早上从武汉出来，没吃早饭，导致在东坡赤壁的后半段游览不得不加快速度。
至少从东坡赤壁所在的区域看，黄冈是个比较传统的城市，大年初五，除了个别超市，饭店、餐馆、小吃部几乎没有开门的，想吃顿饭比较困难。
因为第二站要去安国寺，而女儿恰好发现安国寺的素食非常有名，所以决定立即打车去安国寺，先吃斋饭，再游寺院。
从东坡赤壁到安国寺直线距离不到两公里，网约车走了不到十分钟。因为我们在车上议论准备到安国寺吃素食，网约车司机直接把我们送到了安国寺路通往安国寺的一个路口，进去就看到了大雄宝殿。
站在安国寺里，看着簇新的建筑和一些显然还未完成装饰的殿堂，来之前对安国寺所期待的历史感和年代感一下子就消失了，游览的愿望陡然降低。
找到一位义工了解吃素食的情况，被告知大年初五是财神日，进香的人比较多，素食馆临时关闭了，再则寺庙有“过午不食”的规矩，我们来得也太晚了。
素食没吃上，只好饿着肚子游览安国寺。
安国寺示意图
据成书于明弘治十四年（1501年）的《黄州府志》记载，唐显庆三年（658年），黄州士绅张大用出舍地集，由僧人惠立创建护国寺，此为安国寺前身。唐末，因武宗灭佛和战乱，护国寺被废弃。五代南唐保大二年（944年），重修护国寺。北宋嘉祐八年（1063年），仁宗御赐“安国禅林”匾额，并颁赐龙首狮身玉印，寺院正式定名安国寺。北宋天圣年间（1023年至1032年），韩琦曾在此读书，后官至宰相。
苏东坡画像
北宋元丰三年（1080 年），苏轼贬居黄州，常来安国寺参禅、沐浴、自省，作《安国寺记》《安国寺浴》，并建苏子瞻放生池。北宋是安国寺的极盛时期，相传有僧房5048间，“骑马关山门，鸣锣开斋饭”是其寺院宏大，僧人众多的形象写照。明代洪武七年（1374年）、宣德七年（1432年），安国寺经历过两次重修。清代，安国寺屡有修缮。民国年间，安国寺因战乱损毁严重。到新中国成立时，安国寺尚存建筑1400平方米。20世纪80年代起，寺院逐渐得到恢复。2001年后，寺院建设进入大兴土木阶段。
照壁
安国寺坐北朝南，中轴线上的第一座建筑，是山门对面的照壁。照壁为三滴水样式，庑殿顶，青石砌筑，正面壁心阴刻“灵山不远”四个金色大字。因为这照壁是新建的，网上相关信息不多，以至于问豆包照壁何时所建时，豆包竟矢口否认该照壁的存在，并问我要问的是不是山门两侧的八字墙。
山门
安国寺山门面阔五间，重檐歇山顶，覆灰色筒瓦，二层檐下悬赵朴初题写的“安国禅寺”匾额，东西八字墙上分书“觉悟人生”“奉献人生”石刻大字。觉悟人生和奉献人生是佛教生活禅中最核心、最通俗，也最落地的修行宗旨，而生活禅是安国寺所秉持的重要禅法理念。它将佛教的教义与日常生活紧密相连，引导信众在平凡的生活中领悟佛法真谛，通过日常的点滴修行，实现心灵的净化与升华。“觉悟人生”用最通俗的话说就是向内修心，“奉献人生”用最通俗的话说就是向外做事。四根石雕盘龙明柱是山门的一大亮点，也是2015年重建山门时的重点工程之一。
龙首狮身玉印
山门背面二层檐下悬敕赐“唐代祖庭”匾额。该匾额的文字来自北宋仁宗颁赐龙首狮身玉印印文“敕赐唐代祖庭安国禅林之宝”。这方玉印四寸见方，阳刻篆书，是安国寺的镇寺之宝，属于国家一级文物。
鼓楼
