凉山彝族自治州，坐落于川滇交界处的横断山脉腹地，金沙江、雅砻江、大渡河蜿蜒其间，滋养着这片广袤而神奇的土地。作为全国最大的彝族聚居区，凉山州承载着彝族数千年的文明积淀，而诺苏与尼苏，便是这片土地上最具代表性的两个彝族支系。它们同根同源，皆源自彝族“六祖分支”的文明脉络，传承着彝族共同的文化基因；却又因迁徙定居的地域差异、历史演进的路径不同，形成了各具特色、相得益彰的文化风貌。
诺苏支系是凉山彝族的主体，主要分布在凉山州北部、中部的昭觉、布拖、美姑、喜德、越西等县，人口占凉山彝族总人口的70%以上，是彝族文化最核心的传承者与彰显者。他们保留着最完整的彝族传统习俗、语言文字与宗教信仰，骨子里镌刻着古羌人南迁的坚韧与豪迈，将彝族“尚武、崇祖、敬自然”的精神特质演绎得淋漓尽致。尼苏支系则主要聚居在凉山州南部的宁南、会东、会理、德昌等县，毗邻云南楚雄彝族自治州，其文化在传承彝族核心基因的基础上，融合了滇川交界地区的地域文化元素，呈现出“温婉、灵动、多元”的独特气质，与诺苏支系的豪迈形成鲜明而和谐的对比。
本文以凉山州为地理坐标，以诺苏与尼苏支系为核心，从历史渊源、语言文字、宗教信仰、民俗礼仪、服饰艺术、饮食文化、建筑特色、文化传承八个维度，全面、深入解析两大支系的文化内涵，探寻它们同根同源的文明脉络，展现其各自独特的文化魅力，呈现凉山彝族文化“多元一体、共生共荣”的生动图景，让这份跨越千年的彝韵文化被更多人知晓、珍视与传承。全文约六千字，兼顾学术性与可读性，既有史料支撑，也有鲜活的民俗细节，全方位呈现诺苏与尼苏支系的文化精髓。
诺苏与尼苏，同属彝族大家庭，其历史根源均可追溯至“六祖分支”这一彝族历史上的里程碑事件。根据彝文典籍《西南彝志》《勒俄特依》记载，彝族共同祖先仲牟由（笃慕）晚年将六个儿子分为六个支系，即武、乍、布、默、糯、恒，这便是“六祖分支”的由来。诺苏与尼苏，均是“六祖”后裔，历经数千年迁徙、融合，最终在凉山州这片土地上扎根、繁衍，形成了如今的分布格局与文化风貌。
诺苏，在彝语中意为“主体、核心”，这一称谓也彰显了其在凉山彝族中的主体地位。诺苏支系的先祖，是“六祖”中的糯祖与恒祖后裔，起源于西北甘青高原的古羌人，是古羌人南迁浪潮中最具代表性的一支。距今5000年至3000年间，由于气候变迁、族群冲突等原因，古羌人部落分批南下，穿越横断山脉，进入西南地区。诺苏先祖便是这一迁徙过程中的核心力量，他们沿金沙江、雅砻江北上，最终扎根于凉山州北部、中部的高山河谷地带，成为凉山彝族的主体族群。
迁徙过程中，诺苏先祖始终保持着古羌人的坚韧与豪迈，在恶劣的自然环境中奋力开拓，逐步形成了“以农耕为主、畜牧为辅”的生计模式，同时完整保留了古羌人的文化基因。他们抵御了无数次自然灾害与族群冲突，坚守着自身的语言、习俗与信仰，将彝族的传统文化一代代传承下来。在漫长的历史演进中，诺苏支系逐渐形成了严密的家族制度、独特的民俗礼仪与深厚的宗教信仰，成为彝族文化最完整、最鲜明的载体。
历史上，诺苏支系曾建立过强大的部落联盟，明清时期形成了众多土司政权，如沙马土司、阿都土司、利利土司等，这些土司政权不仅推动了诺苏地区的经济发展，更在文化传承中发挥了重要作用。土司们重视彝文典籍的整理与传承，支持毕摩教的发展，使得诺苏支系的文化在动荡的历史岁月中得以完整保存。直到今日，诺苏支系依然保留着许多古老的习俗，如火葬、祖先祭祀、毕摩仪式等，成为研究彝族历史文化的“活化石”。
