庙会，是围绕寺庙或宗祠定期举办、集祭祀祈福、民俗展演、商贸交易、社交娱乐于一体的周期性群众性民俗活动，多在农历神诞、传统节日举办，是中国乡土社会活态的民俗事象，多见于中国北方地区。人声鼎沸的香火、绵延不绝的人流、丰富多彩的民俗表演，再加上震撼的人流规模，庙会成为一代又一代人共同的文化记忆。
热闹的庙会
在河南有两场庙会非常的出名，一个是被称为“华北第一庙会”“中国老百姓的狂欢节”的鹤壁浚县庙会，另外一个是位于周口淮阳区的“天下第一庙会”的太昊陵庙会，这两场庙会都有着非常鲜明的特色，都有着独特的代表，让我们回顾一下这两场庙会的历史，以及看看这两场庙会的各自的特色吧。
浚(xùn)县庙会主会场在浚县古城，大伾山、浮丘山等区域，浚县历史悠久，文化底蕴厚重。商代称黎，西汉置县，明初改称浚县至今，是儒商鼻祖端木子贡的故里，王阳明圣贤人生辉煌事功起航地，国家历史文化名城。境内名胜古迹300多处，其中，世界文化遗产2处（大运河、黎阳仓遗址），国家级保护单位5处，省级保护单位6处。大运河浚县段、黎阳仓遗址为世界文化遗产；大伾、浮丘两山古刹林立，北魏大石佛全国最早、北方最大。
浚县地图
浚县正月古庙会起源于十六国时期的后赵，距今已有近1700年历史。当时，后赵皇帝石勒为祈求免除黄河水患，下令在浚县的大伾山开凿一尊高达22.29米的大石佛，这尊被誉为“北方最大石佛”的雕像至今仍端坐山间。在浩大的工程进行期间，四方民众自发集结，朝山拜佛、进香祈福，由此形成了庙会最原始的形态。虽然最初的规模较小，但为这场千年盛事埋下了重要的种子。
浚县大石佛
庙会基本规模形成的关键转折点出现在明代。明嘉靖二十一年（1542年），浚县知县蒋虹泉主持修建了浮丘山上的碧霞宫，供奉能保佑农商、婚姻、子嗣的碧霞元君。碧霞宫的建立意义重大，它与东侧大伾山上的大石佛、天齐庙、阳明书院等场所遥相呼应，共同构建了“儒释道三教共生”的独特信仰格局。这一信仰中心的确立，使朝山进香活动有了更为固定的场所和仪式内容，正式奠定了正月庙会的基本规模。
浚县浮丘山
进入明清时期，庙会迎来了鼎盛发展，其功能从单纯的宗教祭祀，逐渐发展为集祈福、社火表演与商贸活动于一体的综合性民俗盛事。固定的活动高潮日也随之形成：正月初九“登大伾”，社火队齐聚大伾山吕祖祠献艺；正月十六“上浮丘”，周边香客与社火队涌向浮丘山碧霞宫广场进行表演，青石板路被挤得水泄不通。这种与农耕节律相契合的会期安排（从正月初一持续至二月初二），以及融信仰、娱乐、经济于一体的活态传承模式，使其虽历尽千年，依然能够持续焕发活力，并从地方性活动逐步发展为名扬华北的“华北第一古庙会”。
浚县庙会
历经近1700年的活态传承，浚县正月古庙会的文化价值得到了国家和世界的认可。其深厚的社火表演于2008年入选国家级非物质文化遗产名录，而“浚县正月古庙会”本身也于2014年被列入国家级非物质文化遗产。特别值得一提的是，在2024年，浚县正月古庙会作为“年市、社火、庙会、灯会等”庆祝活动的特色举办地，被写入“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”人类非物质文化遗产申遗文本，成为向世界展示中国年俗文化的一张“金名片”。如今，庙会不仅保留了传统精髓，也吸引了大量年轻人加入传承与创新的行列，让千年古庙会焕发出新的时代光彩。
