当玉龙雪山的冰雪还未完全消融，金沙江畔的春风已拂绿了丽江坝子的杨柳，农历二月初八，纳西族最盛大的传统节日——“三多节”，在千年的时光流转中如期而至。这一天，整个丽江都沉浸在古朴而热烈的氛围里，身着传统服饰的纳西族人走出古城、村寨与院落，以祭祀、踏青、赏花、野炊等最质朴的方式，与天地对话，与自然相拥，将民族千年的生态智慧与生活哲学，演绎得淋漓尽致。
纳西族人农历二月初八前往三多阁参加祭拜活动（资料图 来源于网络）
节俗溯源：白石传说与千年自然之约
纳西族二月初八的“三多节”，源于对玉龙雪山化身阿普三多的信仰崇拜，是纳西族独有的、最具代表性的传统节日，距今已有上千年历史。而这一节日的起源，与一段流传千年的白石传说紧密相连，也正是这段传说，奠定了纳西人敬畏自然、与山水共生的精神根基。
位于丽江黑龙潭五凤楼的三多神雕像（2025年10月19日 摄）
相传在很久之前，丽江坝子有一位勇猛忠厚的纳西猎人，一年农历二月初八，他像往常一样带着猎犬进入玉龙雪山狩猎。行至深山之处，忽见林间跃出一只通体雪白、毫无杂色的白獐，身姿轻盈，目光澄澈，仿佛雪山灵气所化。猎人心生敬畏，不忍拉弓，只是悄悄跟随。白獐一路奔跑，最终在一块巨石旁停下，转瞬之间便化作了一块洁白温润、光泽如雪的白石。
猎人上前触摸，只觉白石清凉通透，他准备把白石背回村里，初背之时轻如鸿毛，可当他行至如今北岳庙所在的山岗停下歇息，再想扛起白石时，石头竟重若千钧，任凭如何用力也无法挪动分毫。猎人恍然大悟，这不是凡石，而是雪山之神显灵，是天地托付给纳西族的守护之灵。他立刻跪地祭拜，禀告族中长老。消息传开，人们纷纷前来瞻仰，皆认为这是玉龙雪山赐予族群的庇佑，于是就地建祠，供奉这块神奇的白石，三多神由此诞生。
据《乾隆丽江府志》记载：“麦琮常游猎雪山中，见一獐，色如雪，以为奇，逐之变为白石，重不可举；祝之又举，其轻如纸；负至今庙处少憩，遂重不可移，因设像立祠祀之。”这段文字，为白石传说留下了可考的历史印记。
“年年春二月，户户祝三多”，这句民间诗歌道尽纳西族“三多节”节日的核心——春耕将至，万物复苏，纳西族人以祭祀为纽带，向圣山表达敬意与期许。纳西族人尊称三多神为“阿普三多”（纳西语，意思为“先祖三多”），他身着白甲、骑白马、执白矛，是骁勇善战的战神，更是玉龙雪山的化身，是山川河流、草木生灵的统领者。而农历二月初八，正是万物复苏、阳气升腾、草木萌动的时节，大地回春、冰雪消融、春耕开始，纳西先民选定这一天祭祀三多神，既是感恩自然的馈赠，也是祈求新一年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，本质上是一场与自然、与天地订立契约的古老仪式。2021年，纳西族“三多节”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为纳西族文化身份的鲜明标识。
丽江黑龙潭一直是纳西族人二月初八这天去游玩的好去处（老照片翻拍 来源于网络）
在漫长的历史演变中，“三多节”从最初的神灵祭祀，逐渐发展为集信仰、民俗、休闲、社交于一体的全民节日。它没有繁复的礼教束缚，没有功利的世俗诉求，核心始终围绕“自然”二字——顺应天时，亲近大地，感恩山川，是纳西人顺应季节气候、遵循万物节律、与自然和谐共生的生活智慧最直观的体现。这一天，人们暂别农事，放下俗务，走向山野、花木与雪山，以最松弛的姿态，奔赴一场与自然的年度之约。
祭祀桑烟：敬畏自然的心灵仪式
清晨的丽江，天刚蒙蒙亮，北岳庙三多阁的松柏枝便已燃起袅袅青烟，这是二月初八最庄重的开篇。青灰色的瓦檐下，三多神像静静安放在正殿中央，接受着世代纳西人的虔敬叩拜。老东巴头戴五幅冠、身穿棕红色长衫，吟诵着古老的《祭三多经》。低沉而悠远的诵经声，穿过晨雾，飘向玉龙雪山的方向。香案上，摆放着纳西人家精心准备的牲畜及五谷供品，这些供品无一不是取自自然的本真滋味，承载着纳西人对天地最纯粹的敬意。
供奉于北岳庙三多阁的三多神像（2023年2月26日 摄）
前来祭拜的纳西民众，男女老少身着节日盛装，象征着披星戴月的勤劳与对自然的依赖的纳西妇女服饰七星披肩格外醒目。人们依次上香、鞠躬、祈福，没有喧嚣的吵闹，只有虔诚的静默。在纳西人的信仰里，山有山神，水有龙王，树有树灵，一草一木皆有生命，祭祀三多神，本质上是祭祀养育自己的山川大地，是对自然的敬畏与感恩。这份敬畏，不是被动的臣服，而是主动的共生，是纳西人刻在骨子里的生存准则。