尼苏支系，彝语中“尼”意为“太阳”，“苏”意为“人”，寓意“太阳下的子民”，彰显了其对自然的敬畏与热爱。尼苏支系的先祖，是“六祖”中的乍祖与布祖后裔，其迁徙路线与诺苏支系有所不同——他们从滇东北、滇中地区向北迁徙，最终定居于凉山州南部的宁南、会东、会理、德昌等县，毗邻云南楚雄彝族自治州，处于滇川文化交融的核心地带。
由于定居区域的特殊性，尼苏支系的文化在传承彝族核心基因的基础上，大量吸收了滇川交界地区的汉族、哈尼族、白族等民族的文化元素，形成了“多元融合、灵动鲜活”的文化特色。与诺苏支系相比，尼苏支系的迁徙历程相对平缓，定居区域的自然环境更为优越，气候温暖湿润，土地肥沃，适宜农耕生产，这也使得尼苏支系的文化呈现出“温婉、务实”的气质，与诺苏支系的豪迈形成鲜明对比。
历史上，尼苏支系与周边民族的交流融合十分频繁。明清时期，随着中央王朝对西南地区的管辖加强，汉族的农耕技术、手工业技术、文字文化等大量传入尼苏地区，尼苏先民积极吸收这些先进文化，同时坚守自身的彝族文化根基，形成了“兼容并蓄”的文化特质。例如，尼苏支系的建筑风格融合了彝族土掌房与汉族四合院的特点，服饰艺术中融入了汉族的刺绣技艺，饮食文化中也吸收了汉族的烹饪方法，这些融合不仅丰富了尼苏文化的内涵，更让其在传承中不断创新，展现出强大的生命力。
诺苏与尼苏支系，同根于“六祖分支”，同属彝族文化体系，因此有着诸多共性：它们都使用彝文，传承着彝族的创世史诗与民间传说，信仰毕摩教，重视祖先祭祀与自然崇拜，保留着彝族共同的民俗节日如火把节、彝族年等。这些共性，是两大支系同根同源的有力佐证，也是彝族文化“多元一体”格局的生动体现。
而两大支系的文化差异，主要源于三个方面：一是迁徙路线与定居地域的不同，诺苏支系定居于凉山北部、中部的高山地带，自然环境恶劣，造就了其坚韧、豪迈的性格与古朴、厚重的文化；尼苏支系定居于凉山南部的河谷地带，自然环境优越，且处于滇川文化交融地带，造就了其温婉、灵动的性格与多元、鲜活的文化。二是历史发展路径的不同，诺苏支系长期处于相对封闭的环境中，保留了更多古老的彝族文化元素；尼苏支系与周边民族交流频繁，文化融合程度更高，呈现出更多创新元素。三是生计模式的细微差异，诺苏支系以农耕为主、畜牧为辅，更注重畜牧业的发展，而尼苏支系则以农耕为主，擅长水稻、玉米等作物的种植，农耕文化更为发达。
语言文字是文化的核心载体，诺苏与尼苏支系均使用彝文，但由于历史迁徙与地域差异，形成了不同的方言与文字书写习惯，呈现出“同源异声、同文异韵”的特点。彝文作为一种古老的音节文字，距今已有数千年的历史，是彝族文化传承的重要纽带，诺苏与尼苏支系通过彝文，将自身的历史、文化、习俗一代代传承下来，成为连接两大支系的文化桥梁。
诺苏支系使用的彝语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支北部方言，是凉山彝族自治州的官方彝语方言，也是彝族使用最广泛的方言之一。诺苏彝语发音雄浑、豪迈，语调起伏较大，充满力量感，与诺苏支系坚韧、豪迈的性格相契合。其词汇丰富，尤其是与农耕、畜牧、祭祀相关的词汇，更是细腻而精准，体现了诺苏先民的生产生活智慧。
诺苏支系的彝文，属于传统彝文，又称“老彝文”，是一种音节文字，字形结构古朴，多为象形、会意字，与古羌人刻符有着密切的渊源关系。诺苏彝文的书写形式为从右向左、自上而下，笔画简洁有力，具有极高的艺术价值。历史上，诺苏彝文主要由毕摩传承，用于记录彝文典籍、祭祀经文、民间传说等，是诺苏文化传承的核心载体。