要说浚县庙会社火，是浚县庙会的“重头戏”，更是一场延续了数百年的民俗大狂欢。它并非单一表演，而是舞龙、舞狮、高跷、背阁、抬阁、旱船、竹马、盘鼓等多种民间艺术形式的总称。
社火表演
每逢庙会期间，来自浚县各乡镇及周边县市的上百支社火队都会齐聚县城，从正月初一开始便轮番登场，到正月初九和正月十六达到顶峰。届时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，长长的社火队伍从古城北大街出发，经文治阁、南大街，一路向大伾山和浮丘山进发，绵延数里，气势如虹。
文化底蕴浓厚的浚县社火
其中，高跷是浚县社火的一绝。表演者常以数人叠罗汉，甚至能踩着二尺多的高跷进行跳跃、翻转，惊险又精彩。背阁与抬阁则更是巧妙，孩童装扮成戏曲人物，或立于背架，或悬于抬架，看似凌空飞舞，实则机关巧妙，让人叹为观止。此外，舞龙舞狮腾跃翻滚，旱船、竹马诙谐有趣，盘鼓队步伐整齐、鼓声震天，共同构成了一幅粗犷、豪放、热烈的民俗画卷。
此外，庙会还有国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕，是深受大家喜爱的传统手工艺品。小吃石子馍、铺牛肉、胡辣汤、黄米糕等地道小吃香气四溢，让人回味无穷。整个庙会集祭祀、表演、商贸、美食于一体，既保留了古老的民俗传统，又充满浓郁的生活气息，给每一位游客都留下了深刻而难忘的印象。
浚县泥咕咕
太昊陵庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动，有着“天下第一庙会之称”。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。
太昊陵庙
太昊陵庙是位于河南省周口市淮阳区太昊伏羲陵文化旅游区内，始建于明正统年间，是为纪念三皇之首太昊伏羲氏而修建的陵庙合一的大型古建筑群，是中国十八大名陵之一。太昊陵庙为国家5A级旅游景区，2023年与龙湖国家湿地公园整合为太昊伏羲陵文化旅游区。
太昊陵午朝门
太昊陵毗邻万亩龙湖，是纪念中华人文始祖太昊伏羲氏的大型陵庙，被誉为“天下第一陵”，同时也是国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位，更是全球华人寻根朝祖的核心圣地。这里主要奉祀并相传埋葬的就是太昊伏羲氏——这位被尊为三皇之首、百王之先的人文始祖，传说他在此定都，画八卦、定姓氏、制嫁娶、造书契，开启了华夏文明的源头。约6500年前，伏羲率领部落从甘肃成纪（今天水）沿黄河东迁，一路寻找宜居沃土，最终相中了豫东平原这片水草丰美、气候温润的宛丘（今淮阳），在此定都建国，开启了华夏文明的第一缕曙光 。并最终在此安葬。
伏羲氏画像
太昊陵庙会的起源，最早可追溯至上古时期的仲春祭祀，是先民对伏羲女娲生殖崇拜与生命祈愿的直接体现。彼时伏羲、女娲被奉为“神媒”，掌管婚姻与生育，每年农历二月，先民在宛丘（今淮阳）举行祭祀，青年男女相会祈福、祈求子嗣，这便是庙会最原始的雏形，核心是对生命延续的渴望与对始祖创世的感恩 。这种“仲春之会”的传统，历经数千年未曾中断，成为庙会最根本的文化源头。
