日坛公园
一、日坛公园始建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代帝王祭祀“太阳”的祭坛，与天坛、地坛等并称“五坛”，为国家级文保单位，免费开放 。
1、 核心概况
（1）定位：明清祭日圣地，今为城市中央公园 。
（2）地址：北京市朝阳区日坛北路6号
（3）开放：旺季6:00-21:00，淡季6:00-22:00 。
（4）规模：约20.62公顷，融合古建与现代休闲 。
2、 布局与核心看点
（1）遵循“天圆地方”与“十字礼序”，核心是圜坛，周边分布神库、宰牲亭、具服殿等遗存 。
（2）圜坛（朝日坛）：白石方台，座东朝西，九级台阶，四面棂星门，是祭日核心 。
（3）西天门/北天门：园区主入口，连接神路与祭坛，保留古建风貌。
（4）具服殿：皇帝祭前更衣斋戒之所，位于西北角，院落规整 。
（5）神库神厨/宰牲亭：祭祀祭品制备与存放区域，现存古建筑群 。
（6）马骏烈士墓：位于西北角，为爱国主义教育基地 。
（7）曲池胜春：园东南胜春园，曲池映景，有清晖亭，春日繁花 。
（8）祭日壁画：80年代建成，展现祭日文化主题 。
（9）西南景区：兼具江南雅致与北方朴拙，适合漫步休憩 。
3、 历史与文化
明嘉靖九年（1530年）为祭日而建，清代沿用，1843年后停祭 。1951年重建辟为公园，周恩来总理关怀下引种大山樱，现形成“一坛三区”格局，兼顾文保与市民活动 。
北门
二、西天门、北天门、南门
1、西天门：祭礼正途，神路起点
（1）定位：明清祭日礼仪正门，与朝日坛、神路构成东西向核心轴线，是皇帝与祭祀队伍出入祭坛的
核心通道
。
（2）建筑形制：
三拱券式
，面阔约20.6米、进深4.9米；中门净宽4.6米，两侧门各4.0米；屋顶为歇山调大脊，覆黑瓦绿琉璃瓦剪边，施三踩单昂斗拱，整体古朴庄重 。
（3）核心关联：门内正对神路（汉白玉神道），向东直抵朝日坛
西棂星门
，是“大明之神”与祭者的必经之路，仪式感极强。
（4）现状与入口：位于园区西部，为园区主入口之一，通行便利，周边保留古建风貌，紧邻宰牲亭、神库等祭祀附属建筑
（5）核心传说：古人认为太阳由羲和驾驭六龙日车，从东方汤谷升起，西行至虞渊落下 。西天门正是日车抵达坛前的最后一站，皇帝由此门入，向东行至朝日坛，寓意“
迎候太阳神归位
”，祈求万物生长。
（6）民俗寓意：门内的神路（汉白玉神道）被视为“神之归途”，行走其上被认为能沾取日光灵气，护佑一年光明顺遂。
2、北天门：皇家正门，遗址门户
（1）定位：明清祭日皇家主入口，皇帝祭前更衣（具服殿）后经由此门前往西天门，是祭祀队伍的核心出入口，也是今日日坛遗址区的主要门户。
（2）建筑形制：与西天门规制一致，三拱券式，面阔约20.7米、进深4.9米；中门净宽4.8米，两侧门各4.03米；屋顶为歇山调大脊，黑瓦绿琉璃瓦剪边，门外尚存6块栅栏石，细节完整 。
（3）核心关联：门外东侧紧邻钟楼（已修缮），门内连接具服殿（皇帝更衣之所）与神库神厨建筑群，是遗址区的枢纽入口。
