潮汕地区并非单一文化图景，揭阳揭西、汕头潮南、潮州饶平、普宁等地聚居着潮汕客家人，连陆丰、兴宁也有客家与潮州人杂居。这些客家人守着客家根脉，说客家话，住围龙屋，又融入潮汕特质，懂经商，会功夫茶，不少人还会说潮汕话，形成客味为古、潮味为今的特色。反过来，潮汕地区也有认同客家文化、融入客家社群的群体，朝客同源、中原千年混居的历史，让两者早已你中有我。
陆丰作为粤东客家与潮州人的聚居地，历史可追溯到新石器时代，秦朝属南海郡，汉武帝时归揭阳县，唐朝属潮州管辖。宋元明清时期，这里形成多元文化格局：客家话与潮州话共同使用，形成独特方言；潮州菜的精致与客家菜的朴实相互影响，成就陆丰美食文化；围龙屋、土楼与骑楼、潮州厝并存，展现建筑交融；客家人的舞龙舞狮与潮州人的潮州戏相互借鉴，成了当地民俗特色。
潮州城曾是潮客交汇中心，地理、行政区划、经济往来让客家人大批进入。清代至民国，潮、客文人在这里结社，相处融洽；近代外江戏在潮州流行，这种以西皮、二黄为主要声腔的剧种，由外江班演变而来，最盛时有三十多个班，澄海老福顺班、潮阳老三多班、普宁荣天彩班、潮州新天彩班被称为外江四大名班。光绪十四年，潮州上水门建了外江戏梨园公所，屋宇碑记至今犹存。外江戏虽不专属于客家，却与客家人关系密切，对潮剧影响深远。
移民潮州城的客家人大多经历了潮语化，李嘉诚与饶宗颐家族就是典型。李嘉诚先祖来自福建汀州李火德，是“客家祖潮汕人”，虽承认有客家血统，却在潮汕文化中长大，没有客家文化认同，自认潮州人；饶宗颐家族也是客家后代，两人的家族都重视文化教育，连续几代出读书人，体现了移入潮州城客家人对教育的重视。
揭阳客家文化的强势源于四大因素：地理上，揭西10个山区乡镇及普宁、惠来、揭东半山区的客家人连片聚居，占全县人口57%，莲花山脉大北山麓的山区阻隔了潮汕文化扩散，形成文化孤岛；历史上，西晋至宋的南迁让揭西客家多来自福建汀州，义门陈等宗族在68个自然村有迁徙记载，耕读传家、团结自保的传统长期保留；文化传承上，围龙屋、土楼保存完好，揭西擂茶是社交纽带，提线木偶戏融入客家山歌与方言，三山国王崇拜成潮客共通信仰；潮客交融中，河婆、京溪园等双语村并存，客家文化在互动中保持特色，加上潮汕商贸与客家农耕互补，增强了文化韧性。
兴宁的客家人源于唐宋中原南迁，虽因家族聚居、流动性大、户籍变迁导致统计困难，却通过家庭教育、文化节、学校教育传承客家文化。如今，客家话与潮汕话相互影响，妈祖、观音信仰融合，饮食、节日逐渐接受当地习俗，虽面临文化认同危机、传统技艺失传的挑战，却也迎来文化交流、旅游发展的机遇。
关于潮客合作行为的实验研究发现，基准实验中客家人比潮汕人更偏好合作，但两者合作信念无差异；显示和选择机制能提高公共品供给，潮汕人和客家人都更爱跟潮汕人合作，这种选择既反映共同的理性思维，也与两者的文化性格及投资特征有关——客家人早期的生存环境塑造了更合作的性格，而潮汕人的文化性格让他们更受偏好。