*本文仅在今日头条发布，请勿转载

去埃及的第二天，我领着我妈去了开罗新修成的大博物馆，晚上到尼罗河上坐了游轮，看了精彩的歌舞表演，非常尽兴。

我老娘出国之前，总跟我念叨，说埃及得多乱，伊斯兰国家不安全，咱别去，一直犹犹豫豫的。今天玩完以后，我问我老娘：“怎么样？感觉怎么样？”她就说“没白来”。好，有她这句话，这趟花多少钱都值了。

其实普通人逛博物馆，很难有啥真正的收获。因为我们看到绝大多数博物馆的内容都不了解，顶多就是“好哇”，就到这个极限了，就是一种朴素的审美直觉，凭着朴素的历史感去感受。就算博物馆有讲解、有解说，也都是零零碎碎的，听不出啥门道。

但这趟我跟我母亲特别幸运，同行的有一对最顶级的建筑设计、结构设计的夫妻大专家，他们退休后也全世界各地走走。听他们讲解，那就是在博物馆的宝藏之外，又遇到了宝藏，太感谢他们了。我跟我母亲就全程跟在这对夫妻身后，听内行讲博物馆，才能听出门道来。

这种感觉，就让我想起当年我读研究生，参加上海“名校杯”全国大专辩论赛的时候。当时我们闲得没事去逛上博，正好我们队里有一位姓常的师弟，是学考古的，他领着我们逛，我们才懂上博的门道。

所以说，

逛博物馆其实非常取决于你与谁同行

。否则，绝大多数人无非就是到网红景点，咔咔拍两张，比如拉美西斯二世的雕像、法老的木乃伊、法老的王座，咔咔一阵照完就拉倒，还有胡夫的船，照完这三大件五大件就完事。

进去的时候，当地朋友跟我们说，最起码得逛4到5个小时，可绝大多数中国游客一两个小时就结束了。50万平米的馆里，像大海捞针、寻宝似的，找那么几个网红景点，咔咔咔一阵照，剩下的就留着回国跟人吹，朋友圈一发，文化的意义就到此结束了。

在参观的过程当中，有几个小巧的细节我很喜欢。一个是挖掘出来的油灯，像条小鱼一样，充满了生活情趣，让我在宏大的神的生活角落里，看到了一点人的趣味。

另外，法老的王座，脚踏板上画了好几个人像，我问了一下：“这人像啥意思啊？”他们跟我说，这是法老的亚洲敌人，都是当时亚洲跟埃及作战、作对的国王。法老恨得不得了，就把他们的头像画在踏板之上，所以法老坐在椅子上，脚踩他们的脸——这不就是咱们中国的“踩小人”吗？

除此之外，我很意外地在一个偏厅角落里，看到了埃及版的兵马俑。当然，拥有这套兵马俑的主人级别不高，好像是个医生。

这是一套小木俑还是陶俑，我不清楚，但基本是当时埃及军队的作战方阵。有趣的是，前面第一个方阵，明显是褐色皮肤的埃及人，而后面一个方阵，则是黑色皮肤，一看就是黑人士兵，可能就是努比亚人。

我不是历史专业出身，对历史的关注，主要放在人类政治制度的发展和社会组织形式的发展上，我是从我的专业角度去看待历史。

最近这几期，总有朋友孜孜不倦地给我留言，说我讲的历史太陈旧了，让我多关注最近几年的研究成果。我还好奇地点进去看了一下，他们的“研究成果”大致上就是：金字塔是钢筋水泥浇的，柏拉图、亚里士多德是《永乐大典》抄的，土木堡之变发生在德国。

我对每种观点都尊重，人类思想的自由，首先就取决于勇敢表达自己认为的观点，这是权利，也是人类思想能够不断进步的前提。

我们很多人认为，只有正确的东西才能说，不正确的就不能说，我是不太认同的。因为真理需要不断同谬误斗争、竞争，才能获得与时俱进的生命力。如果只准说对的话，不准提出错误的话，那么即便是正确的真理，也会由于长期缺少思想的竞争，而逐渐沦为僵硬的信条。

人是历史局限的产物，人类所有的真理，都要经历时代进步、社会变迁带来的不断检验，真理不应该通过禁止的方式，来回避谬误的讨论。所以我对所有留言的朋友都表示感谢、表示尊重，但是呢，正如我尊重你发言的权利一样，你语重心长对我的告诫，也不能成为让我闭嘴的理由。

在这次逛博物馆的过程当中，有两个特别有意思的小细节，我今天其实主要想从这两个小细节，展开我对埃及社会的理解。

第一个细节：我们的大巴车上，有一个当地的安保员，是个很内向、很踏实、年纪不大的小伙子，我们每次去哪里，他就默默地跟着我们。他不是导游，很多朋友觉得：“这是请来的保安吧？”其实不是，他是有正式编制的警察，