（4）现状与入口：位于园区北部，为园区北门，通行顺畅，是前往朝日坛、马骏烈士墓的优选入口。
（5）游览建议：入园后可先逛钟楼、具服殿，再向西走神路至核心祭坛，适合侧重历史研学的游客。
（6）核心传说：皇帝入北天门后，
需前往具服殿更衣斋戒
。传说羲和在甘渊为十日沐浴，使其洁净明亮。皇帝在此更衣，象征以洁净之身接近太阳神，呼应“浴日”神话，表达对太阳的虔诚。
（7）民俗寓意：门外的钟楼曾鸣钟启祭，传说钟声能唤醒沉睡的阳光，被视为“
报晓吉祥
”之音，民间认为路过北天门能驱散阴霾，迎来光明。
3、南门：现代休闲门，园林入口
（1）定位：现代扩建后形成的休闲主入口，以服务园区日常游览、连接东南景区（曲池胜春、牡丹园）为主，非明清祭日核心礼制门 。
（2）建筑形制：为现代仿古建筑风格，红墙门楼设计，整体简洁大气，契合园区现代休闲功能，与明清古建风格形成对比。
（3）核心关联：门内直达曲池胜春景区，紧邻玉馨园、牡丹园，是前往东南园林区的便捷通道，与西天门、北天门的古建动线互补 。
（3）现状与入口：位于园区南部，为园区南门，通行便利，适合从市区方向前往，或计划游览东南景区的游客。
（4）游览建议：入园后可先逛曲池胜春、牡丹园，再向北串联祭日壁画、西南景区，适合休闲漫步。
（5）核心传说：南门入园正对祭日壁画，画面绘有夸父追日的场景 。传说夸父为拯救苍生追逐太阳，虽渴死却化为桃林，其精神与日坛“
敬日求生
”的内核相通。南门作为现代休闲入口，象征着夸父式的阳光精神，传递着积极向上的寓意。
（6）民俗寓意：南门附近的曲池胜春景区，春日繁花似锦，
被认为是夸父追日所化的生机之地，
民间常在此踏青，祈求活力与生机 。
神路
三、日坛公园的神路是明清皇家祭日礼制的核心通道，连接西天门与朝日坛（圜坛）的西棂星门，是皇帝举行祭日大典时的必经之路，被誉为“
太阳神的御道
” 。
1、位置与走向
（1）起止点：西起日坛公园西天门，东至朝日坛（圜坛）西棂星门，呈东西走向，笔直贯通 。
（2）周边关联：北端邻近具服殿与宰牲亭区域，南端连接园区主路，是串联古建群落的中轴线 。
2、 规格与材质
（1）尺寸：实测中心神道石全长约136.8米，中心道宽1.0米，整体路面宽阔规整。
（2）路面：核心段采用汉白玉石铺就，材质源自房山大石窝，为明嘉靖九年（1530年）原物，现存部分含清代补石与近代修缮石。
（3）形制：西天门为三拱券琉璃瓦门，门内正中即神路中心道，两侧有栅栏石遗存，礼制规格严谨。
3、历史与作用
（1）始建：明嘉靖九年（1530年）随朝日坛同期建成，是“五坛”祭仪体系的重要组成 。
（2）功能：皇帝于具服殿更衣斋戒后，经西天门沿神路步入西棂星门，至朝日坛行祭礼，全程庄严肃穆。
（3）沿革：清代沿用，1843年后停祭；1951年公园重建后，神路作为古建遗存保留并修缮，现为文物保护核心区域 。
4、神路传说故事
（1） 本源传说：羲和驭日，神路承光
日坛供奉的主祀神是羲和（太阳之母/日御），而非直接的“太阳神”。古传
羲和