进入春秋至汉唐，太昊陵庙会从民间自发祭祀逐步走向制度化 。春秋时期，太昊陵已有陵冢，汉以前便立祠祭祀，官方开始介入对伏羲的尊崇。唐太宗贞观四年（630年）颁诏“禁民刍牧”，划定太昊陵保护范围，民间祭祀也随之固定在农历二月，形成区域性的朝祖习俗。这一阶段，庙会仍以祭祀为主，规模有限，但已奠定“二月朝祖”的时间传统，为后世庙会的定型打下基础。
100多年前的太昊陵庙会老照片
明清两代，太昊陵庙会走向鼎盛，成为全国性的民俗盛会 。明洪武四年（1371年），朱元璋亲制祭文，诏令太昊陵为全国唯一伏羲祭祀中心，派钦差大臣每年致祭，还仿照南京皇宫规格重修陵庙，极大提升了太昊陵的地位。清代延续这一传统，明清两代帝王共遣官御祭52次，康熙、乾隆二帝就达20次，皇家的推崇让庙会影响力辐射全国 。乾隆初年，县令何登棅在《太昊陵会竹枝词》中写道“桃李年年春二月，更无人向孔林来”，足见当时庙会规模之盛、人气之旺。至此，太昊陵庙会彻底定型为集祭祀、商贸、民俗、娱乐于一体的“天下第一庙会”，并延续至今。
太昊陵庙会的人流量
2008年3月23日（农历二月十六），太昊陵庙会被上海大世界吉尼斯总部认证为：
全球单日参拜人数最多的庙会
，精确人数：825,601人（约82.56万）单日参拜人数最多的庙会至今未被打破，是太昊陵“
天下第一庙会
”的硬核背书。一直到今天，太昊陵庙会的人流量都是非常大的，每年的农历二月二，来自全国各地的人都会聚集至此参加庙会。
太昊陵庙会是全球华人祭拜人文始祖伏羲的朝祖盛会，有着千年传承的祭祀仪式。每年农历二月二到三月三，海内外香客齐聚太昊陵，举行庄严的公祭大典和民间祈福活动，香火旺盛、仪式完整，是我国最具代表性的始祖祭祀活动。要论太昊陵的庙会的特色离不开“庙会三宝”。
泥泥狗：国家级非遗（2014），古称“灵狗/陵狗”，并非真狗，是伏羲女娲抟土造人传说的物化载体。用淮阳当地胶泥，捏塑成九头鸟、双头兽、人面猴等两百余种古朴怪诞造型；通体黑底，再以红、黄、白、绿、蓝五色绘粗犷几何与图腾纹样；晒干后可吹响，兼具祭祀信物、玩具、辟邪物三重功能，被学界誉为真图腾、活化石。
泥泥狗
布老虎：国家级非遗（2008），源于远古虎图腾与伏羲女娲神话。造型头大身小、憨态可掬，以明黄为主色，配大红、翠绿等浓烈对比色，眉眼纹饰鲜明；用纯棉布料、丝绵填充，手工缝制，有单头虎、双头枕虎、挂件虎等样式。民间视其为护娃辟邪、祈福纳祥的吉祥物，既是孩童玩具，也是庙会祭祀与婚嫁馈赠的传统信物。
布老虎
压缩膜：庙会标志性美食，是古代香客长途赶会的耐储干粮。用优质小麦粉反复揉压、高温炕熟，呈圆形金黄，有甜、咸两味，口感筋道耐嚼、方便携带。民间流传“压缩馍，压缩馍，小孩吃了考大学，大人吃了好干活”的顺口溜，早已从充饥食物，变成承载学业进步、平安顺遂祈愿的文化符号，是逛庙会必买的伴手礼。曾经还有天价摊位拍卖的新闻，也是让这种产品火出了圈。
压缩膜
太昊陵庙会与浚县庙会都是河南历史悠久、规模盛大的传统民俗盛会。太昊陵庙会位于淮阳，以祭拜人文始祖伏羲为核心，仪式庄重、香火鼎盛，拥有吉尼斯世界纪录，特色鲜明的泥泥狗、布老虎和压缩馍被誉为“庙会三宝”，是海内外华人寻根朝祖的圣地；浚县庙会地处鹤壁浚县，依托古城与两山举办，以热闹震撼的社火表演为灵魂，高跷、背阁、抬阁等精彩纷呈，泥咕咕、石子馍等地道民俗与美食充满烟火气。两者一祖祭、一社火，一庄重、一热闹，共同展现了中原地区深厚的历史文化与浓郁的民间风情。