诺苏支系有着丰富的彝文典籍，其中最具代表性的有《勒俄特依》《西南彝志》《查姆》等。《勒俄特依》是诺苏支系的创世史诗，详细记载了彝族的起源、迁徙、繁衍等历史，语言雄浑有力，情节跌宕起伏，是诺苏文化的“百科全书”；《西南彝志》则是一部彝族历史、文化、哲学的综合性典籍，记载了彝族的部落联盟、土司制度、民俗礼仪等内容，是研究彝族历史文化的重要史料。这些彝文典籍，通过诺苏彝文得以完整保存，成为中华民族文化宝库中的重要组成部分。
如今，诺苏彝文不仅用于传统文化的传承，还被广泛应用于教育、媒体、出版等领域。凉山州多所学校开设彝文课程，培养彝汉双语人才；彝文报纸、广播、电视节目不断涌现，让诺苏彝语与文字在新时代焕发出新的生命力。同时，诺苏彝文的书法艺术也得到了广泛传承，成为彝族文化艺术的重要组成部分。
尼苏支系使用的彝语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支南部方言，与诺苏彝语同根同源，但在发音、词汇、语调等方面存在明显差异。尼苏彝语发音温婉、柔和，语调起伏较小，更具韵律感，与尼苏支系温婉、灵动的性格相契合。由于尼苏支系与周边民族交流频繁，其词汇中融入了大量汉族、哈尼族、白族等民族的词汇，丰富了尼苏彝语的内涵。
尼苏支系的彝文，同样属于传统彝文，但在书写形式与字形结构上，与诺苏彝文存在细微差异。尼苏彝文的字形更为简洁、灵动，笔画流畅，书写起来更为便捷，这与尼苏支系“务实、灵动”的文化特质相适应。同时，尼苏支系在使用彝文的过程中，也吸收了汉族文字的部分书写习惯，形成了“彝汉融合”的书写风格。
与诺苏支系相比，尼苏支系的彝文典籍更多以民间传说、诗歌、谚语等形式存在，内容贴近生活，语言生动活泼，充满生活气息。尼苏支系的民间诗歌，题材广泛，涵盖了爱情、亲情、劳动、自然等多个方面，语言优美，韵律和谐，是尼苏文化的重要体现。例如，尼苏支系的《尼苏情歌》，旋律优美，歌词真挚，展现了尼苏青年男女的真挚情感，在凉山南部地区广泛流传。
此外，尼苏支系的彝语与汉语的融合程度更高，许多尼苏群众能够熟练使用彝汉双语，这也使得尼苏文化能够更好地适应时代发展，在传承中不断创新。在尼苏聚居区，彝汉双语教学、双语宣传十分普遍，既保留了彝族文化的根基，又促进了与汉族及其他民族的文化交流。
诺苏与尼苏支系的语言文字，虽然存在方言差异与书写细微不同，但核心内涵是一致的，都承载着彝族共同的文化基因。无论是诺苏彝文还是尼苏彝文，都记录了彝族的历史、文化、习俗，传递着彝族人民“崇尚自然、敬畏祖先、团结互助”的价值追求。两大支系的群众，虽然方言不同，但通过彝文这一共同的载体，能够实现文化交流与情感共鸣，这也是彝族文化“多元一体”的重要体现。
同时，两大支系语言文字的差异，也反映了各自的文化特质。诺苏彝语的雄浑、彝文的古朴，体现了诺苏支系古朴、厚重的文化；尼苏彝语的温婉、彝文的灵动，体现了尼苏支系多元、鲜活的文化。这种差异，不仅没有割裂两大支系的联系，反而丰富了彝族语言文字的内涵，让彝族文化呈现出“百花齐放”的生动局面。
诺苏与尼苏支系均以毕摩教为核心宗教信仰，同时保留着自然崇拜、祖先崇拜等原始宗教观念，这种信仰体系，是彝族先民在长期的生产生活中形成的，承载着他们对自然、对祖先、对生命的敬畏与思考，成为两大支系文化的精神内核。虽然两大支系的宗教信仰核心一致，但在仪式细节、信仰实践等方面，存在一定的差异，体现了各自的文化特色。