驾六龙日车，从东方汤谷至西方虞渊，掌管太阳运行。神路作为皇帝祭日必经之路，民间视其为承接天光的通途——春分祭日时，皇帝沿神路走向朝日坛，便是从人间走向“天光之源”，寓意敬奉羲和、迎纳太阳生机 。后来后羿射日的传说融入，民间将神路视为“留存唯一太阳的必经之道”，更添一层护佑民生的寓意。
（2） 东岳大帝出巡，神路成街
神路的名字，与南侧东岳庙的庙会传统紧密相连 。
出巡圣道：相传农历三月二十八（东岳大帝诞辰），大帝塑像会出宫巡游，沿神路南下至日坛再折返，形成盛大仪仗 。百姓随行观礼、焚香祈福，这条路逐渐热闹成街，“神路”之名由此流传 。
镇街除霸：民间流传，顺治年间恶霸欺压百姓，深夜遇神秘黑衣人除恶，踪迹消失只留血字“恶者自绝于人”。百姓传为东岳大帝显灵，皇帝顺势查惩恶霸，神路从此更具“惩恶佑民”的口碑。
朝日坛
四、朝日坛，又称圜坛，是日坛公园的核心与灵魂，始建于明嘉靖九年（1530年），为明清两代帝王春分祭日的皇家祭坛，全国重点文物保护单位，免费开放并严禁攀爬 。
1、 核心规格与形制
（1）布局：一方一圆，天圆地方。中央为方形祭坛，四周环绕圆形红墙（坛谴），严格遵循阴阳五行学说 。
（2）祭坛本体：白石砌成的单层方台，边长约16.67米，高约1.97米。四面各设九级白石台阶，寓意“九”之尊数 。
（3）坛面用材：明代原为红琉璃砖，象征太阳；清代修缮时改为金砖（特制方砖），更显古朴凝重。
（4）门制与围墙：正西为三门六柱白石棂星门（主入口），南、北、东三面各设一门。外围圆形红墙高约0.81米，周长七十六丈五尺，内外皆朱红 。
2、历史与祭祀文化
（1）始建与功能：明嘉靖九年（1530年）建，为“五坛”（天、地、日、月、先农）之一，定春分日祭“大明之神”（太阳） 。
（2）祭祀礼仪：祭典用太牢（牛、羊、豕）、玉礼三献、乐七奏、舞八佾，规格极高。逢甲、丙、戊、壬年，皇帝亲祭，其余年份遣官行礼 。
（3）历史沿革：清乾隆年间曾改建，1843年后停祭；1950年代辟为公园后多次修缮，2010年按“修旧如旧”原则完成核心古建筑群修复 。
3、朝日坛传说故事
（1）日中神鸟·金乌的故事
古神话里，太阳里藏着一只三足金乌，是太阳的化身。
朝日坛的红墙象征烈日
，白石方台寓意大地，正合“日月运行”的宇宙观。南门的祭日壁画，就以金乌为中心，描绘先民祭祀太阳神的盛大场面。民间说，春分祭日时，金乌会落在坛面，护佑一方风调雨顺。
（2）羲和与甘渊浴日的传说
《山海经》记载，太阳神羲和是帝俊之妻，在甘渊为十个太阳沐浴，让它们洁净明亮后再升起。朝日坛的文化源头便来自这一崇拜——明清帝王选此处建坛，正是想借羲和的传说，祈求太阳准时升起、万物生机盎然。
（3） 春分祭日的民间趣谈
立蛋祈福：春分这天，民间有“立蛋”习俗，认为阴阳平衡，能把鸡蛋稳稳立住，象征新一年顺遂。朝日坛所在的日坛，春分会举办“祭日典仪”，复现清代礼仪，现场还能体验传统立蛋。
食太阳糕：百姓会做米制的太阳糕，上面捏小鸡图案，寓意“日中有鸡，金乌护世”，吃了就能沾太阳的福气。
（4） 坛上风物的小传说
红墙的由来：朝日坛原为红琉璃砖铺面，
象征太阳光辉