在古老的纳西村寨中，同样弥漫着与自然对话的气息。许多人家会在房前屋后、田埂地头，面向玉龙雪山设下简易祭台，以清水、鲜花、五谷遥拜山神，祈愿一年顺遂。没有宏大的排场，却有最真挚的心意，人与自然的联结，就在这一缕桑烟、一声祈愿中悄然延续。
纳西族人每年二月初八都会到北岳庙三多阁祭拜三多神（资料图 来源于网络）
踏青野炊：山水间的春日欢歌
祭祀礼毕，便是二月初八最欢乐的环节——踏青寻春、野炊欢聚，这是纳西人亲近自然、享受自然最直接的方式，每一处场景都充满生机与烟火气。
每年农历二月初八，民众到玉峰寺远足赏花（2023年2月26日 摄）
春日的丽江，处处是盛景。玉峰寺的万朵山茶恰逢盛花期，历经五百年的古茶树花开满枝，红蕊映雪，如云似霞，纳西人围坐在万朵山茶附近，赏花、对歌、闲谈，赏花瓣向阳绽放，听鸟鸣婉转悠扬，在花香中感受春的馈赠。普济寺的百年樱花粉里透红，老树枝丫盖满庭院，老枝与樱花相伴，述说着铜瓦殿古寺的百年过往，丽江的春日在这里有了不一样的韵味，浸润身心。
农历二月初八前后绽放的玉峰寺万朵山茶（2023年2月26日 摄）
纳西人将“踏青”叫做“远足”，人们的足迹遍布丽江的山水之间——黑龙潭边，碧水倒映雪山，杨柳依依，过去是野炊的绝佳之地；云杉坪上，高山草甸初露新绿，原始云杉挺拔苍劲，远处的雪山与近处的新芽相映，人们徒步木栈道，观雪山雄姿，听松涛阵阵；文峰寺的山间小径，绿树掩映，清泉潺潺，徒步登高，既能舒展筋骨，又能俯瞰丽江坝子的春日盛景，在自然的壮阔中涤荡心灵。
二月初八，纳西阿妈在黑龙潭展示纳西民俗——野炊（2023年2月26日 摄）
野炊的烟火气，是踏青最动人的底色。过去，纳西人家早早备好食材，在林间、溪边、草坪上支起简易炊具，煮一锅热气腾腾的纳西火锅，土鸡、豆腐、韭菜根等各种时蔬在火锅中慢炖，汤汁浓郁，鲜香四溢；拌一碗丽江醋凉面，酸爽开胃，解腻消食；切一盘鸡豆凉粉，淋上秘制酱料，滑嫩爽口；再拿出事先备好的外酥里软的丽江粑粑，咸香甘甜，满口都是自然的本味。一家人、一群人围坐在一起，吃着美食，聊着家常，歌声与笑声在山野间回荡，人与自然融为一体，这便是纳西人最本真的幸福。现在，这样的场景中，除了没有火锅，其他都还有留存。
顺应天时：和谐共生的民族智慧
纳西族人选择二月初八过节，绝非偶然，而是千年农耕文明与自然观察沉淀下的极致智慧。农历二月初八，正值惊蛰前后，丽江的气候由寒转暖，雪山融水增多，草木开始发芽，虫鸟开始复苏，是天地万物阴阳交替、生机萌发的关键节点。纳西先民深谙自然节律，不违天时，不逆地利，选定这一天休养生息、亲近自然，本质上是对季节变化、万物生长的顺应与尊重。
每年农历二月初八，纳西族人身着民族服装举家去郊游（2023年2月26日 摄）
从白石传说到祭祀仪式，从踏青赏花到山野炊食，纳西人的一举一动，都在践行“万物有灵、共生共荣”的生态哲学。在纳西族的世界观里，人与自然从来不是征服与被征服的关系，而是兄弟、伙伴、家人。他们从不滥砍神山的树木，从不污染雪山的泉水，从不过度索取自然的馈赠，春耕、夏耘、秋收、冬藏，严格遵循自然的节奏；他们护山、护水、护林、护鸟，把对自然的爱护，写进村规民约，融入日常起居，代代相传。这种朴素而高级的生态理念，让丽江的山水千年常青，让纳西族的文化生生不息。
这份智慧，在今天愈发珍贵。当户外休闲、亲近自然成为现代社会的时尚追求，当人们开始向往“诗与远方”的山野生活时，纳西人早已把这份与自然对话的生活方式，写进了民族的灵魂，融入了血脉。他们不是刻意追求“户外生活”，而是生来便生活在自然之中，敬畏自然、爱护自然、依赖自然、感恩自然，早已成为民族的本能与信仰。
根脉传承：融入血脉的文化信仰
从古老的祭祀到欢乐的踏青，从山野的炊食到世代的坚守，纳西族人二月初八与自然的对话，早已超越了节日本身，成为纳西族文化的根脉与灵魂。那块来自玉龙雪山的白石，不仅是三多神的象征，更是纳西民族与自然血脉相连的精神图腾。它承载着民族的信仰、记忆与智慧，是纳西族人身份认同的标志，也是中华民族生态文化的珍贵瑰宝。
20世纪70年代，在丽江黑龙潭踏青野炊的纳西族人（老照片翻拍，来源于网络）
玉龙雪山依旧巍峨，金沙江水流淌不息，二月初八的春风，年年吹绿丽江坝子。纳西族人以一场盛大而质朴的节日，与自然对话，与岁月相守，用千年不变的生活智慧告诉世界：人类终究是自然的孩子，唯有敬畏自然、顺应自然、拥抱自然，方能获得长久的安宁与幸福。一个关于白石的传说，一份融入血脉的信仰和刻进灵魂的智慧，将在时光中永远传承，成为丽江最动人、最恒久的文化风景。
