习近平总书记2025年3月在贵州考察时指出，少数民族文化是中华文化不可或缺的组成部分，既要保护有形的村落、民居、特色建筑风貌，传承无形的非物质文化遗产，又要推动其创造性转化、创新性发展，让民族特色在利用中更加鲜亮，不断焕发新的光彩。

多民族聚居的贵州，素有“十里不同风，百里不同俗”的文化景观。古朴的民族文化，深植于山地生活，凝结着先民顺应自然、和谐共生的生存智慧。

侗族鼓楼的榫卯结构凝结着千年营造智慧，苗族银饰的叮当声低吟着无字史诗，石阡春官说春传唱着代代相传的春耕礼赞，布依族八音坐唱的丝竹雅韵回荡着古老记忆……一幅幅鲜活图景，尽显贵州民族文化的多样与独特。在传统与现代的交融中，各族儿女守正创新、根脉相承，共绘美美与共的和美画卷，让多彩贵州文化在新时代熠熠生辉、光彩绽放。

布依族八音坐唱表演。 贵州日报天眼新闻记者 吴蔚 摄

3月6日晚，在黔西南州兴义市万峰林街道双生村排练现场，当地村民正全情演绎着国家级非物质文化遗产代表性项目布依族八音坐唱。

八音坐唱，布依语称“万雅”，意为“八种声音的坐唱”。其原型可追溯至唐宋宫廷雅乐，元明以后逐渐演变为以丝竹乐器伴奏的民间曲艺说唱形式。

“它最大的特点是坐着唱，且必须凑齐八样乐器。”正在指导队员定弦的黔西南州文化馆副研究员刘卫东对八种乐器如数家珍，“主奏的牛骨胡，琴筒由牛腿骨制成，音色苍凉古朴；葫芦琴形似葫芦，声音清亮；再加上月琴、刺鼓、箫筒、钗、包包锣和小马锣，这八样乐器缺一不可，合起来方能称为八音。”

与单纯的器乐合奏不同，八音坐唱是说唱结合的艺术。队员们一边演奏，一边用布依语或汉语演唱历史传说、民间故事及劝世良言。这种“自弹自唱、坐地演唱”的形式，保留了古代“百戏”的遗风，被誉为中国民族音乐的“活化石”。

“以前村里搞八音坐唱，都是哪家有红白喜事，大家才临时聚在一起。没有系统学习，曲目不统一，水平也参差不齐。”双生村八音坐唱团团长李兴兰说。她出身于八音世家，爷爷辈就会唱古歌，父亲精通二胡和月琴。她深知，若无组织化的传承，家传的手艺也难敌时代的洪流。

2023年3月，针对乡村文化人才匮乏的痛点，黔西南州文化馆采取“送教上门”模式，在双生村创办“农民艺校”，将分散的民间艺人集中起来，定期开展免费培训，让村民在家门口就能习得专业技艺。2024年5月，这里还成立了兴义市双生金海蔚蓝布依八音艺术文化中心，以传承布依族八音坐唱为核心，开展非遗展演、文化交流、研学体验及文创推广，推动非遗传承与文旅融合发展。

“刚开始教学非常吃力，参与培训的村民只有四五个人。他们不懂乐理、不会看谱，音准和发声也难以把握。”国家二级演奏员刘卫东从艺校创办之初便扎根双生村。经过大家一起努力，如今不仅村民的演唱水平显著提高，参与人数也从最初的个位数增长到40余人。

每周二、周五的夜晚，双生村的培训点总会响起悠扬的乐声。从刚忙完农活的农户到放学归来的孩童，从七旬老人到青壮年村民，老中青三代人共同沉浸在八音坐唱的魅力中。74岁的龙友明是合唱团最年长的团员，也是年轻一代的“活教材”；而在队伍的另一端，12岁的布依族女孩王俊菲已习艺两年多，她的弟弟王俊岩年仅7岁，也加入了学习八音坐唱的行列。

得益于系统的培训和推广，双生村的八音坐唱团不再局限于村里的红白喜事。依托兴义世界地质公园万峰林核心景区的天时地利，当地将八音坐唱与乡村旅游深度融合。

在双生村乡愁集市的“中华布依八音堂”，伴着布依坝坝茶的清香，当地人定期为游客献上原汁原味的八音盛宴。从万峰林广场的首秀到景区常态化展演，已累计演出百余场，《贺喜堂》《布依婚俗》等经典曲目成为游客追捧的曲目。

李兴兰说：“现在对于很多村民来说，八音坐唱已经不仅仅是一份爱好，更是一块增收致富的‘金招牌’，极大地增强了他们参与文旅发展的积极性。”

贵州日报天眼新闻记者 吴蔚

编辑 何涛

二审 杨韬

三审 闵捷