诺苏支系是毕摩教最忠实的传承者，毕摩教在诺苏支系的文化中占据着核心地位，渗透到诺苏群众生产生活的方方面面。毕摩，是诺苏支系的“文化使者”，也是宗教仪式的主持者，他们不仅精通彝文典籍、祭祀经文，还掌握着天文、历法、医学、占卜等知识，是诺苏文化的传承者与守护者。
诺苏支系的毕摩教，保留了最完整的原始宗教特质，核心信仰是“万物有灵”，认为自然界的山川、河流、日月、星辰、草木、鸟兽等都有神灵，同时重视祖先崇拜，认为祖先的灵魂能够保佑后代子孙平安、幸福。诺苏群众相信，毕摩能够与神灵、祖先沟通，通过举行各种祭祀仪式，祈求神灵保佑、祖先庇佑，消除灾祸、获得丰收。
诺苏支系的祭祀仪式十分隆重，种类繁多，主要包括祖先祭祀、自然祭祀、驱邪祭祀、祈福祭祀等。其中，最具代表性的是“尼木措毕”（祖先祭祀大典），这是诺苏支系最隆重的祭祀仪式，每三年或五年举行一次，旨在缅怀祖先、祈求祖先庇佑族群繁衍、五谷丰登、平安顺遂。仪式上，毕摩身着传统毕摩服饰，手持法铃、法鼓、经卷，念诵祭祀经文，宰杀祭品，举行一系列复杂的仪式流程，场面十分隆重，吸引着周边的诺苏群众前来参与。
此外，诺苏支系的毕摩还承担着治病、占卜、主持丧葬等重要职责。当群众生病时，毕摩会通过念诵经文、举行驱邪仪式，为患者祈福治病；当群众遇到重大决策时，毕摩会通过占卜，预测吉凶祸福，为群众提供指引；在丧葬仪式中，毕摩会主持火葬仪式，念诵丧葬经文，引导死者的灵魂回归祖先的怀抱，这也是诺苏支系保留的古老习俗之一。
诺苏支系的毕摩教，不仅是一种宗教信仰，更是一种文化传承载体。毕摩通过口传心授、书写经文等方式，将诺苏支系的历史、文化、习俗、医学等知识一代代传承下来，成为诺苏文化不可或缺的重要组成部分。如今，诺苏支系的毕摩教依然保持着旺盛的生命力，毕摩的地位依然崇高，成为诺苏群众精神生活的重要寄托。
尼苏支系同样信仰毕摩教，核心信仰也是“万物有灵”与祖先崇拜，但由于与周边民族交流频繁，其宗教信仰呈现出“多元融合”的特点，在保留毕摩教核心内涵的基础上，吸收了佛教、道教以及汉族、哈尼族等民族的宗教元素，形成了独具特色的信仰实践。
尼苏支系的毕摩，与诺苏支系的毕摩相比，职责基本相同，都是宗教仪式的主持者、文化的传承者，但在仪式细节、服饰装扮等方面存在差异。尼苏支系的毕摩服饰，融合了汉族刺绣技艺，色彩更为鲜艳，图案更为精美，与尼苏支系的服饰风格相契合；尼苏支系的祭祀仪式，流程相对简洁，更注重实用性，同时融入了佛教、道教的祭祀元素，例如在祈福仪式中，会加入佛教的诵经环节，在驱邪仪式中，会融入道教的符咒元素。
尼苏支系的祭祀仪式，种类也十分丰富，但更贴近生活，注重与生产生活的结合。例如，在农耕季节，尼苏群众会举行“农耕祭祀”仪式，由毕摩主持，祈求神灵保佑农作物丰收；在婚嫁、生育等重要人生节点，会举行相应的祭祀仪式，祈求平安、幸福。与诺苏支系隆重的“尼木措毕”仪式相比，尼苏支系的祖先祭祀仪式更为简洁，但同样充满对祖先的敬畏与缅怀。
此外，尼苏支系的群众，除了信仰毕摩教外，还有部分群众信仰佛教、道教，这种多元信仰的现象，是尼苏支系文化融合的重要体现。在尼苏聚居区，能够看到佛教寺庙、道教道观与彝族祭祀场所并存，不同的宗教信仰相互包容、和谐共生，展现了尼苏支系“兼容并蓄”的文化特质。这种多元信仰，并没有改变尼苏支系对毕摩教的核心信仰，反而丰富了其信仰内涵，让尼苏支系的精神生活更加丰富多彩。