。清代修缮时换为金砖，民间却说，是因为金乌留恋这片土地，不愿红砖褪色，才护着坛体长存。
九级台阶的寓意：四面九级台阶，既代表
“九”之尊贵
，也暗合“太阳运行九道轨迹”，每一步都藏着对光明的敬畏。
具服殿
五、具服殿是明清两代皇帝春分祭日典礼前更衣、斋戒、休憩的专用院落，位于日坛公园西北角，为国家级文保单位核心组成，不对外开放内部，仅可在院外观瞻建筑形制 。
1、 位置与布局
（1）位置：公园西北角，北天门内侧西侧，紧邻钟楼与神库群。
（2）格局：方形院落，四周宫墙环绕，设正门通神路 。
（3）建筑：正殿三间，坐北朝南，单檐歇山顶，绿琉璃瓦顶，外檐施五踩斗拱，内檐溜金斗拱，饰金龙和玺彩绘；东西配殿各三间，硬山顶，绿琉璃瓦，整体呈皇家祭祀建筑规制。
2、 历史沿革
（1）初建（明嘉靖九年，1530年）：原建在朝日坛西棂门外南侧，时为奉司衙署，功能不完善 。
（2）移建（清乾隆七年，1742年）：乾隆帝认为原址距祭坛过远，往返需经神路，有碍祭祀诚敬，遂移建至现西北角，形成今日格局 。
（3）修缮：2010年按“修旧如旧”原则修缮，恢复历史风貌，现为日坛祭祀建筑群重要遗存 。
3、 功能与价值
（1）核心功能：祭前礼仪准备区，皇帝在此更衣、斋戒、小憩，保障祭祀仪程有序庄重。
（2）建筑价值：保存明中期大式木构与清代官式彩绘，体现皇家祭祀建筑典型特征，是研究明清礼制建筑的实物标本。
（3）现状：院内常设展陈（含复制乾隆御笔“明禋炳曜”匾额），院落本体不开放，可通过外围与展陈了解其历史。
4、具服殿传说故事
（1）乾隆移建的“敬神”传说
明代具服殿原建在朝日坛
西棂门外南侧
，为皇帝祭前更衣之所。清乾隆七年（1742年），乾隆帝巡坛时觉得，
旧殿位置离祭坛太远，
临祭时需绕行神路，路途繁琐，有碍“诚敬”之心，便下令将其整体移建于现西北角 。
相传移建时，工匠按“坐北朝南、中轴对称”的皇家规制重建，正殿三间、绿琉璃瓦顶，东西配殿环绕，形成方正院落 。
乾隆亲题匾额“明禋炳曜
”与楹联，寓意以光明之礼敬太阳神，这便是今日具服殿的格局 。
（2）殿内“更衣斋戒”的民间趣谈
传说皇帝祭日前会在此净身更衣、斋戒静心，不能有丝毫懈怠。更衣：换上大红礼服，佩祭器，一丝不苟 。
斋戒：清心寡欲，不食荤腥，以示对太阳神的虔诚。
民间传，曾有大臣随祭时因心不诚，在殿内不慎打翻祭器，被乾隆斥责，此后祭前斋戒规矩更严，殿内也愈发肃穆。
神库神厨
六、日坛的神库神厨与宰牲亭，是明清时期祭祀筹备的核心后勤区，承担着从祭品处理、制备到存放的全部工作，是了解皇家祭日礼制“幕后环节”的关键。
1、 位置与格局
（1）位于朝日坛（圜坛）北侧，紧邻坛壝北门外，与具服殿、钟楼等共同构成祭祀后勤建筑群 。
（2）神库神厨：自成院落，院门面西，内有神库三间、神厨三间及一座井亭。
（3）宰牲亭：紧邻神库神厨院落北侧，自成独立院落，院门面西。
2、神库神厨：祭品的“仓库”与“御厨”
（1）神库：三间，西向，主要用于存放祭祀用的祭品、供品及相关器具，是礼制物资的“仓储中心” 。
（2）神厨：三间，南向，与神库相连，是祭祀食品（如牲畜祭品、谷物、羹汤）的烹饪制备场所，相当于皇家专属“后厨”