安国寺的鼓楼为三层重檐十字脊，顶层檐下悬“梵经阁”匾额，二层檐下的匾额为“法鼓楼”。鼓楼前立有两通信众们捐刻的石碑，东侧一通为“觉悟人生，奉献人生”，西面一通为“善用其心，善待一切”。后八个字侧重修行的方法论，是日常待人处事的根本准则。在鼓楼的对应位置，并没有看到钟楼。据介绍，规划中的钟楼比较靠近旁边的古塔，已经侵入古塔的保护范围，而在文物保护范围内新建构筑物，原则上一般不会得到批准，况且计划建设的钟楼高度接近20米，差不多是古塔高度的一半。
天王殿
安国寺的第二进天王殿，面阔五间，重檐歇山顶，四周出廊，覆灰色筒瓦，构筑在青石砌筑的基座上。殿内正壁供奉大肚弥勒，弥勒背后为韦陀，两侧供奉四大天王。金刚杵横置在韦陀两腕之上，提醒过往僧人：安国寺为中等规模的十方丛林，允许云游僧人短期挂单，且提供食宿。
韦陀像
细心的游客可能会发现，与一般寺庙韦陀像多为立像不同，安国寺的这尊韦陀像是坐着的。原来这里还有一段故事：明末，天下大乱，土地歉收，安国寺僧众一度面临吃饭困难的问题。有一天，一位老者突然前来报信，说是有人为安国寺捐了粮食，就在船上，让大家赶紧去搬。大家赶到码头，果然看到了运粮船。等大家七手八脚把粮食搬进寺院，发现报信的老者不见了，而天王殿后面的韦陀将军却是一身大汗。这时候大家才明白，这是韦陀将军显圣，为寺院送来了救命粮。大家一起跪倒说：韦陀将军歇歇吧。结果韦陀真的就坐下了，从此安国寺的韦陀就由立像变成了坐像。天王殿亦为2015年重建。
青云塔
位于天王殿东南方向的青云塔，始建于明万历二年（1574年），由黄州士绅李时芳、黄士元等倡议集资修建，初衷是镇水患、兴文风，是一座兼具风水塔与文峰塔双重功能的宝塔。青云塔建成的第34年，也就是万历三十六年（1608年），塔的上面五层即发生坍塌，此后长期未能修复。现在我们看到的青云塔，是清光绪二十八年（1902年）重建的。青云塔本来与安国寺并无关联，但因为常常被安国寺“借景”，久而久之，青云塔就成了安国寺的编外建筑，来安国寺的人必定会注意到青云塔。青云塔为七层八角楼阁式，通体石砌，从底层开始逐渐向内收拢，塔内有138级螺旋石阶直达顶层，通高42.44米。塔顶石缝内生有一株200多年树龄的大叶朴树，是湖北著名的古树奇观。2022年，这株古树被评为黄冈十佳网红古树。
大雄宝殿
大雄宝殿是安国寺最雄伟的建筑，面阔七间，重檐歇山顶，前出三小间卷棚歇山顶抱厦，殿前月台宽阔，石砌台基高达3.5米。屋顶正脊上的文字“正法久住”，是佛教的核心祈愿，意思是佛陀的清净教法，即正法，长久住世、流传不息，不被歪曲、不被埋没，让众生始终有法可依、有路可修。前出抱厦檐下悬“大雄宝殿”方匾，大殿底层明间及东西两稍间檐下分悬“江城象教”“祇林慈日”“月映曹溪”匾额。“江城象教”中的“江城”自然指黄冈或黄州，“象教”也叫“象法”，指佛教；“祇林慈日”是说这座寺院，即祇林，如同慈悲与智慧的太阳，护佑着众生，延续着佛法的光明；“月映曹溪”中的“月”，在佛教语境下指佛性、本心、清净智慧，“曹溪”是禅宗六祖慧能大师的弘法之地，位于广东曲江县双峰山下。
横三世佛
