第二届中国（海南）东坡文化旅游大会特别报道：博物东坡

2024-12-09 11:18 旅游资讯 9 0

海南日报2024年12月9日B01/B16版版面。本版手绘：陈海冰

大文豪、书法家、画家、造酒师、水利专家、旅行家、美食家……“千年一遇”的苏东坡身上有很多头衔，但最打动我们的，是他一生屡遭困厄，却始终保持对生活的热情，对大千世界的好奇。即便在最暗淡的时光里，他仍没有忘记关照身边的一花一木、鱼虫鸟兽。千年之后，他的审美观和热爱生活的生命观，仍不断带给我们感动和启发。

东坡关心粮食生产，观察到“露珠夜上秋禾根”的自然现象，被贬黄州期间，躬耕于东坡之上，种植稻麦；每到一处，他都能重新发现当地的特色果蔬，无论是岭南佳果，还是寻常的荠菜、芋头、萝卜，都能品出新滋味；东坡虽是吃货，却时常流露出对小动物的友爱和怜悯，他在儋州养了一条叫“乌觜”的小狗，还曾去江边放生鱼；他喜欢收藏砚台、墨块、沉香，文房雅器几乎无一不通，还对建筑颇有研究，用今天的话说，称得上是一位博物学家。

12月8日，2024年第二届中国（海南）东坡文化旅游大会在儋州开幕，本期《海南周刊》以“博物东坡”为主题推出特别报道，敬请关注！

博物东坡·粮食丨稻禾情深忧民生

他走到田野上，走进百姓中，去看春秧的长势，去瞧秋麦的收成。甚至，在黄州那块名为“东坡”的土地上，他自己也成为了一个农民，种茶、种菜、种粮食。最后，“东坡”这个词，也由一块普通土地的名称，变成了一个流传千年的文化坐标。今天，我们不妨回归那块土地，从那里长出的粮食中，找寻东坡的精神密码。

博物东坡·果蔬丨东坡盘中果蔬：人间有味是清欢

文人以笔表达的清雅世界似乎离口腹之欲很遥远，苏轼却从不羞于表达对美食、对果蔬的热爱。饱满鲜红的荔枝，临水疯长的蒌蒿，破土而出的韭菜，青翠鲜嫩的荠菜……宦海几度沉浮，他不执着于锦衣玉食的生活，而是保持“也无风雨也无晴”的心态，珍藏一份对世间万物的好奇心，在寻常瓜果蔬菜中寻找悠闲自适的精神体验，终悟得“人间有味是清欢”。

博物东坡·竹木丨“植”此青绿见精神

作为宋代文化的代表人物，与前人相比，苏轼表现出了更加宽广的审美视野。他在《超然台记》中说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”他在这里所说的“饱”，并不局限于生理饮食上的“饱”，更多意味着精神心理方面的满足。的确，草木在东坡的人生中占有举足轻重的地位，东坡与树之间的故事尤其值得我们关注。

博物东坡·花卉丨四时花语寄流年

中国古代诗人很早就用花意象表情达意，比如《诗经》中以桃花比喻将要出嫁的新娘，以棠棣比喻友爱的骨肉兄弟，以凌霄花的繁盛反衬人们置身荒年的无助。北宋大文豪苏轼是爱花之人，其诗词中常见花意象，涉及的花卉有梅花、菊花、桃花、荷花、牡丹、芍药、桂花、芙蓉花、月季花、木棉花、山茶花等三十余种，可谓一派繁花盛景。

博物东坡·草药丨大儒医者东坡：草木精华济世人

苏东坡是“人间不可无一难能有二”的旷世奇才，他不仅以才华横溢的诗词作品名垂青史，更以豁达超然的精神境界为后世仰慕，此外他还以对草药的深入研究和对中医文化的弘扬而备受赞誉。他的一生，与草药结下不解之缘，无论是诗词中的吟咏，还是生活中的实践，都展现出他对草药的情有独钟与非凡智慧。他有着一颗医者仁心，用草药济世救民，诠释着无疆大爱。