（3）井亭：位于神库神厨院内，南向，为烹饪、清洗提供水源，是后勤用水的核心节点 。
（4） 建筑特色：修缮后保留明代大式木构与旋子彩绘，神库神厨均为悬山顶、绿琉璃瓦，面阔三间；室内金柱减前排2根，空间开阔深邃，工艺古朴。
3、 宰牲亭：祭品的“屠宰场”
（1）功能：专门用于祭祀用牲畜（牛、羊、猪等）的宰杀、处理，是祭祀筹备的第一道工序，保障祭品新鲜合规。
（2）建筑：三间，一层，西向，为单层硬山式建筑，体量规整，满足屠宰操作与空间需求 。
（3）现状：已修缮完成，目前暂未对外开放，仅可参观院落外部环境。
4、历史与修缮
（1）始建：明嘉靖九年（1530年），随朝日坛同期建成，是明清两代祭日礼仪的重要配套建筑 。
（2）沿革：清代沿用，1843年后停祭；近代曾损毁，1951年公园建设时逐步整理；2023年完成重点修缮，恢复原形制与风貌 。
（3）修缮亮点：采用“最小干预”原则，更换残损瓦件、补配木构件、清理井亭地面遗存，恢复古建原始格局，让490余年的明代木构与彩绘得以留存。
马骏烈士墓
七、马骏烈士墓位于日坛公园西北角，是北京市级文保单位与爱国主义教育基地，为中共早期革命领袖马骏的安葬地，免费开放，庄严肃穆。
1、位置与布局
（1）位置：日坛公园西北隅，苍松翠柏环绕，从西天门入园北行约5分钟可达。
（2）空间：占地约90平方米，整体为白色石材建筑，与周边古建筑群形成“礼制+红色”的独特历史格局 。
2、 核心看点
（1）烈士墓体：汉白玉砌筑，长方形宝顶，四周白石护栏，庄重简洁。墓碑正面为邓颖超题写的“回族烈士马骏之墓”，背面刻其生平；墓室宝顶饰有阿拉伯文，彰显其回族身份。
（2） 纪念设施：墓旁立马骏半身铜像，由朝阳区捐款塑造；周边植松柏，环境静谧，是祭奠先烈的核心区域 。
（3）马骏烈士纪念室：1997年建成，200㎡仿古式建筑，内设“革命先驱 民族英烈——马骏生平事迹专题展”，展出照片、实物150余件，含家属捐赠的生活用品，分求学、革命、就义等板块，完整呈现其一生 。
3、 人物与历史
（1）生平：马骏（1895-1928），回族，吉林宁安人，又名“马天安”。南开学校毕业，与周恩来、邓颖超同创“
觉悟社
”，是五四时期京津学生运动领袖，曾任天津学联副会长；1921年入党，1922年组建东北首个党小组，1927年任中共北京市委书记，1928年2月15日因叛徒出卖被捕，年仅33岁就义 。
（2）历程：1928年牺牲后初葬朝阳门外回民公墓；1951年北京市政府公祭并重修，郭沫若题碑；1987年修缮，邓颖超重题碑名，合葬其夫人杨秀蓉遗骨；1995年塑铜像、建纪念室；2021年列为中共早期北京革命活动旧址并修缮 。
4、传说故事
（1） 衣兜里的红苹果
马骏牺牲时年仅33岁。他的夫人
杨秀蓉
从宁安老家赶来探监，兜里揣着准备营救丈夫的钱，却被马骏坚决拒绝：“不许拿钱赎我！” 。他
宁死不泄露党的秘密
，也不愿用牺牲换个人生路。