诺苏与尼苏支系的宗教信仰，虽然在仪式细节、信仰实践等方面存在差异，但核心共识是一致的：都敬畏自然、崇尚祖先，都认为毕摩是连接人与神灵、祖先的桥梁，都通过祭祀仪式表达对美好生活的向往。这种共识，是两大支系同根同源的精神体现，也是彝族文化“多元一体”的重要支撑。
同时，两大支系的信仰特色，也反映了各自的文化特质。诺苏支系的信仰，古朴、厚重，保留了最完整的毕摩教原始特质，体现了诺苏支系坚守传统文化的执着；尼苏支系的信仰，多元、灵动，融合了多种宗教元素，体现了尼苏支系兼容并蓄的文化胸怀。无论是诺苏支系的隆重祭祀，还是尼苏支系的简洁仪式，都承载着彝族人民对自然、对祖先的敬畏，对生命、对生活的热爱，成为两大支系文化的精神内核。
民俗礼仪是文化的鲜活体现，诺苏与尼苏支系的民俗礼仪，涵盖了出生、婚嫁、丧葬、节日、人际交往等方方面面，每一项礼仪都承载着彝族的文化内涵与价值追求，是两大支系文化最生动、最接地气的体现。虽然两大支系的民俗礼仪核心一致，但在具体流程、细节规范等方面存在差异，展现了各自的文化特色。
诺苏支系的民俗礼仪，古朴、庄重、规范，每一项礼仪都有严格的流程与讲究，体现了诺苏支系“崇尚礼仪、重视亲情”的文化特质。从出生到死亡，从日常交往到节日庆典，诺苏群众都遵循着传统的礼仪规范，将传统文化融入生活的每一个细节。
出生礼仪方面，诺苏支系十分重视新生儿的出生，当新生儿出生后，家人会第一时间向亲朋好友报喜，并举行“满月酒”仪式。仪式上，家人会邀请毕摩主持祈福仪式，念诵经文，祈求新生儿平安健康、茁壮成长；同时，会宰杀牛羊，宴请亲朋好友，分享喜悦。此外，诺苏支系还有“取名仪式”，由毕摩根据新生儿的出生时间、生辰八字，为新生儿取一个寓意美好的彝文名字，名字中往往蕴含着对新生儿的期望与祝福。
婚嫁礼仪是诺苏支系最隆重的民俗礼仪之一，流程复杂、庄重，分为求婚、订婚、迎亲、婚礼四个环节。求婚时，男方家会请毕摩占卜，确定求婚吉日，然后由男方家长带领媒人，携带礼品前往女方家求婚；订婚时，双方家长协商彩礼、婚礼日期等事宜，签订婚约，举行订婚仪式；迎亲时，男方家会组织迎亲队伍，携带礼品、嫁妆，前往女方家迎亲，迎亲队伍会沿途唱歌、跳舞，彰显喜庆氛围；婚礼当天，会举行隆重的婚礼仪式，由毕摩主持，念诵婚礼经文，祈求新人百年好合、子孙满堂，同时宴请亲朋好友，共同见证新人的幸福。诺苏支系的婚嫁礼仪，注重家族的参与，体现了诺苏支系的家族观念与团结精神。
丧葬礼仪方面，诺苏支系保留着古老的火葬习俗，这是古羌人文化的传承。当亲人去世后，家人会第一时间通知亲朋好友，请来毕摩主持丧葬仪式。毕摩会念诵丧葬经文，引导死者的灵魂回归祖先的怀抱，同时为死者举行火葬仪式。火葬后，家人会将死者的骨灰收集起来，埋在指定的墓地，每年都会前往墓地祭祀，缅怀亲人。诺苏支系的丧葬礼仪，庄重、肃穆，体现了对死者的尊重与缅怀，也承载着诺苏支系的祖先崇拜观念。
日常交往礼仪方面，诺苏群众热情、好客，注重礼节。当客人来访时，家人会主动迎接，为客人端上茶水、美酒、美食，热情招待；与人交谈时，要尊重对方，语言温和，不随意打断对方的讲话；在长辈面前，要恭敬有礼，主动问好，听从长辈的教诲。诺苏支系的日常礼仪，体现了其“团结互助、尊老爱幼”的价值追求。