是埃及非常独特的旅游警察

。

另一个细节：我们刚进博物馆的时候，遇到了一大群相当英俊的埃及士官生，排着队来参观博物馆，真的帅爆了。旁边就有中国游客忍不住问：“你们是搜救队吗？”他们说：“我们不是搜救，我们是军校士官生。”

很多女同志都震惊于这些埃及士兵的英俊，但我留意到，这些士兵都没有胡子——在一个伊斯兰国家，

埃及军队始终保持着世俗化的底色

。

我们今天的主题就是“埃及行第二天：篱笆、女人与狗”，那我们就从这个小小的旅游警察，和这一群英俊但世俗的士官生讲起，因为他们是埃及社会的“篱笆”。

我们先来说说这个小警察，他年纪不大，有两个妻子、三个孩子，一路上跟我聊了很多。别看他其貌不扬，他可是有正经编制的国家公务员，他叫旅游警察。这个警种，是在1997年卢克索惨案以后正式成立的，属于埃及内政部下属的专项警种。

埃及的法律规定，20人以上的外国旅行团，

必须配备持枪旅游警察全程随行

，费用由旅行社承担，岗位必须常年在线。

他的职责范围就是景点、酒店、机场、游轮、高速公路，主要责任是保护游客的安全，也保护文物；现场执法也归他管，比如他看到你乱涂乱画、乱刻、乱扔垃圾，都可以管你。

这支队伍大概有3万多人，现在你在埃及的旅游景区，基本都能看到这种人，而且如果你报的团稍微大一点，都有跟队的旅游警察。

除了旅游警察之外，我们到埃及旅行，还会发现：进宾馆要安检。虽然那个安检不是很严，大概因为我们是中国人，没有大胡子什么的，所以安检不严，但你必须检查。而且我们马上要坐飞机去上埃及，据说埃及的机场安检很严，我们可能要过两次安检。

这种保障措施，

第一层理解，说明埃及对旅游业很重视

，他必须保障外国游客的安全。

因为埃及的第二大收入就是旅游业，他第一大收入是海外劳工——就是在外面打工的埃及人，把钱寄回来，另外一个就是外国人到埃及来花钱。所以他必须保证你的安全，袭击外国游客在埃及属于全民痛恨的事，你这是砸大家的饭碗。

在埃及，以前在底层民众里有很高声誉的穆斯林兄弟会，就是因为在上世纪90年代末，发动了几次针对外国游客的袭击，名声就很臭，很多老百姓提起他们，现在还愤恨不已。

这是饭碗问题，但第二重很多人没有讲过的，其实这说明：

埃及的核心体制里，有很强烈的军警威权成分

。

埃及这个社会很有意思，它跟我们到过的很多伊斯兰社会不一样。我们知道的很多伊斯兰社会，其实是神权社会，伊斯兰教不仅是生活习俗，也是政治。但是埃及的伊斯兰教，只是生活、是习俗，而埃及的政治是高度世俗化的。

埃及跟伊朗最大的不同就是：伊朗人过着很世俗的生活，但伊朗是个神权体制；埃及有浓厚的伊斯兰风貌，但埃及是个世俗政权。

而在这个世俗政权的核心，其实就是埃及的军队、警察、情报系统，他们是埃及世俗体制的捍卫者。但也正是因为他们是捍卫者，所以他们其实跟伊斯兰的关系非常微妙。

他们既要尊重这个社会绝大多数人是穆斯林的伊斯兰本色，而且埃及本身也依赖跟这些伊斯兰神权国家的友好关系，来获得经济援助。但另一方面，他们要警惕国内的伊斯兰成为政治力量，尤其成为政治激进力量，来夺取权力。

我们都知道，在穆巴拉克倒台以后，穆尔西政权——就是兄弟会政权，伊斯兰激进力量通过大选合法获得了权力，但很快就被埃及的军队、警察、情报系统搞掉了。

现在埃及的执政者是塞西，以前是埃及的情报首领，通俗点说就是情报头子。埃及的体制，是一套非常强力的军警威权统治，你在市面上，只能看到一点偶尔的痕迹。

如果你是一般的游客，你感觉不到，只看到熙熙攘攘、载歌载舞的埃及人，非常世俗化。但我比较敏感，或者说我干这行的，就能看到街头墙壁上塞西的画像，也能看到在不起眼的位置，有明显特警的身影。

埃及到现在为止，还是一个充满了暗探的社会。就是埃及的政府，在社会底层也好，在各行各业也好，都有大量的线人和暗探，由他们直接向情报机关汇报。所以埃及是一个外松内紧，甚至有的时候外面都不是很松的国家。

作品声明：仅在头条发布，观点不代表平台立场