下葬时，人们在马骏衣兜里发现了一个半红的苹果——这是杨秀蓉探监时送的，苹果上还留着她的体温。后人说，这是妻子盼他平安的心意，也是他带着对家人的眷恋走向刑场的见证。
（2） 六棵树守忠魂
马骏下葬后，
杨秀蓉在墓周亲手种下五棵青松与一棵苹果树
。青松四季常青，象征马骏精神永存；苹果树寄托她无尽的思念，后人称“一树如我，一树永念”。
1951年政府迁葬重修时，
苹果树因合葬杨秀蓉遗骨被移走
，而五棵青松始终扎根墓旁，守着这片红色土地。如今松柏环绕，成为后人缅怀先烈的肃穆之地 。
（3）三碑记英名
因特殊历史时期，马骏墓先后立过三块墓碑：初葬时民间所立；1951年公祭重修，
郭沫若题碑
；后经周恩来指示迁入园内，邓颖超重题“回族烈士马骏之墓”。
三块墓碑，三段岁月，始终铭记着这位五四时期京津学生运动领袖、中共早期北京革命活动核心人物的英名 。
（4） 墓前的无声誓言
马骏曾对战友说：“叫我不宣传马列主义，不搞革命，比太阳从西边出来还难！” 。狱中受尽酷刑、威逼利诱，他始终大义凛然；刑场上高唱《国际歌》，慷慨就义 。
日坛墓区的苍松，是他不屈的脊梁；纪念室里150余件实物，是他信仰的见证 。每一位前来瞻仰的人，都能在这片静谧中，读懂一位革命者“为国人舍小家”的深情与担当 。
祭日壁画
八、祭日壁画
1、基本规格
（1）尺寸与形制：全长约15米，高约6米，整体呈仿“影壁”格局，顶部覆盖绿色琉璃瓦，与日坛古建筑群的礼制色调高度统一。
（2）工艺材质：采用大型瓷砖拼贴/琉璃彩绘工艺制作，完成于上世纪80年代，是日坛辟为公园后的核心文化景观建设之一。
2、 核心画面叙事
整幅壁画以“明清祭日大典”为核心线索，构图层次清晰，寓意深远。
（1）中心主景：金乌太阳神
传说源头：据东汉《灵宪》记载，“日者，阳精之宗。积而成鸟，像乌而有三趾”，
三足金乌是太阳的化身
，被视为阳精之宗，与月中玉兔齐名，掌管光阴流转。
画面叙事：
金乌周身环绕火焰
，上方是飞天乐伎翩然起舞，还原“乐七奏”的皇家规格；下方则是帝王率群臣、百姓隆重祭祀的场景，对应“舞八佾（yi）”的礼仪，完美复刻明清祭日大典的庄严。
（2）两侧叙事：神话与民俗
西侧浅浮雕：后羿射日，刻画后羿射日的英雄时刻，他拉弓搭箭，射落天上多余的九日，只留一轮照耀人间。展现上古英雄射落九日、拯救苍生的壮举，体现古人对太阳威力的敬畏与掌控愿望。
东侧浅浮雕：夸父逐日，描绘夸父追日的壮举，他手持木杖，奋力向太阳奔去，直至渴死，手杖化为邓林。描绘先民追逐光明、不屈不挠的精神，象征对光明与自然的不懈追求。
（3）旁衬细节
壁画边缘还点缀了仪仗、供品等元素，整体色调以金黄色为主，辅以绿色琉璃装饰，富丽堂皇，既还原了皇家祭典的庄重，又融入了民间对太阳的朴素崇拜。
西南景区
九、西南景区是日坛公园的“江南之心”，以近4700㎡湖面为核心，揉合江南庭院的柔美与北方园林的古朴，是都市中难得的静谧休憩地，免费开放 。
1、 核心概况
（1）定位：日坛四大景区之一，主打湖光山色与江南意境。
（2）位置：公园西南角，靠近南门。
（3）核心元素：湖面、曲桥、水榭、石舫、小园亭、假山瀑布。