尼苏支系的民俗礼仪，灵动、鲜活、简约，在保留彝族传统礼仪核心的基础上，融入了周边民族的礼仪元素，更贴近生活，充满生活气息。尼苏群众性格温婉、热情，其民俗礼仪也呈现出“简约而不失庄重、灵动而不失规范”的特点。
出生礼仪方面，尼苏支系同样重视新生儿的出生，但流程相对简洁。新生儿出生后，家人会向亲朋好友报喜，举行简单的祈福仪式，由毕摩念诵经文，祈求新生儿平安健康；满月时，会举行“满月宴”，宴请亲朋好友，家人会为新生儿穿上新衣服，佩戴银饰，寓意吉祥如意。尼苏支系的取名仪式，除了由毕摩取名外，也会结合汉族的取名习惯，为新生儿取一个彝汉双语名字，体现了文化融合的特点。
婚嫁礼仪方面，尼苏支系的流程相对简洁，更注重喜庆氛围与情感表达。求婚时，男方家会请媒人前往女方家求婚，双方家长协商一致后，便可以订婚；迎亲时，迎亲队伍规模相对较小，沿途会唱歌、跳舞，传递喜庆；婚礼当天，仪式简洁而隆重，由毕摩主持，念诵婚礼经文，新人拜天地、拜父母、拜亲朋好友，然后宴请宾客。与诺苏支系相比，尼苏支系的婚嫁礼仪，少了一些繁琐的流程，多了一些灵动与温馨，体现了尼苏支系“务实、灵动”的文化特质。
丧葬礼仪方面，尼苏支系同样实行火葬，但仪式流程相对简洁。亲人去世后，家人会请来毕摩主持丧葬仪式，念诵丧葬经文，举行火葬仪式，然后将骨灰埋在墓地，每年前往祭祀。与诺苏支系相比，尼苏支系的丧葬礼仪，少了一些肃穆，多了一些对死者的祝福，体现了其“豁达、乐观”的生活态度。
日常交往礼仪方面，尼苏群众同样热情、好客，注重礼节。当客人来访时，家人会热情迎接，为客人端上茶水、美食，与客人亲切交谈；在人际交往中，注重真诚相待，团结互助，邻里之间相互帮助、和睦相处。尼苏支系的日常礼仪，融入了汉族的礼仪元素，例如在见面时会握手、问好，体现了文化融合的特点。
火把节与彝族年，是诺苏与尼苏支系共同的传统节日，也是凉山彝族最隆重的节日，承载着两大支系共同的文化记忆与价值追求。虽然两大支系庆祝节日的方式存在细微差异，但节日的核心内涵是一致的，都是为了祈求丰收、平安、幸福，展现彝族人民的热情与豪迈。
火把节，每年农历六月二十四日举行，是彝族最隆重的节日，被誉为“东方的狂欢节”。诺苏支系的火把节，隆重而热烈，节日当天，诺苏群众会穿上传统服饰，宰杀牛羊，宴请亲朋好友；晚上，点燃火把，围绕火把跳舞、唱歌，祈求神灵保佑、五谷丰登、平安顺遂。诺苏支系的火把节，还有“斗牛、斗羊、摔跤”等传统活动，展现了诺苏群众的豪迈与勇敢。
尼苏支系的火把节，同样热闹非凡，但更注重文化表演与情感表达。节日当天，尼苏群众会穿上色彩鲜艳的传统服饰，举行文艺表演，演唱彝族民歌、跳彝族舞蹈；晚上，点燃火把，围绕火把跳舞，同时会举行篝火晚会，亲朋好友欢聚一堂，分享喜悦。与诺苏支系相比，尼苏支系的火把节，少了一些激烈的竞技活动，多了一些灵动的文艺表演，体现了其温婉、灵动的文化特质。
彝族年，每年农历十月初一举行，是彝族群众庆祝丰收、缅怀祖先的节日。诺苏支系的彝族年，仪式隆重，节日前，群众会打扫房屋、准备年货，宰杀牛羊，制作传统美食；节日当天，举行祖先祭祀仪式，由毕摩主持，念诵经文，祈求祖先庇佑；然后，亲朋好友欢聚一堂，品尝美食、唱歌跳舞，庆祝丰收。诺苏支系的彝族年，会持续三天，每天都有不同的仪式与活动，充满喜庆氛围。
尼苏支系的彝族年，流程相对简洁，但同样充满喜庆。节日前，群众会准备年货、打扫房屋；节日当天，举行简单的祖先祭祀仪式，然后与亲朋好友欢聚一堂，品尝美食、唱歌跳舞，庆祝丰收
