂山石窟，从成语典故承载的精神共识到近现代多民族共生的实践，邯郸的每一处历史印记，都在诉说着“中华民族多元一体”的形成过程，也为新时代铸牢中华民族共同体意识提供了深厚的历史底蕴。

如今的邯郸，依然延续着“开放包容、团结互助”的文化基因。作为汉、回、满、蒙古、壮等40余个民族聚居的城市，邯郸始终将民族团结作为城市发展的重要基石，从政策保障到民生服务，从文化活动到日常交往，处处彰显着多民族共生共荣的和谐图景。在乡村振兴进程中，邯郸的多民族协作更是展现出强大活力。各地乡村依托特色产业，组织不同民族群众共同参与种植、养殖、乡村旅游等项目，在共同劳动中加深感情。

而邯郸对历史文化的保护与传承，更成为铸牢中华民族共同体意识的重要途径。近年来，邯郸加大对赵王城遗址、响堂山石窟、邺城遗址等历史遗迹的保护力度，建立了“成语博物馆”“响堂山石窟博物馆”“北朝考古博物馆”等文化场馆，通过展览、演出等方式，让更多人了解邯郸历史中的民族融合故事。在学校教育中，邯郸将“胡服骑射”“负荆请罪”等成语典故纳入地方课程，引导学生从历史中感悟民族团结的重要性；在文化宣传中，邯郸通过“中国成语典故节”“响堂山文化旅游节”等活动，邀请全国各民族同胞参与，让邯郸的历史文化成为连接各民族情感的纽带。

邯郸的历史文化表明，中华民族共同体意识在各民族长期交融中形成。站在新的历史起点上，邯郸可进一步深挖历史文化中的融合内核，开发“跟着文物学民族团结”研学课程、“成语中的共同体智慧”数字展厅，让中华民族共同体意识扎根更深、枝叶更茂，在各民族同心同德、携手并进中绽放更绚丽的光彩。