（4）最佳体验：清晨/傍晚光线柔和，春秋季景致最佳，适合慢逛与摄影 。
2、核心景点详解
（1） 中心湖区（4700㎡）
景区灵魂，夏有荷花映水、冬有薄雪覆湖，四季皆景。湖北侧设假山瀑布，水声潺潺，为园区增添灵动。
（2）桥与亭榭
曲桥·拱桥：南北横跨湖面，曲桥婉转、拱桥高挑，是拍摄湖面倒影的经典机位 。
水榭·小园亭：临湖而建，古色古香，适合静坐观湖、喝茶休憩 。
义和亭：湖畔重要亭点，与对岸石舫相映成趣。
石舫（咖啡厅）：仿船形建筑，内设雅致咖啡简餐，是“江南时刻”的绝佳歇脚点。
3、 甘渊浴日景区
位于西南隅的精致水景，与主湖区相连，山石环绕、池水清幽，取“沐浴日光”之意，意境雅致。
4、 林间步道与植被
湖边环绕蜿蜒小路，两侧竹木葱茏、绿树成荫，漫步有“曲径通幽”之趣 。周边林木茂密，春夏绿意盎然，秋季银杏、红叶增色，冬日雪景古朴。
玉馨园
十、曲池胜春园、玉馨园、牡丹园
1、曲池胜春园｜水景与灵动的完美融合
（1）定位：公园东南片区的核心水景区域，以“曲池”为灵魂，主打春日胜景与灵动水景 。
（2） 核心看点：
曲池：园区中心，水面蜿蜒，池中有天鹅石雕与喷泉景观，“鸢飞鱼跃”水景生动有趣，适合近观互动 。
清晖亭：位于园东南小丘，登高可俯瞰全园水景，是观日、赏景、拍照的绝佳点位
花果园：池南侧配套种植，四季花果不断，增添自然野趣 。
（3）最佳时节：春季繁花盛开，池畔花木繁茂，“胜春”之名名副其实；夏季荷花映水，清凉宜人 。
（4）曲池胜春园传说故事
仙泉传说：园名取意“仙人以葫芦盛水济世” 。相传古时此地干旱，一位仙人为救百姓，
以葫芦引清泉成曲池
，泉水滋养万物，春日繁花胜景由此而来，对应“胜春”之名。
灵禽映日：
池内天鹅石雕灵动传神
，民间传为“金乌化身”——上古太阳化身灵禽栖于池中，守护一方水土。春日暖阳照水，天鹅与喷泉相映，似“灵禽映日”，呼应日坛太阳崇拜的文化内核。
鸢飞鱼跃：池北“鸢飞鱼跃”水景 ，源自《诗经》“
鸢飞戾天，鱼跃于渊
”。池畔小蟾望天造型 ，暗合“蟾宫映日”之趣，暗含“
天人相应、万物向荣
”的上古寓意。
2、玉馨园｜都市中的天然氧吧
（1）定位：园区西北侧的静谧绿地景区，以高大乔木营造清幽氛围，是都市中的天然休憩之所 。
（2） 核心看点：
百年悬铃木：占地约3000平方米，拥有40余年树龄、胸径达1米的悬铃木群，枝繁叶茂、遮阴效果极佳，形成独特的“林荫秘境” 。
自然布局：园路蜿蜒曲折，与绿地、灌木相映，无过多人工雕琢，主打“清幽静谧”的自然感 。
（3）最佳时节：夏季树荫浓密，是避暑纳凉的首选；四季皆宜，清晨可听鸟鸣，傍晚能享宁静。
（4）玉馨园传说故事
古木护坛：园内百年悬铃木群（40余年树龄、胸径约1米） ，传为建坛初期所植。民间说，这些树木是“护坛神木”，枝繁叶茂可聚拢日坛灵气，守护祭祀圣地的安宁，也为园区营造出清幽静谧的氛围。
清韵藏幽：园路曲折，绿地环绕，无过多人工雕琢，暗合“
玉馨藏于幽林
”之意。相传古时坛庙值守人员常在此休憩，借林木清润之气舒缓身心，久而久之，便有“玉馨园”之名，寓意“玉质清香，藏于林间