博物东坡·茶事丨“茶专家”东坡：从来佳茗似佳人

苏东坡将无尽的生活趣味藏进了叶芽之间，正如他自己所说，“从来佳茗似佳人”，我们不妨透过这些流传千年的文字，与东坡讨一杯茶吃。

博物东坡·动物丨东坡诗文中的“动物世界” 笔下万物竞自由

苏轼一生经历非常曲折，尤其是四十年宦海沉浮更是让人唏嘘不已，“历典八州，身行万里”是对其人生的生动写照。据相关专家统计，苏轼一生去过九十多个城市，足迹遍布大江南北，“一生都在路上”。这种独特的经历使得苏轼见过各种各样的动物，并将其融入诗文创作中，因此在赏读苏轼诗文时可以体会到一个丰富的动物世界。

博物东坡·宠物丨东坡豢养过的动物：乌觜随君天涯路

人在世间生活，不可避免地和大自然打交道，尤其是在古代农耕时代更是如此，动植物自然成为人们生活中的重要组成部分。苏轼诗词文章中出现了大量动物，一方面是因为他足迹遍及全国各地，见识多广;另一方面也是因为他在生活中常常与动物打交道，甚至自己还豢养动物，这些动物给他的生活平添了不少乐趣，同时还激发了他的灵感，创作了精彩的华章。

博物东坡·笔砚丨东坡与文房四宝：笔砚诗书福泽长

《苏轼全集》里有一篇《万石君罗文传》，收在“苏轼文集”部分，按理当是东坡的作品，否则不会入集。但有人疑惑，觉得东坡不会写这样的文章，因为它不是真正的人物传记，而是模仿唐代韩愈《毛颖传》写的游戏之文。韩愈《毛颖传》以拟人的手法写了一支毛笔的故事。这支毛笔正当其用时被封为中书君，当它毛秃，所写又不如君意的时候被贬，死于“管城”，这“管城”其实是笔杆。韩愈为此遭到了弟子张籍的批评，说他不该以文为戏。《万石君罗文传》也以拟人的手法为文房四宝笔、墨、纸、砚立传，现在找不到充分的依据说这篇游戏之文不是东坡的作品。韩愈和东坡是严肃的作家，都奉行儒学的道统，主张文以载道、文为适用，韩愈能够写，东坡也是能够写的，况且东坡在日常生活中比韩愈幽默诙谐得多。

博物东坡·香事丨东坡闻香：惜香更把宝钗翻

宋代大诗人苏东坡一生与香为伴，无论在朝为官还是被贬流放时，哪怕睡个午觉，身边也得焚着香，熏着香气酣然入梦：“日射回廊午枕明，水沉销尽碧烟横。”他是史上著名的合香高手，是对香有着深入研究的香论大家，他对合香的时节、香料、用具都非常讲究。在给“苏门四学士”之一、被称“香痴”的另一位大诗人黄庭坚的诗《和黄鲁直烧香二首》中，苏东坡写道：“不是闻思所及，且令鼻观先参。”意即香要用心去品味，古人称之为“听香”，此境界非一般人所能抵达。

博物东坡·用品丨东坡制帽与酿酒：幽人先已醉浓芬

相传苏东坡晚年隐于蜀山，做过一种紫砂材质的“提梁壶”，仿灯笼样式。故事讲得蜿蜒曲折，甚至说这壶就叫“东坡提梁壶”，又称“提苏”。但这个故事并不真实，东坡晚年居儋，最后北归去了江苏常州，不幸病逝于常州。所谓隐于蜀山是后人伪托，也就不会有他在蜀山创制“提梁壶”的事。

博物东坡·建筑丨东坡的亭台楼阁：妙迹奇名竟何在

苏东坡有云：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”他的一生也确实做到了如此洒脱。苏东坡暮年虽遇赦而北还，然而一路辗转，也并没为子嗣留下太多财物，但是，颠沛流离之中，苏东坡却在所经之处留下了不少亭台楼阁，为时人共享，任后人纪念，而后人又因着对苏东坡的怀念修建了更多建筑，累世迭代，蔚为大观。若苏东坡泉下有知，恐怕也会抚掌大笑，本是随性而为，无心插柳，奈何柳已成荫，且下自成行。