一方水土，何以能“文风鼎盛”数千年？或许，答案就藏在文登的山海之间。自秦始皇召文人登临文山之后，崇文尚学的种子便在此落地生根，长成了参天大树。昆嵛山的云，抱龙河的水，千百年来见证着一方文脉的滋生与绵延。
2008年，“‘文登学’的传说”被列入威海市第二批非遗名录。
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始皇东巡 ，文山召士
“文登”地名的由来，可追溯到公元前219年
秦始皇东巡“召文人登山”
的历史典故。当年秦始皇巡行至此，深感当地文化气息浓郁，召集文人墨客登山吟诗作赋，论文颂功。这一“文人登山”的佳话，不仅赋予了这片土地一个文雅的名字，更为其注入了深厚的文化底蕴。
东汉末年，经学大师郑玄“客耕东莱”，创“康成讲堂”，注经讲学，开启教化，学徒相随上千人。郑玄的讲学活动，推动了文登“崇文尚学”的世风兴起，并千古传承而不衰。
宋代，文登的教育体系进一步完善。北宋庆历年间，在范仲淹发起的第一次兴学运动中，文登始建县学学宫。到宋徽宗大观年初修复的时候又增大扩建，此时的文登学宫宏大宽敞，在当时的登州府各县中名列第一。到了金大定十二年（1172年），学宫迁建于县署东，主体建筑大成殿（孔庙）周围，建有儒学署、训导署、明伦堂、庠科、名宦祠、乡贤祠等配套建筑。
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崇文尚学，耕读传家
文登建立县学以后，境内尊师重教、耕读并举之风大兴，涌现出大批国学英才。在1300多年的科举历程中，文登有据可查的进士有102人，举人226人，贡生647人。在清顺治十二年（1655年），会试放榜之日，文登因
“一榜七进士”“父子同科”“兄弟同榜紧列”“一门同榜三进士”
轰动京城，世人为之惊叹，文登成为名副其实的进士之乡，“文登学”名扬天下。
在文登召文台的名士馆内，四周墙面上满满排列着文登各个历史时期杰出的代表人物及其事迹，有礼敬日主测春分为二十四节气定纲授时的羲仲，有弟子数千的文登文化教育开创者郑玄，有从政30年刚正不阿的“一代忠臣”丛兰，有被乾隆皇帝誉为“卓然一代之完人”的徐士林……
©｜图 掌上威海
古往今来，这一个个响亮的名字闪耀着文登千年文脉的光辉，一代代文登学子以自己杰出的贡献在不同层面的历史上写下了华彩的篇章。
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弦歌不辍，文脉千载
“文登学”之名，来源于“文登县学”，最初的精神内涵是
崇文尚学、尊师重教
。在千年的发展中，“文登学”从最开始的士学文化，逐渐与道家文化、李龙文化、红色文化深度融合、兼容并蓄，最终形成了以家国情怀为基石，以
“仁爱、正义、明礼、尚学、守信”
为主要内涵的文登学文化。
©｜图 掌上威海
今天的文登，昆嵛山依旧青翠，黄海潮汐如常涨落。但“文登学”的精神早已穿越时空：它在牺牲生命勇救落水儿童的“中国好人”张开龙身上；它在造福乡亲、“参”情不移的全国劳动模范王文水身上；它在科技求创新、巧搭农消桥梁的王绕宇身上……
©｜图 文登文旅
它告诉我们，文化的传承，不仅是博物馆里的陈列，更是流动在血脉中的精神火种，是一种“为天地立心，为生民立命”的宏大担当。
©｜图 文登文旅
何以“文登学”？它是山的沉静与海的澎湃交融出的智慧；它是古训的薪火与时代的召唤碰撞出的光芒；它是一方水土养育的一方人，以其千年的实践，向世界回答：何为“文”，何以“登”。
©｜图 文登文旅
始皇召士的盛况，早已隐入历史深处；县学的琅琅书声，也渐渐飘散在风中。但“文登学”从未走远，它已从庙堂走入民间，从典籍化入生活。它如今是匠人手中的坚守，是学子心中的灯火，是这片土地上不可磨灭的文化印记。山海依旧，文脉长青。
图文综合自掌上威海、文登文旅
编辑：毕玲瑜
审核：王 娜