3、牡丹园｜春日限定花海盛宴
（1）定位：公园内的专属赏花区域，以牡丹为核心，是春季赏花的核心打卡点。
（2）核心看点：
牡丹品种：汇集国内外牡丹品种569种，涵盖九大色系、十大花型，包括洛阳牡丹、菏泽牡丹等经典品种，以及西北紫斑牡丹等特色品种 。
景观搭配：牡丹种植与古建、绿地相映，红墙、古树、花海构成绝美画面，春季花开时节尤为惊艳。
延伸景观：牡丹花期后，芍药等姊妹花接续开放，延长观赏期 。
（3）最佳时节：4月中旬-5月上旬为盛花期，是观赏牡丹的最佳时间；秋季银杏叶金黄，与园区景致相映成趣 。
（4）牡丹院故事
花神护坛：牡丹园汇集569种国内外牡丹 ，传有“牡丹花神”守护。相传花神为日坛带来祥瑞，每到春日，牡丹竞相开放，花色艳丽如日，既象征“
富贵吉祥
”，又暗合日坛“
朝日
”之意，寓意“
花开映日，国泰民安
”。
芍药续芳：牡丹花期后，芍药接续开放 ，民间传为“花神接力”。上古先民认为，
芍药是牡丹的“姊妹花”
，可延续春日福气，让日坛的祥瑞之气贯穿春夏，护佑一方风调雨顺。
清晖亭
十一、清晖亭是日坛公园的核心制高点，位于曲池胜春园东南小丘之上，登亭可360°俯瞰全园，是观日、赏景、拍夕阳的宝藏点位。
1、位置与路线
（1）位置：公园东南片区，朝日坛南侧小丘，紧邻曲池胜春园，南门入园步行约300米可达 。
（2） 路线：从南门入→沿主路东行→过曲池东岸→拾级而上（约10分钟）直达。
2、 建筑与历史
（1）建筑风格：飞檐翘角的中式方亭，匾额由
书法家陈叔亮题写
，亭身通透，四面通风。
（2）历史渊源：建于1951年公园扩建时期，是园林规划中的标志性景观，与周边水景、假山共同构成江南风格的休闲区域
（3）名称寓意：“清晖”取清朗光辉之意，呼应日坛“祭日”主题，也契合清晨与黄昏的柔和天光。
3、 核心看点
（1）全园鸟瞰：登高可览曲池、牡丹园、西南湖面全景，红墙绿树、水榭亭台尽收眼底。
（2）观日佳处：清晨可观旭日初升，傍晚赏夕阳西下，是日坛内最贴合“祭日”主题的观景点。
（3） 近观灵动：山下曲池喷泉、天鹅石雕、鸢飞鱼跃水景清晰可见，适合慢逛休憩 。
4、清晖亭传说故事
（1） 建园故事：周恩来嘱托下的林间胜景
清晖亭并非明清古建，而是1970年代公园扩建时所建，背后藏着一段与周总理相关的园林佳话 ：1968年，周总理视察日坛，见公园西南片区荒凉，嘱托"一定要把日坛公园建设好" 。 1978年后，公园按规划重修，在朝日坛南侧小丘修建清晖亭，与周边曲池胜春园、牡丹园构成江南风格景区 。
亭额由书法家陈叔亮题写，飞檐翘角与小丘绿树相映，成为市民与游客登高望远、赏日纳凉的新地标。
（2）民间逸闻：登高望远的"观日亭"传说
在老北京的民间记忆里，清晖亭还有一段接地气的故事：早年北京城东高楼稀少，清晖亭是城东登高观日的最佳点。清晨登亭，可目睹旭日从地平线升起，染红天际；傍晚则赏夕阳西下，晚霞流醉，被称为"东方观日第一亭"。
民间相传，有文人墨客登亭后，见天光云影、曲池花木相映，即兴题诗，留下"清晖亭上望朝日，曲池波间映古坛"的佳句，虽无确切出处，却流传甚广。