殿内正壁供奉横三世佛，中间为释迦牟尼佛，左面为药师佛，右面为阿弥陀佛。三座佛像通体贴金，法相庄严，金碧辉煌。东西两山神龛内供奉十八罗汉，同样是金箔裹身，耀人眼目。大殿内正在举行正月初五法会，一众善男信女在一位僧人的带领下，高声诵经，气氛热烈。我这个非信众，被眼前的场面所震撼，不敢造次，蹑手蹑脚，倒退出殿。离开佛殿，不能背身向佛，这点规矩，我还是懂的。
罗汉应梦
大雄宝殿高起的台基正面正中，辟有一个拱券式神龛，龛门上嵌“罗汉应梦”匾额，内中供奉一尊石雕罗汉，罗汉身边各有一龙一虎。从苏东坡的《应梦罗汉记》中知道，这是一处与苏东坡相关的安国寺遗迹。苏东坡在《应梦罗汉记》中说，元丰四年（1081年）正月，苏东坡前往岐亭访友，夜宿团风时，梦见一位僧人“破面流血，若有所诉”，面容凄惨，似在求助。次日，他在岐亭路过一座古庙，发现一尊罗汉像“左龙右虎，仪制甚古，而面为人所坏”，其破损的面容竟与梦中僧人完全吻合。苏东坡当即认出这就是梦中向他求助的罗汉。苏东坡将这尊罗汉像运回黄州，请人修复其面容，并在安国寺内为它建龛供奉。这位罗汉就是十八罗汉中的第五尊者——降龙伏虎罗汉。
大雄宝殿台基下
在东坡赤壁游览了一上午，又没吃早饭和午饭，到这个时候身体已经有点透支了。在大雄宝殿旁边随便找了一处台阶，索性坐下，太累了。刚坐了不一会儿，后面殿堂里出来一位女义工，手里拿着一张塑料凳子，走过来，对我说：大叔，地上多凉啊，给你个凳子。我受宠若惊地站起来，连声说谢谢。
千手观音
在网上淘到一本2005年出版的《黄州安国寺》，其中彩页部分有几张安国寺在2005年前的照片，像老山门、老大雄宝殿等。尽管那时的山门和大雄宝殿大概率也是改革开放后重修的，但至少应该是依照原样重修的，好歹也算保留了安国寺的外观信息。可眼下的安国寺，建筑等级超高，殿堂高大巍峨，而历史遗存完全被舍弃，几乎是推倒重来，历史上的安国寺和现在的安国寺的传承关系，好像只靠这一个名字来维系。
饿着肚子，草草把安国寺游完，接下来还得继续找地方吃饭。女儿用美团搜索周围一公里，好像都没有开张营业的饭馆。没办法，只好打车去黄冈中心城区的黄州万达广场，那里应该会有吃饭的地方。
黄州万达广场位于黄州区赤壁大道89号，是湖北第11座万达广场。
万达广场里人头攒动，许多吃饭的餐馆都在排队。本想在黄冈吃点东坡肉、东坡豆腐、东坡莲藕之类的，但肚子告诉你，别再找了，赶紧吃吧！最终走进了一家不用排队的东北餐馆——烤鸭、京酱肉丝、春饼。第一份春饼一上来，就被我们三口像秋风扫落叶一样，迅速吃掉，只得再要一份。和店主一对话，纯正的东北口音，原来店主来自大连。大年初五，三个东北人在黄冈一家东北人开的餐馆吃东北菜，怎么说都像是一种缘分。
在万达广场楼上，我就看到了下面赤壁大道辅路上的公交站点，吃完卷饼赶紧下来等车。左等右等，就是不见车来，而这期间分明是有公交车从主路上驶过。还是妻子和女儿头脑比较灵活，看到又有公交车从主路上过来，赶紧跨过辅路向公交车招手。慌慌张张拖着行李箱在公交车里坐定，司机师傅告诉我们，辅路上的公交站点因前面修路暂时停用，在那里傻可能会误事的。
且不说黄冈有关单位对临时停用公交站点的标识与提示是否到位，单就公交车司机能在站外为我们三个外地人“违规”停车这件事，我就觉得应该为黄冈和黄冈人点个大大的赞。